عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( لما رجع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الخندق ووضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل ـ عليه السلام ـ فقال: قد وضعت السلاح، والله ما وضعناه، فاخرج إليهم، قال: فإلى أين؟، قال: هاهنا وأشار إلى بني قريظة، فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إليهم) رواه البخاري. وفي هذا دلالة على أن غزو بني قريظة جاء الأمر به من عند الله - عز وجل - عن طريق جبريل عليه السلام، وليس فعلاً فعله النبي - عليه الصلاة والسلام - وأقره الله تعالى عليه. أسرع ثلاثة آلاف مقاتل من المسلمين إلى يهود بني قريظة، وحاصروهم في حصونهم خمسا وعشرين ليلة، حتى أتعبهم الحصار، وقذف الله في قلوبهم الرعب، فلم يجدوا مفراً، ولم يجدوا ما يعتذرون به عن خيانتهم التي كادت تهلك المسلمين.
غزوة بني قريظة ... دروس وعبر - موقع مقالات إسلام ويب
ثم هنا نقطة ثانية، أن بعض النماذج السابقة تظهر لنا يهود بني قريظة وكأنهم مخلوقات عُجنَتْ بالإيمان عجنا، ليس هناك أجساد بشرية، بل هناك أرواح خالصة، مجبولة على الإيمان بالتوراة من الأزل! هناك مبالغة واضحة على صعيد الصمود والصبر والمواساة العقدية والدينية! من كل هذا أعتقد أن هذه النماذج ربما دُسَّت دسَّا بالنصوص الأصلية، وتناولها الناس عبر التواصل الشفهي، زادت ونقصت حسب الأهواء والمطامع والغايات، وجاء ابن اسحق وقد جمع بينها وبين روايات الرواة الأصليين للسيرة، خاصة وأن هناك قول بأنه كان يدخل المتون بعضها ببعض! ولا ننسى أن من رواة ابن اسحق في السردية كان بالفعل أحد القرظين، أقصد محمد بن كعب القرظي! أنها تراجيديا مصنوعة بدقة، تراجيديا دينية وبطولية وإنسانية، ترغمك على أن تسمها بالسمو، وترغمك أن تمجد تخلد أهلنا في ذهنك وذاكرتك. ولكن هل هناك ما يكمل هذا التصور؟ الجواب نعم... إذن لنمضي في التحري عن الإسرار، أسرار النصوص، فأن ما بين السطور هو النص الحقيقي وليس هذه القشرة الخارجية ا لعادية. محمد ويهود قريظة ..غالب الشابندر. الحضور (القُرظي) في السند رأينا في السطور السابقة أن هناك حضوراً متميزاً ليهود بني قريظة في المتن، في النص من حيث هو مضمون، حضور معنوي راق، يتجاوز الفضيلة الشخصية العادية، ليصب في ضمير جماعة، في بنية عقدية، حتى شكل الحضور تراجيديا تاريخية عقدية، يمكن أن تكون أحدى مواد الاستشهاد الروحي الغيبي التاريخي... ولكن هذا الحضور لم يقتصر على المضمون، بل هناك حضور آخر إلى جانبه، لقد كان هناك حضور في السند!
محمد ويهود قريظة ..غالب الشابندر
وفي ذلك دلالة هامة على تقرير مبدأ الأدب عند الخلاف، كما أن فيه تقريراً لمبدأ الاجتهاد في استنباط الأحكام الشرعية. وقد علق الحافظ ابن حجر على هذه القصة فقال:
".. غدر يهود بني قريظة للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم – e3arabi – إي عربي. تم الاستدلال بهذه القصة على أن كل مجتهد مصيب على الإطلاق ليس بواضح، وإنما فيه ترك تعنيف من بذل وسعه واجتهد، فيستفاد منه عدم تأثيمه، وحاصل ما وقع في القصة أن بعض الصحابة حملوا النهي على حقيقته، ولم يبالوا بخروج الوقت ترجيحاً للنهي الثاني على النهي الأول، وهو ترك تأخير الصلاة عن وقتها، واستدلوا بجواز التأخير لمن اشتغل بأمر الحرب بنظير ما وقع في تلك الأيام بالخندق. والبعض الآخر حملوا النهي على غير الحقيقة، وأنه كناية على الحث والاستعجال والإسراع إلى بني قريظة، وقد استدل به الجمهور على عدم تأثيم من اجتهد، لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يعنف أحداً من الطائفتين، فلو كان هناك إثم لعنف من أثم.. ".
