هكذا تذكر عائشة من فضل أم المؤمنين خديجة رضي الله عنهما:
وترى أيضًا أن عائشة رضي الله عنها ت َ روي لنا حديث َ بدء الوحي ، وقد ذكر َ ت لنا فيه موقف َ أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها عندما دخل َ عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول:"(( زم ِّ لوني دث ِّ روني "))، فزم َّ لوه ، حتى ذهب عنه الر َّ وع ، فقال:"(( ما لي يا خديجة ؟! ))، وأخبر َ ها الخبر ، وقال:"(( لقد خشيت ُ على نفسي "))، قالت له:" كلا َّ ، أبش ِ ر ،؛ فوالله ما يخزيك الله أبدًا ،؛ إنك لت َ ص ِ ل الرحم ، وت َ صد ُ ق الحديث ، وتحمل الك َ ل َّ ، وتعين على نوائب الحق... غيرة أم المؤمنين السيده عائشة رضى الله عنها. " إلخ الحديث [13]. فهذا يدل على محبة أم المؤمنين عائشة لأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها ؛ لأنه كان يمكنها أن ت َ روي لنا القصة بدون ذ ِ كر موقفها وكلامها الجميل الذي يدل ُّ على رسوخها وإيمانها ؛ لتربط به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وتطمئنه وتبش ِّ ره ، أو كانت على الأقل ِّ تُعرِّض بدون تصريح باسم خديجة َ رضي الله عنها. فهل رأيت مديحًا وإطراء أعظم من هذا ؟! لم تترك شيئًا من خير َ ي ِ الدنيا والآخرة إلا وذكر َ تها به ، وهي أهل ٌ لذلك ؛ رضي الله عنها وأرضاها. فذكر َ ت من فضائلها من خلال هذه الأحاديث التي رو َ تها ما يلي:
(1) حنين النبي صلى الله عليه وسلم إليها.
غيرة عائشة من خديجة العولى
ولا يلزم من كونه لم ينقل في هذه الطريق أنه صلى الله عليه وسلم رد عليها عدم ذلك, بل الواقع أنه صدر منه رد لهذه المقالة, ففي رواية أبي نجيح عن عائشة عند أحمد والطبراني في هذه القصة " قالت عائشة فقلت أبدلك الله بكبيرة السن حديثة السن, فغضب حتى قلت: والذي بعثك بالحق لا أذكرها بعد هذا إلا بخير " وهذا يؤيد ما تأوله ابن التين في الخيرية المذكورة, والحديث يفسر بعضه بعضا. وروى أحمد أيضا والطبراني من طريق مسروق عن عائشة في نحو هذه القصة " فقال صلى الله عليه وسلم: ما أبدلني الله خيرا منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء " الحديث, قال عياض قال الطبري وغيره من العلماء الغيرة مسامح للنساء ما يقع فيها ولا عقوبة عليهن في تلك الحالة لما جبلن عليه منها, ولهذا لم يزجر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عن ذلك. وتعقبه عياض بأن ذلك جرى من عائشة لصغر سنها وأول شبيبتها. غيرة عائشة من خديجة العولى. قال القرطبي: لا تدل قصة عائشة هذه على أن الغيرى لا تؤاخذ بما يصدر منها, لأن الغيرة هنا جزء سبب, وذلك أن عائشة اجتمع فيها حينئذ الغيرة وصغر السن والإدلال, قال فإحالة الصفح عنها على الغيرة وحدها تحكم, نعم الحامل لها على ما قالت الغيرة لأنها هي التي نصت عليها بقولها " فغرت " وأما الصفح فيحتمل أن يكون لأجل الغيرة وحدها, ويحتمل أن يكون لها ولغيرها من الشباب والإدلال.
قصص عن غيرة أم المؤمنين السيده عائشة رضى الله عنها السيده عائشه رضي الله عنها... السيدة العظيمة التي عندما سُئل زوجها على الملأ... وبحضور وجهاء القوم وكبار الرجال.. عندما سئل صلى الله عليه وآله وسلم من أحب الناس إليك يارسول الله؟ فقال: عائشة فقيل من الرجال يارسول الله؟!! هذه التي أسعدت النبي وأدخلت البهجة بحياته كانت تغار.. تغار كانت تغار.. غيرة شديدة على من ملك قلبها حبا وإجلالا وأسكن الله بقربها منه سعادة لا تغيب شمسها... والسيده عائشه رضي الله عنها رغم حب الرسول صلى الله عليه وسلم لها الا انها كانت تغار عليه بشده وهذه روايات عن غيرتها على الرسول روى انس بن مالك رضي الله عنه "كان الرسول صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة و كان لديه بعض الضيوف دعاهم إلى تناول الطعام فسمعت زينب بنت جحش بذلك فأرسلت مع خادمتها صحفة فيها ثريد عليه ضلع شاة و هو الطعام الذي تعرف أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يفضله على سائر الأطعمة الأخرى. و ما كادت عائشة ترى الصحفة في يد الخادمة حتى ضربتها بيدها فوقعت الصحفة على الأرض و تناثر منها ما كان بها من طعام و انفلقت الصحفة و دخلت عائشة تبكي في غرفتها. أما الرسول الكريم الحليم صلى الله عليه و سلم فابتسم و قال لمدعويه "غارت أمكم... غيرة عائشة من خديجة الداعور. غارت أمكم... " وبلغت الغيرة بالسيدة عائشة.
