وشدد م، المبارك على مستثمري قطاع الإيواء السياحي بضرورة الالتزام باشتراطات التراخيص والأسعار المعتمدة وإعلانها بمكان واضح بالاستقبال وضرورة التزام تقديم الخدمات للنزلاء بناءً على التصنيف المعطى لها الذي بنى عليها الأسعار المحددة لهذه الخدمات، وحذرت من أنها ستوقع العقوبات بحق المخالفين لاشتراطات التشغيل المختلفة ويأتى في مقدمتها متطلبات الأمن والسلامة والنظافة، وتراوح هذه المخالفات بين العقوبات المالية وإغلاق المنشآه بالكامل. وطالب كافة المستفيدين من الخدمات الفندقية بأن يطلعوا على التسعيرة الرسمية للمنشآه وان تكون هى المحدد لهم في الحكم على السعر المقدم لهم، وألا نحكم على الأسعار من خلال رؤية شخصية أو مقارنات غير دقيقة، وفي حال وجود أي تجاوز لهذه الأسعار المعلنة يرجى الإتصال بالهيئة من خلال مركز الإتصال السياحى. ولفت العيسى إلى أنه تم البدء بتعميم سياسة التسعير لمرافق الإيواء لالتزامها اعتباراً من الأول من شهر رجب الماضي، موضحاً أن هذه السياسة قد أُعدت بما يتناسب مع نظام الفنادق الحالي ولوائحه التنفيذية وبعد التشاور مع كافة الجهات المختصة ومنها وزارة التجارة والصناعة، كما حرصت الهيئة على التشاور مع المستثمرين في قطاع الإيواء السياحي خلال تطوير هذه السياسة الجديدة، وتم إشراك المواطنين في إعداد هذه الدراسة من خلال ورش عمل تم عقدها في عدد من مناطق المملكة شارك فيها شرائح مختلفة من المجتمع.
إزالة 20 مخالفة بالشقق المفروشة بحي الحمراء بجدة - أرشيف صحيفة البلاد
08:01 ص
الخميس 10 سبتمبر 2020
كتب- محمد نصار:
حالة من القلق والحيرة ورؤية غير واضحة لدى ملايين المواطنين بشأن التصالح في مخالفات البناء وتقنين الأوضاع وفقا لقانون التصالح في مخالفات البناء رقم ١٧ لسنة ٢٠١٩ وتعديلاته بالقانون رقم ١ لسنة ٢٠٢٠. ويتزايد قلق المواطنين مع اقتراب انتهاء موعد المهلة المحددة من الحكومة للتصالح على المخالفات ليبدأ بعدها تنفيذ حملات الإزالة للعقارات المخالفة. إلزام الفنادق والشقق المفروشة بإبلاغ الشرطة في حال تسكين النساء | مجلة سيدتي. ويتزايد مخاوف ملاك الوحدات السكنية في المدن والعواصم وذلك بسبب رفض ملاك العقارات التقدم بطلبات تصالح عليها وفقا للقانون ما يضع ملاك الشقق في حيرة من أمرهم وقلق حول مصيرهم. وقال الدكتور خالد قاسم، مساعد وزير التنمية المحلية والمتحدث الرسمي للوزارة، إنه يجب على المواطنين التقدم للتصالح على مخالفات البناء الخاصة بهم قبل نهاية المهلة المحددة من الحكومة. وأضاف قاسم، لمصراوي، الأربعاء: في حال رفض مالك العقار التصالح على المخالفات الخاصة به يجب على ملاك الشقق التقدم بالتصالح بأنفسهم. وتابع متحدث التنمية المحلية: يجب على ملاك الوحدات السكنية تحرير محضر بقسم الشرطة التابعين له ضد مالك العقار برفضه التصالح وتوفيق أوضاعه وفقا للقانون.
