فتاوى الدروس: ما حكم سب أو لعن إبليس؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
حكم لعن ابليس كامل
وقال:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا} (النساء/144). وقال:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنْ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ} (التوبة/23). واقرأ آخر آية من سورة المجأدلة ، والعشرات من أمثالها ، فهذا القرآن دستورنا ، وهو منهجنا ، وكتابنا فرّق بين الصالح والطالح ، والصادق و الكاذب ، والعامل والتارك ، والمطيع والآثم ، ولعن المنافق والفاسق ، والظالم ، وتبرّأ من المشرك والكافر ، ومدح المؤمن وعظمه ، ورغّب وحثّ بموالاته ، وحب العمل يوجب الموالاة لعامله ، وبغض الشيء يسبّب البراءة من فاعله ، فالموالاة والبراءة هما في الدين قوامه وفرعه وتبيانه وشعاره ، ألا وقد انقطع وارتفع عذر من سمع مقالتي ، أو قرأ كتابتي ، واُوصيه أن يطلب الهداية من ربه ، ثمّ يبادر إلى نجاة نفسه ، ثمّ ذويه وأهله ، هذا ما كان من البلاغ علينا.
حكم لعن ابليس الجزء
وبناء على ذلك:
فَقَدْ صَاحَ إِبْلِيسُ حِينَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَحِينَ أُنْزِلَتْ سُورَةُ الفَاتِحَةِ، وَقِيلَ حِينَ لُعِنَ، وَحِينَ أُهْبِطَ إلى الأَرْضِ؛ وَجَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: يَا وَيْلَهُ ـ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ: يَا وَيْلِي ـ أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ». هذا، والله تعالى أعلم.
حكم لعن ابليس من
إبحث في الموقع
إستمع للقرآن الكريم البث المباشر لـ RADIO NI9AT FM اضغط فوق الصورة
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
والشرط الثاني: أن يسمع حديث الطرفين ، ويطالع كلام الخصمين ، ويتأمّل دليل القولين ، فيختار الحق من البين ، ويحكم به ويقبله ، ويرد الباطل ويفنده ، ولا يجوز الأخذ من أحد الجانبين ، ولا يصح الاكتفاء بأحد الدليلين ، ولا يعذر عند أحد من العقلاء ، ويكون مسؤولاً عند رب المشرقين والمغربين. ثمّ بعد العلم بالحق واختياره ، ومعرفة أولياء الله عن أعدائه ، يجب عليه الموالاة لأئمّة الحق ورجاله ، وإتباعهم ، والبرائة من أعداء الله والمعاندين والمخالفين لأحكامه ، وهما فريضة من فرائض رب العالمين ، وفرضها الحكيم في كتابه الكريم ، وجعلها مطلوبة وأسوة حسنة لإمام الأنبياء والمرسلين. قال تعالى:{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} (الممتحنة/4). حكم لعن ابليس حيا. وقال:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} (الممتحنة/1).
2- قد يكون الهجر في الكلام، فلا يكلمها مدة ثلاثة أيام إذا كان سبب الهجر تقصيراً في حقه، أما إن كان سبب التقصير هو حق الله تعالى (كتقصيرها في الصلاة) فيكون الهجر أكثر من ثلاثة أيام.. 3- الهجر في الفراش: يعني في نفس الفراش، لا أن يهجرها في غرفة أخرى - بحيث ينام في غرفة وهي في غرفة - إنما يكونون في نفس الفراش ولكن لا يقربها، وبالنسبة للمدة في هذا الأمر غير محددة. حكم هجر الزوجة في الكلام والفراش. 4- تحقيق المصلحة من الهجر: أي ثمرة الهجر، فإذا أدى الهجر إلى تصحيح خطأ الزوجة ونشوزها، فالحمد لله، وعندها ينتهي الهجر. 5- لا يحق للزوج أن يلجأ للهجر لأي سبب فهذا يعتبر ظلماً للزوجة وتعدي على حق من حقوقها الشرعية.
حكم هجر الزوجة في الكلام والفراش
فالحاصل: أن الهجر في الكلام لا يجوز. أما هجر المرأة في فراشها فقد بيَّنه الله -عز وجل- في القرآن أكبر بيان، فقال: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ﴾ ولم يقل اللهُ: واهجروهنَّ في الكلام ﴿وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ﴾ وقمنَ بما يجب، ﴿فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً﴾، وإذا كنتم أعلى منهن درجة فاذكروا عُلُوَّ الله، ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً﴾[النساء: 34]، هذا هو الطريق. فلا يحل له أن يهجرها في الفراش ستة أشهر، ولا أربعة أشهر، ولا أقل من ذلك، إلا إذا بدر منها نشوزٌ لم تتُب إلا بذلك. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(66)
الزوج لزوجته في الفراش لأنه يضر الزوجة ويؤذيها ، فقد قال ابن تيمية أن حاجة الزوجة إلى الزوج أكبر من إطعامها ، فنهى الهجر في الفراش بغير سبب يضر الزوجين. [7] قرار الزوج الذي يؤذي زوجته لفظيا قرار ترك الزوجة فراش زوجها نهى الله تعالى عن ترك الزوجة في فراش زوجها دون عذر يخولها ذلك بالذات ، وهم ينالون من غضب الله تعالى ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أصبحت المرأة الزوال فراش زوجها ، تلعنها الملائكة لتصبح". [8] أما إذا ظلم الزوج زوجته وهجرها ، فلا يدخل ذلك في النهي واللعنة المذكورين في الحديث ، فقد ظلمها زوجها ، كما ذكر ابن عثيمين في شرح الحديث:[9] والمقصود أن هذه الكلمات الواردة في هذا الحديث مطلقة ، لكنها محدودة بكونه يدافع عن حقه ، ولكن إذا لم يتم حقه ، فإنها تنتقم منه ، وتمنعه من القيام به. وبالتالي. مثل ما حرمها من حقها ، لأن الله تعالى يقول: من هاجمك اعتدى عليك بنفس الطريقة التي هاجمك بها. فقال: وإذا عاقبت فعاقبك كما عاقبك. وعليه فإن الزوجة مرتبطة بزوجها محسنًا وتكسح حسنًا وتسعى لإرضاء زوجها كل الوقت لنيل رضا الله تعالى ، حيث روى عن عبد الله بن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجب قل له هل بنصيكم من اهل الجنة؟ اللطيفة ، العود ، العؤود عن زوجها ، أو أنه إذا أساء لها أساء إليها ، مدت يدها لتأخذ بيد زوجها ثم تقول: لم يذق الله حتى غمادة راضية.