التورمالين: و له خمسة أنواع و أكثرهم شعبية بين الجواهريين، التورمالين الأسود والوردي، و أحجاره التي تجمع مابين الأحمر و الأخضر و الأبيض ، و التي هي شائعة للغاية تسمى بالبطيخ. ً هنالك العديد من الناس يعتقدون أن لكل حجر خاصية تعمل لشيء ما ، و على حسب الأبراج أيضاً، لكن مؤخراً وجد الأطباء أن استخدام حجر الرمان يحسن من عمل القلب و الدورة الدموية ،و يقلل من الصداع النصفي و أيضاَ يساعد على خفض درجة الحرارة، حيث يثبت في خاتم ذهبي على اليد اليمنى. إستخدامات الكرستال السائل:
1/قلادات. العلم وراء مستحضرات التجميل المزاجية. 2/أقراط. 3/زجاجات حليب الأطفال. 4/الأكواب. 5/زجاجات المياه.
كيف تعمل الخواتم التي يتغير لونها حسب… المزاج؟
على الرغم من وجود صلة مثبتة علمياً بين تغير لون الخاتم وبين تغير حرارة جسم الإنسان، ووجود صلة أيضاً بين تغير حرارة جسم الإنسان وبين حالة الإنسان النفسية والمزاجية والجسدية العامة، فإن دقة الخواتم المزاجية مازالت مشكوك فيها، فحرارة جسم الإنسان مثلاً قد تتغير لأسباب أخرى غير الحالة المزاجية، مثل الإصابة ببعض الأمراض، كما أن الإصبع ليس هو الشيء الوحيد الذي قد يؤثر على درجة حرارة الخاتم، فالطقس ايضاً قد يؤدي غلى التأثير على استجابة الخاتم للتغيرات في درجة حرارة جسم الإنسان. في نشرة مصاحبة لواحد من الخواتم المزاجية الأولى التي تمت صناعتها في السبعينيات، تم الربط بين الألوان المختلفة للخاتم وبين الحالة المزاجية للإنسان، بالشكل التالي:
البنفسجي: يدل على الشعور بالإثارة الشديدة، أو الفرح الشديد، أو مشاعر الحب والرومانسية. كيف تعمل الخواتم التي يتغير لونها حسب… المزاج؟. الأزرق: الحالة العادية، الهدوء. الرمادي: الاضطراب، القلق، والحالات المزاجية المتقلبة. الأسود: التوتر الشديد، الانزعاج، الغضب، الإرهاق.
نور الهدى – مجلة السودان | Sudan Journal
يعمل علي اللابتوب، التابلت و الجوال:
يعمل موقع كان بكام علي كل أنواع متصفحي الانترنت علي أجهزة الكومبيوتر، اللابتوب، التابلت و الجوال. يوجد أيضا لكان بكام تطبيق للجوال لهواتف الأندرويد و بالتالي يمكن لمستخدمينا استخدام الموقع في أي مكان و باستخدام أي جهاز.
العلم وراء مستحضرات التجميل المزاجية
أما بالنسبة لمستحضرات التجميل فهي تعمل بشكل مختلف حيث أن لونها قبل وضعها غالبًا ما يكون لون غير معتاد مثل الأخضر أو الأزرق أو الأسود أو حتى تكون بدون لون، ويتم فعل ذلك عن طريق إضافة مادة تسمى بال"Red 27″ وتكون تلك المادة عديمة اللون عند إذابتها في مستحضرات التجميل، ويظهر لونها عند تفاعلها مع بشرة كل شخص بسبب درجة الحموضة والرطوبة الموجودة في بشرتهم.
واعتماداً على المبدأ نفسه تم تصنييع احمر شفاه وطلاء اظافر يتغير لوناهما حسب درجة الحرارة. اعتقد المخترعان أن الحالة المزاجية للانسان تتسبب في اختلاف درجة حرارة جسمه. قد لا يكون الامر بهذه الصورة، لكنه - جزئياً - صحيح. على سبيل المثال فإن شعورنا بالسعادة أو العواطف الجياشة قد يرفع درجة حرارتنا ( الخارجية) حيث يرسل الجسم المزيد من الدم الى الاطراف، وعلى العكس فعندما يشعر الانسان بالخوف أو الضغط فإنه يضخ المزيد من الدم إلى الاعضاء الداخلية ( بغرض الحماية) مما يجعل حرارة جسمه الخارجية تنخفض. واستناداً الى هذا ظن المخترعان أن الواناً محددة تعكس انماطاً مزاجية محددة. نور الهدى – مجلة السودان | Sudan Journal. لكن، لا يوجد علاقة ثابتة بين لون معين وحالة مزاجية محددة ، حيث يختلف لون الحجر حسب درجة الحرارة التي لا ترتبط - دائماً - بالحالة المزاجية. كيف تعمل الخواتم التي يتغير لونها حسب… المزاج؟
[{"displayPrice":"88. 90 جنيه", "priceAmount":88. 90, "currencySymbol":"جنيه", "integerValue":"88", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"90", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"ajOsGPgKzUKvjjG3hFSmfZb6xGPWSTV4f8ZVZYXOfkU7NOI%2FeBBq6Jk95OoH%2FZtMNgCADwAP6FmZsCBuzJ793BpF5sYfLqjZowFHnkZkm0zgLhEXHmTHqXKznIq%2F9TgRJfEP%2FtMkCtt3vL93uP9CZvjOmXUgSWz0eEC45d3B6wqPOBYF2GmuwJneuWBy498z", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 88. 90 جنيه جنيه
()
يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. التفاصيل
الإجمالي الفرعي 88. 90 جنيه جنيه الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.