إلزام الفنادق والشقق المفروشة بإبلاغ الشرطة في حال تسكين النساء | مجلة سيدتي
في البدء ما هو دور الاتحاد في عملية تنظيم عمليات الاستئجار؟ طبعاً الاتحاد العام للشقق المفروشة له عدة مهام تقع على عاتقه منها الدور التنظيمي لحل قضايا ومشاكل العضوية وتنظيم العمل الذي يختص بإدارة الشقق المفروشة إضافة إلى وضع الضوابط واللوائح التي تنظم العمل بين أصحاب الشقق والمستأجرين والجهات الأخرى ذات الصلة.
ويبلغ عدد المكاتب التي تم تسجيلها داخل ولاية الخرطوم (688) مكتب عقاري وقمنا بالأمس بتغطية (500) مكتب منها عدد (220) مكتب مسجل بصورة رسمية و(280) مكتب منها جزء صلاحيته انتهت ويعمل بصورة عشوائية إذن المخالفات تكون بعدم حمل البطاقات التي تتم عبرها حماية العمل بالمكاتب. ماذا عن المخالفات التي تمت سواء كانت من أجانب أو سودانيين؟ هذه القضايا حقيقة في طور التحقيق أو التحري وقد قمنا بمداهمة شقة أصحابها 2 من إحدى دول الجوار قاموا بدفع الإيجار (200) دولار لصاحب الشقة ووجدتها مزورة ولكنه تزوير بسيط ولذلك قمنا بالتنسيق مع شعبة الأمن الوقائي وعندما قمنا بتفتيش الشقة وجدنا فيها أجهزة تزوير وطابعة حديثة ولابتوب وشرائح و6 موبايلات ولديهم أنواع من الأحبار والأحجار وغيرها. كذلك لدينا (2) شقة يتم بهما عمل تنزيل أجانب ورأينا أن يكون في متابعة لكي يتم الرصد في وقت واحد ونحن نولي هذه الجرائم اهتمام خاص باعتبارها خطر على الدولة لأنها تعمل على تخريب الاقتصاد السوداني. ماذا بشأن خططكم للمرحلة المقبلة؟ نحن كما ذكرت أن المرحلة القادمة مفصلية في تاريخ السودان باعتبار أن الاستفتاء تبقى له فترة بسيطة ونحن قمنا بإعداد خطة وقمنا بتنبيه إخوتنا أصحاب الشقق المفروشة وأصحاب المكاتب العقارية لأخذ الحذر في المرحلة المقبلة وقمنا بهذه الخطوات في فترة الانتخابات الماضية أيضاً وقمنا بعمل غرفة عمليات لتلقي كل المعلومات التي تحدث خلال الفترة الماضية سواء كان من أجانب أو غيرهم ولذلك نحن بدأنا منذ الآن تحسباً لأي ظروف تحدث في الفترة القادمة.
قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به اللفظ لفظ الأمر والمراد به الخبر; يعني إن أخفيتم كلامكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم أو جهرتم به ف إنه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر. ابن عباس: نزلت في المشركين ، كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام; فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمع رب محمد; فنزلت: " وأسروا قولكم أو اجهروا به ". يعني: أسروا قولكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل في سائر الأقوال. أو اجهروا به; أعلنوه. إنه عليم بذات الصدور ذات الصدور: ما فيها; كما يسمى ولد المرأة وهو جنين " ذا بطنها ". ثم قال: ألا يعلم من خلق يعني ألا يعلم السر من خلق [ ص: 198] السر. يقول أنا خلقت السر في القلب أفلا أكون عالما بما في قلوب العباد. وقال أهل المعاني: إن شئت جعلت " من " اسما للخالق جل وعز; ويكون المعنى: ألا يعلم الخالق خلقه. والله عليم بذات الصدور. وإن شئت جعلته اسما للمخلوق ، والمعنى: ألا يعلم الله من خلق. ولا بد أن يكون الخالق عالما بما خلقه وما يخلقه. قال ابن المسيب: بينما رجل واقف بالليل في شجر كثير وقد عصفت الريح فوقع في نفس الرجل: أترى الله يعلم ما يسقط من هذا الورق ؟ فنودي من جانب الغيضة بصوت عظيم: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: من أسماء صفات الذات ما هو للعلم; منها " العليم " ومعناه تعميم جميع المعلومات.