ما هو جمع حليب في اللغة العربية كثير من الألفاظ في اللغة العربية لا يتم جمعها من لفظها أو جنسها، ، كذلك أيضاً بعض المفردات، حيث يوجد بعض الألفاظ التى لا مفرد لها من جنسها، وذلك مثل كلمة الماء، والعصير، والزيت، والحليب، أما فيما يخص كلمة الحليب، فهي على وزن تصريف فعيل، ويقصد به اللبن المحلوب، ويتم جمع الكلمات على نفس هذا الوزن في اللغة العربية نفس الوزن في الجمع أيضاَ، وذلك مثل رغيف "أرغفة"، حليب "أحلبة"، وهو يعتبر جمع تكسير، وهو الجمع الذى لا ينتهى بواو ونون، أو ياء ونون، أو ألف وتاء. ما هو جمع كلمة نعناع تعتبر كلمة نعناع من الكلمات الشاذة في اللغة العربية، والتى يصعب إيجاد جمعها بسهولة، حيث يجد الكثيرين صعوبة في التعرف على جمع هذه الكلمة، الأمر الذى دفع علماء اللغة إلى البحث في جمعها، ولكن توصلوا بعد بحثهم المستمر في هذا الأمر، أن كلمة نعناع هي في أصلها جمع، ولا جمع آخر لها، وإنما مفردها يكون "نعناعة". جمع كلمة سكر تعتبر كلمة سكر من إحدى الكلمات الواردة في اللغة العربية، والتى لا يوجد جمع واضح لها، حيث تعتبر من الألفاظ التى لا جمع لها، بل هي عبارة عن جمع في ذاتها، دون أن يدخل عليها تغيير في بنيتها، بزيادة علامات من علامات جمع المذكر، أو المؤنث السالم، أو جمع التكسير، وبما ان كلمة سكر هي جمع في اللغة العربية، فإن مفردها يكون "سكرة".
ما هو جمع كلمة امرأة ومفرد نساء؟ - ملك الجواب
أسئلة ذات صلة
ما هو جمع حلوى؟
إجابة واحدة
ما هو جمع مخ؟
ما هي أوزان جمع القلة وجمع الكثرة وما الفرق بينهما؟
ما جمع كلمة رجاء؟
ما جمع كلمة دخان؟
إجابتان
اسأل سؤالاً جديداً
إجابة
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
كلاهما ينتمي إلى نوع مختلف من الجموع، فكلمة امرأة هي من الكلمات الّتي جمعها ليس من نفس الجذر، فهي تجمع على "نساء". أمّا كركدّن فيمكن جمعه على "كركدّنيّات"، وهو أحد أنواع الحيوانات الضخمة والّتي نسمّيها وحيد القرن، إلّا أنّ كلمة كركدّن تعتبر غريبة بعض الشيء لعدم استخدامها وبسبب حلول تسمية وحيد القرن مكانها. قام
شخص
بتأييد الإجابة
1380 مشاهدة
كلمة "الرّيم" دالّة في ذاتها على الجمع والمفرد معًا، فتقول حيوان الرّيم،...
2595 مشاهدة
جمع كلمة اخطبوط يتجاذبها أكثر من أمر ففي البداية هي كلمة أعجمية...
1027 مشاهدة
يمكن جمعها بطريقة جمع المؤنث السالم أي يإضافة ألف وتاء في نهايتها...
223 مشاهدة
أحفاد
496 مشاهدة
ميساء اسم علم مؤنّث عربيّ، ومعناه المتبخترة والمتمايلة. وهو من الجذر "ميس"،...
195 مشاهدة
أهلاً بك، جمع امرأة في اللغة العربية هو نساء ، حيث لا يوجد لها جمع من جنسها، ويأتي جمع امرأة في اللغة العربية نساء ونسوة من غير لفظها وفق معاجم اللغة العربية، وتدل كثرة هذه المعاني على أن اللغة العربية غنية بمعانيها ومفرداتها. كلمة امرأة في اللغة العربية جنس ولا جمع لها أي صفة، حيث إنّ هناك كلمات لا جمع لها من لفظها مثل امرأة فهذه خصيصة لغوية تميزت بها هذه الكلمات لا عجزاً لغوياً، ومن الأمثلة على أسماء الجموع التي لا مفرد لها من لفظها، كلمة شاة وجمعها الغنم والمعز.