احفاد يهود بني قريظة وقينقاع في دولة الامارات يطالبون العرب بالقضاء على “حماس” لانها تجرأت على قصف اسرائيل!!! | موقع جريدة المجد الإلكتروني
الرواية ضعيفة، وهي تكشف عن تراجيديا دينية مذهلة، تمسك، وصلابة، وروح مطمئنة من النجاة في يوم آخر! وهي تذكرنا أيضا بالراويات التي تتحدث عن أصحاب الحسين عليه السلام كيف أنهم كان لهم دوي كدوي النحل في ليلة العاشر من المحرم، وذلك بقراءتهم للقرآن الكريم في تلك الليلة. تراجيديا نموذج (5) ويذكر لنا الواقدي في روايته أنه لما أوتي بـ (حيي بن أخطب) إلى رسول لله صلى الله عليه وسلم كان يقول (... يا أيها الناس، لا بأس بأمر الله، قدر وكتاب، ملحمة كُتبت على بني أسرائيل... ) 28 نفس المصدر ص 514. والرواية ضعيفة السند، وحيي هذا هو الذي ورط اليهود بنقض العهد، وهو الذي عمل مع قومه على تجميع قريش والأحزاب لغزو المدينة! والرواية تظهر حيي بطلا تراجيديا لا يخاف الموت، وهي تذكرنا ببعض الروايات التي تروى بحق شهيد كربلاء المعلى الأمام الحسين عليه السلام، خاصة تلك الروايات التي تفسر ملحمة كربلاء بأنها ربانية، قدرية، كتبت علي ابن بنت النبي الكريم، ولا مناص منها. تراجيديا نموذج (6) وهذا (الزبير بن باطا القرظي) أحد شيوخ بني قريظة، يفوز بحياته بتوسط أحد المسلمين، ولكن لما يرى أن بعض القريبين منه قد قتلوا يقول لمن فداه واسمه ثابت (... أني أسألك يا ثابت بيدي عندك ألا ألحقتني بالقوم، فوا الله ما في العيش بعد هؤلاء من خير، فما أنا بصابر والله فتله دلْو ناضح، حتى ألقى الأحبة، فقدمه ثابت، فضرب عنقه) 29 السيرة الهشامية ص 254.
غزوتا الخندق وبني قريظة | كتابي
وأمر الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بسرعة الخروج إليهم قبل أن يتحصنوا بالحصون ويأخذوا العدة لذلك، حتى قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأصحابه: ( ألا لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة، فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيهم، وقال بعضهم: بل نصلي لم يرد منا ذلك.
غدر يهود بني قريظة للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم – E3Arabi – إي عربي
وبعد أن حكم فيهم سعد بن معاذ ـ رضي الله عنه ـ جيء بكعب بن أسعد ـ قبل أن تُضرب عنقه، فقال له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: كعب بن أسعد ؟، قال: نعم يا أبا القاسم، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ما انتفعتم بنصح ابن خراش لكم، وكان مصدقا بي، أما أمركم باتباعي، وإن رأيتموني تقرئوني السلام؟، قال كعب: بلى والتوراة يا أبا القاسم، ولولا أن تعيرني يهود بالجزع من السيف لاتبعتك، ولكني على دين يهود.
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 ذو القعدة 1430 هـ - 10-11-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 128806
61024
0
610
السؤال
هناك شبهة انتشرت حاليا تقول إن الاسلام يحث على قتل الاطفال! بالرغم من حديث النبى عليه الصلاة والسلام وقوله لا تقتلوا طفلا ولا امرأة.. إلخ والشبهة تعتمد على أن الطبرانِي روى في الكبير والصغِير من حديث أسلم الأنصاري قال: جعلنِي النبي صلى الله عليه وسلم على أَسارى قريظةَ فكنت أنظر في فرجِ الغلامِ، فإن رأَيته قد أنبت ضربت عنقه، وإن لم أَره قد أنبت جعلته في مغانم المسلمين. وحديث: عطِية القرظِي: عرِضنا على النبى صلى اللَّه عليه وسلم يوم قريظة وكان من أنبت قتل، ومن لم ينبِت خلي سبِيله، فكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي، وهناك أولاد ينبتون شعر العانة وعمرهم 8 أو 9 سنوات، فرددت وقلت إن الإنبات يعنى إنبات شعر اللحية فهل الإنبات في هذه الاحاديث يعنى شعر اللحية ام شعر العانة ؟وهل حديث عطية القرظى صحيح ام لا ؟ يرجى الرد باستفاضة حول هذه الشبهة؛ لانها للأسف انتشرت كثيرا حاليا عند الملحدين والنصارى الحاقدين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فأما حديث عطية القرظي فرواه أبو داود و الترمذي و النسائي و ابن ماجه وغيرهم، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، أنهم يرون الإنبات بلوغا إن لم يعرف احتلامه ولا سنه، وهو قول أحمد وإسحاق.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخباركم
كيف طريقة بليز كول مي او ميس كول مي (فضلا اتصل بي) ؟
مقطوع جوالييييييييييييي وابي ارسل لزوجي ضرررررررررررررور
الله يعافيكم
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
اضغطي نجمه وبعدين177ونجمه وحطي الرقم الي تبينه يدق عليك وبعدين مربع واضغطي على الاخضر
ان شاالله فهمتي
الله يوفقك دنيا واخرة
والله يسفرك ان شاءالله بالعطله احلىىىىىىىىىى سفريه
وفيه طريقة ثانية تكون المكالمة على حسابه *199* وبعدين الرقم وبعدين مربع
كووووووووووووووووول مي
تضغطين *177*الرقم الجوال كامل اللي تبغيه يدق عليك #
والطريقة الثانيه علي حسااابه أذا كان جوااله عام ماهو شحن
تظغطين*199*الرقم الجوال كامل اللي تبغيه يدق عليك #
طبعااااا بدون مسافات
لقااااااااااااااافه اعذريني بس حبيت اوضحها أكثر
اعذروني
الله يعطيكم العافيه
الصفحة الأخيرة
طريقة فضلا اتصل بي بي سي
وكان الريال، صاحب الرقم القياسي في عدد مرات الفوز بالبطولة برصيد 13 لقبا، بحاجة للفوز بفارق هدفين على الأقل من أجل الاستمرار في المسابقة التي غاب لقبها عن خزائنه منذ عام 2018، وذلك عقب خسارته صفر – 1 أمام منافسه الفرنسي في لقاء الذهاب الذي جرى بملعب (حديقة الأمراء) بالعاصمة الفرنسية باريس الشهر الماضي. وتلقى الريال لطمة قوية في الشوط الأول، الذي انتهى بتقدم سان جيرمان بهدف حمل توقيع نجمه الفرنسي كيليان مبابي في الدقيقة 39، ليعود لهز شباك الفريق الإسباني مجددا، بعدما أحرز هدف فريق العاصمة الفرنسية الوحيد في مباراة الذهاب. وفي الشوط الثاني، قاد بنزيمه انتفاضة الريال، بعدما سجل الأهداف الثلاثة للفريق الإسباني في الدقائق 61 و76 و78، لينصب نفسه بطلا للمباراة دون منازع، مواصلا هوايته في هز الشباك للمباراة الرابعة على التوالي في مختلف المسابقات، ويطيح بسان جيرمان مبكرا من البطولة، التي مازال يبحث عن لقبه الأول بها.
رسوم التحويل هي 0. 50 ريال سعودي في كل مرة. تفعيل خدمة تحويل الرصيد
لتفعيل خدمة تحويل الرصيد هناك طريقتين:
الطريقة الأولى:
أن يقوم العميل بإرسال رسالة نصية قصيرة إلى 1500 محتواها: * 133 * رقم الشخص المحول إليه * المبلغ #. موعد مشاهدة مباراة - البدر لبث المباريات. بعد أن يتم الحصول على تلك الرسالة النصية القصيرة يتم تأكيد عملية تحويل الرصيد ويجب على الطرف المستقبل أن يرسل رسالة نصية قصيرة إلى 1500 محتواها * 133 * رقم الهوية #
الطريقة الثانية:
يتم إرسال رسالة قصيرة نصية إلى رقم 1500 محتواها على * 133 * رقم الشخص المحول إليه * المبلغ * رقم بطاقة هوية الشخص الذي يرغب التحويل له #. والجدير بالذكر أن استقبال الرصيد الذي يحول من سوا لا يعطي مدة صلاحية إضافية. يمكن للعميل أن يستعمل عن فترة الصلاحية عن طريق * 166 #
عروض وباقات سوا بلا حدود
تقوم شركة STC بالسعودية باقات ثلاثة بها مميزات من ضمنها مكالمات ليست محدودة وتناسب العملاء الذين يتكلمون بشكل كبير ومستمر، وهذه الباقات تعتبر من أشهر العروض وأفضلها وهيا بنا نتعرف على التفاصيل الخاصة بتلك الباقات. باقة سوا شير
باقة سوا شير يمكنها إعطاء مكالمات لا حدود لها في داخل الشبكة فقط، ولكنها يمكنها أن تعطي ثلاثة جيجا بايت للإنترنت، أيضًا يمكنها أن تمنح العميل ستة جيجا بايت لكي يستطيع أن يقوم بتصفح شبكات الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، أيضًا إضافة إلى ذلك ثلاثة جيجا بايت للواي فاي، وأيضًا هي تعطي صلاحية الباقة لفترة تقدر بأربعة أسابيع، وهذا كله عن طريق دفع مبلغ مائة وعشرة ريال سعودي فقط.