سبب نزول سورة الملك - موضوع
إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (38) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (38) يقول تعالى ذكره: فَذُوقُوا نار عذاب جهنم الذي قد صَلِيتموه أيها الكافرون بالله فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ يقول: فما للكافرين الذين ظلموا أنفسهم فأكسبوها غضب الله بكفرهم بالله في الدنيا من نصير ينصرهم من الله ليستنقذهم من عقابه. وقوله ( إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) يقول تعالى ذكره: إن الله عالم ما تخفون أيها الناس في أنفسكم وتضمرونه، وما لم تضمروه ولم تنووه مما ستنوونه، وما هو غائب عن أبصاركم في السماوات والأرض، فاتقوه أن يطلع عليكم، وأنتم تضمرون في أنفسكم من الشك في وحدانية الله أو في نبوة محمد، غير الذي تبدونه بألسنتكم، (إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ).
هذا إضافة إلى ما فيه من التعبير المجازي، فكأن الكفر ذات عاقلة تريد أن تحزن رسول الله فنهاه الله عن ذلك. ولو قال: (لا تحزن لكفره) لم يؤد هذا المعنى. 3- جاء بالفاء في قوله: {فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ}، وهذه الفاء هي الرابطة لجواب الشرط، وقد جاء فيها تنصيصًا على أن (من) في قوله: (من كفر) اسم شرط، ولو لم يأت بالفاء لاحتمل أن تكون (من) اسمًا موصولًا. فأفاد مجيء الفاء العموم، أي كل من كفر؛ لأن أسماء الشرط تفيد العموم. أما الاسم الموصول فهو من المعارف، وقد يراد به شخص معين أو أشخاص بأعيانهم فلا يشمل العموم، تقول: (من زارني أكرمته)، و(زارني من أحبه)، وقد يراد به الجنس أحيانًا. ان الله عليم بذات الصدور. أما اسم الشرط فيراد به العموم، فجاء بالفاء للدلالة على ذلك. 4- قال: {إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ} بضمير الجمع الذي يفيد التعظيم في (إلينا)، وقد قال في آية سابقة من السورة: {ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُم} بضمير الإفراد، ذلك أن الآية السابقة في موطن النهي عن الشرك: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ..... وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي.... } فأفرد للدلالة على الوحدانية، في حين لم يكن المقام ههنا كذلك فجاء بضمير التعظيم. وقد قدم الجار والمجرور (إلينا) الذي هو الخبر على المبتدأ لإفادة الحصر، أي إلينا مرجعهم لا إلى غيرنا.
قراءة سورة الملك - Almulk | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني
﴿ وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿٢٣﴾ ﴾
[لقمان آية:٢٣]
{وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (23)}
نود أن نذكر طرقًا من الملاحظات التعبيرية في هذه الآية. 1- قال تعالى: {وَمَنْ كَفَرَ} فجاء بفعل الشرط ماضيًا بعد قوله تعالى في الآية السابقة: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ}، وقد كان فعل الشرط مضارعًا. وهذا التعبير نظير قوله تعالى في آية سابقة {وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} فجاء بفعل الشرط الأول مضارعًا (يشكر)، وجاء بفعل الشرط الثاني وهو قوله: (كفر) ماضيًا، وقد ذكرنا سبب مجيء الفعل في قوله: {وَمَنْ يُسْلِمْ} مضارعًا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 38. أما قوله: (من كفر) فهو نظير ما ذكرناه في قوله تعالى: {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} فلا نعيد القول فيه. 2- قال: {فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ} فجعل الكفر فاعلًا والمخاطب مفعولًا به، والمعنى: لا تحزن لكفره. وقد جاء بالتعبير على هذه الصورة لأكثر من سبب:
من ذلك أنه نهى الكفر أن يحزن رسول الله، فكأن الكفر يريد أن يحزن رسول الله فنهاه الله أن يفعل ذلك رأفة برسوله وإشفاقًا عليه، فكأنه قال: أيها الكفر لا تحزن رسولي، وذلك أن المنهي إنما هو الفاعل، تقول: (لا يضرب أخوك خالدًا) فالمنهي عن الضرب أخوك.