قال الفخر: روى مالك بن أوس بن الحدثان عن علي رضي الله عنه أنه قال: الربيبة إذا لم تكن في حجر الزوج وكانت في بلد آخر، ثم فارق الأم بعد الدخول فإنه يجوز له أن يتزوج الربيبة، ونقل أنه رضوان الله عليه احتج على ذلك بأنه تعالى قال: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاتى في حُجُورِكُمْ} شرط في كونها ربيبة له، كونها في حجره، فإذا لم تكن في تربيته ولا في حجره فقد فات الشرط، فوجب أن لا تثبت الحرمة، وهذا استدلال حسن. فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان. وأما سائر العلماء فإنهم قالوا: إذا دخل بالمرأة حرمت عليه ابنتها سواء كانت في تربيته أو لم تكن، والدليل عليه قوله تعالى: {فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} علق رفع الجناح بمجرد عدم الدخول، وهذا يقتضي أن المقتضى لحصول الجناح هو مجرد الدخول. وأما الجواب عن حجة القول الأول فهو أن الأعم الأغلب أن بنت زوجة الإنسان تكون في تربيته، فهذا الكلام على الأعم، لا أن هذا القيد شرط في حصول هذا التحريم. قال ابن كثير: وأما قوله: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ} فجمهور الأئمة على أن الربيبة حرام سواء كانت في حجر الرجل أو لم تكن في حجره، قالوا: وهذا الخطاب خرج مخرج الغالب، فلا مفهوم له كقوله تعالى: {وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} [النور: 33].
من هن الربائب | المرسال
وفي الصحيحين أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله، انكح أختي بنت أبي سفيان -وفي لفظ لمسلم: عزة بنت أبي سفيان- قال: أو تحبين ذلك؟ قالت: نعم، لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في خير أختي. قال: فإن ذلك لا يحل لي. قالت: فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال بنت أم سلمة؟ " قالت نعم. قال: إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي، إنها لبنت أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن. وفي رواية للبخاري: إني لو لم أتزوج أم سلمة ما حلت لي. فجعل المناط في التحريم مجرد تزويجه أم سلمة وحكم بالتحريم لذلك، وهذا هو مذهب الأئمة الأربعة والفقهاء السبعة وجمهور الخلف والسلف. من هن الربائب | المرسال. وقد قيل بأنه لا تحرم الربيبة إلا إذا كانت في حجر الرجل، فإذا لم يكن كذلك فلا تحرم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا إبراهيم بن موسى، أنبأنا هشام -يعنييوسف- عن ابن جريج، حدثني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان قال: كانت عندي امرأة فتوفيت، وقد ولدت لي، فوجدت عليها، فلقيني علي بن أبي طالب فقال: مالك؟ فقلت: توفيت المرأة. فقال علي: لها ابنة؟ قلت: نعم، وهي بالطائف. قال: كانت في حجرك؟ قلت: لا هي بالطائف قال: فانكحها.
فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان
ثم قال: (( وأن تجمعوا بين الأختين)) وهنا محرم ليس علينا ولكنه عمل وهو الجمع يعني وحرم علينا أن نجمع بين الأختين ، انتبه! ولهذا لا يصح التعبير بأن نقول تحرم أخت الزوجة أو تحرم عمة الزوجة لأن ذلك ليس وارد لا في القرآن ولا في السنة ، ففي القرآن: (( وأن تجمعوا بين الأختين)) وفي السنة: ( لا يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالها) فالحكم معلق بعمل وهو الجمع وليس بعين وهي الأخت أو العمة، ولهذا نقول إن تعبير بعض العلماء " تحرم أخت زوجته وعمتها وخالتها " فيه تساهل ، والصواب أن يقال: يحرم الجمع بين الأختين وبين العمة وبين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ، هذا هو الصواب.
[3]
رأي جمهور العلماء
قال القرطبي: واختلفوا في معنى الدخول بالأمهات الذي يقع به تحريم الربائب، فروي عن ابن عباس أنه قال: الدخول الجماع، وهو قول طاووس وعمرو بن دينار وغيرهما. واتفق مالك والثوري وأبو حنيفة والأوزاعي والليث على أنه إذا مسها بشهوة حرمت عليه أمها وابنتها وحرمت على الأب والابن، وهو أحد قولي الشافعي. واختلفوا في النظر، فقال مالك: إذا نظر إلى شعرها أو صدرها أو شيء من محاسنها للذة حرمت عليه أمها وابنتها. وقال الكوفيون: إذا نظر إلى فرجها للشهوة كان بمنزلة اللمس للشهوة. وقال الثوري: يحرم إذا نظر إلى فرجها متعمدا أو لمسها، ولم يذكر الشهوة. وقال ابن أبي ليلى: لا تحرم بالنظر حتى يلمس، وهو قول الشافعي. اهـ. [4]