[٩]
وسورة الملك السورة السابعة والستون بحسب الرسم القرآني، والسورة الرابعة من المجموعة الخامسة من قسم المفصّل، [١٠] وتُسمّى بالسورة الواقيّة، والمُنجيّة؛ لأنّها تُنجيّ وتمنع من عذاب القبر، [١١] وأمّا عددُ كلماتها فتبلُغ ثلاثُ مئة وثلاثون كلمة، وأمّا حُروفها فتبلُغ ألف وثلاثُ مئة وثلاثةَ عشر حرفاً. [٧]
مناسبة سورة الملك لما قبلها
جاءت سورة المُلك مُناسبة لما قبلها من السور وهي سورة التحريم؛ فقد ذكر الله -تعالى- في أواخر سورة التحريم مثلاً للكُفار بامرأتين من زوجات الأنبياء الكرام، ثُمّ ضرب مثلاً للمؤمنين بمريم -عليها السلام-، وآسية امرأت فرعون، والسعادة المحتومة لهما، مع أنَّ غالبية أقوامهما كانوا من الكُفار، ثمَّ افتتح الله -تعالى- سورة الملك بما يدُل على إحاطته وقُدرته على التصرُّف في مُلكه. [١٢]
وبالإضافة إلى ذلك فقد تعرَّضت سورة التحريم في خاتمتها إلى الصراع بين الخير والشر، والإيمان والكُفر، وقد بيّن الله -تعالى- في بداية سورة المُلك أنَّ حقيقة هذا الصراع ومآله ستظهر يوم القيامة لا محالة؛ ولذلك اقتضت حكمة الله -سُبحانه وتعالى- أن يكون الموت، ثُمّ حياة بعد الموت، وبعدها يأتي الحساب، فكانت سورة الملك بمثابة تقرير للحقيقة التي اختتمت بها سورة التحريم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 38
ومنها " الخبير " ويختص بأن يعلم ما يكون قبل أن يكون. ومنها " الحكيم " ويختص بأن يعلم دقائق الأوصاف. ومنها " الشهيد " ويختص بأن يعلم الغائب والحاضر ومعناه أن لا يغيب عنه شيء ، ومنها الحافظ ويختص بأنه لا ينسى. ومنها " المحصي " ويختص بأنه لا تشغله الكثرة عن العلم; مثل ضوء النور واشتداد الريح وتساقط الأوراق; فيعلم عند ذلك أجزاء الحركات في كل ورقة. وكيف لا يعلم وهو الذي يخلق! وقد قال: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.
وقال: {ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون} {الأنعام: 159}. وقال: {وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} {المائدة: 14}. وغيره. فلم ذاك ؟
والجواب: أن ذلك بحسب السياق، فقد يقتضي المقام ذكر (ثم) وقد يقتضي ذكر الفاء. أما قوله: {ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون} فذلك أن سياق الكلام في الدنيا، ولم يذكر رجوعهم إلى الله، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} {الأنعام: 159}، فأمهل التنبئ. وأما قوله: {وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} {المائدة: 14}، فالكلام أيضًا على من هو في الدنيا ولا تزال مدة طويلة بينهم وبين التنبئ. قال تعالى: {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} {المائدة: 14}. فقد قال: {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} وهذه مدة طويلة تستغرق عمر الدنيا كلها فجاء بـ (سوف).