القائمة الرئيسية
الصفحات
حقوق المريض النفسي هو أحد الأمور التي يجب ألا تستهين بها الجهات المختصة، بل يتوجب على كل مسئول أن يرعى حقوق المريض النفسي داخل المؤسسات العلاجيه ، وكذلك فإن الطبيب النفسي لا يجب أن يتجاهل حقوق مرضاه في التعامل الحسن والاستقبال الجيد، والحفاظ على خصوصية المريض وأسراره. حقوق المريض النفسي
الدكتور عاصم بن عبد العزيز العقيل ، الطبيب النفسي والمتخصص باضطرابات المزاج، تحدث عن حقوق المريض النفسي مع طبيبه المعالج وداخل المؤسسات العلاجية، وذكر 12 حقا من حقوق المرضى النفسيين، وإليكم نص ما كتبه الدكتور عاصم العقيل:
حقوق المريض النفسي داخل المؤسسات العلاجيه
بقلم | د. عاصم العقيل
كم انزعج عندما أرى من يبسط علاج الاضطراب النفسي، كمن يعتقد أن العلاج في كل الحالات هو الدواء أوالعلاج النفسي الغيردوائي! 20 تغريدة مميزة من حساب الدكتور عاصم العقيل – مدونة محمد اسحاق. الصحيح أن علاج الاضطراب النفسي يعتمد ع عدة أمور: نوع الاضطراب، شدة الحالة الخ. لذلك لابديل عن العيادة للنصح بالعلاج المناسب
اخشى أن يكون المريض ضحية المعلومات الطبية الخاطئة كما أشرت في التغريدة الأولى ولذا وجب التنبيه والتصحيح
لا يمكن للمريض أن يعرف العلاج المناسب له( لا دوائي ولا علاج نفسي) إلا بعد تقييمه في العيادة فقط
من حق المريض مناقشة طبيبه في الدواء الذي يفضله ، لكن لا أظن أنه من الأمانة الطبية النصح بتغيير دواءه الذي كان عليه مستقرا في تقدير طبيبه حتى لو كانت تلك رغبة المريض.
- 20 تغريدة مميزة من حساب الدكتور عاصم العقيل – مدونة محمد اسحاق
- بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
- بعثه النبي صلي الله عليه وسلم بالتشكيل
- بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنه
- بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في الوورد
20 تغريدة مميزة من حساب الدكتور عاصم العقيل – مدونة محمد اسحاق
أكد رئيس قسم العلوم العصبية السريرية وأستاذ الطب النفسي واضطرابات المزاج والقلق المساعد في كلية الطب بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور عاصم بن عبدالعزيز العقيل وفقًا لـ"سبق" أن اضطراب فوبيا الطيران معروف طبيًا وطرق علاجه معتمدة، وعلاجه الدوائي كذلك الذي ينصح به الطبيب المختص معتمد من الجهات الصحية الرسمية. وأشار الدكتور العقيل إلى أن التقليل من فوبيا الطيران الذي يعاني منه الكثير أو إعطاء معلومات غير دقيقة عن العلاجات المعتمدة من باب النصيحة الشخصية هي نصيحة غير مهنية، منوهاً إلى أن هذا الفعل لا يتماشى مع توصيات الجهات الرسمية كوزارة الصحة، أو الجمعيات العلمية العالمية للطب النفسي. جاء ذلك بعد تداول عدد من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي مقطعاً للكابتن طيار عبدالله الغامدي يحذر فيه من تناول بعض الأدوية لمواجهة المخاوف التي تنتاب بعض الركاب من الطيران، حيث أشار إلى أنه لا يوجد أي دواء لعلاج فوبيا الطيران، وفي حال وجد فهو إما مخدر أو مسبب للهلوسة وأن الخوف من الطيران مجرد وسواس يصور الأمر للشخص وكأنه كارثة، وهو الأمر الذي أثار موجة من الاستياء بين المختصين النفسيين الذين اعتبروا ما قاله عبارة عن معلومات غير دقيقة.
عندما انصح بالرياضة او العلاج النفسي للاكتئاب هذا لايعني ان الدواء غير فعال أو غير آمن، وعندما أنصح بالدواء هذا لا يلغي أهمية العلاج النفسي أو الرياضة ، أيضا لا يعني ذلك عدم آمان العلاجات المتقدمة (كالتحفيز المتردد للدماغ، فالعلاج يعتمد على تقييمك من قبل المختص وسينظر لعدة أمور لتحديد العلاج المناسب لك بإذن الله.
بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهجرته ووفاته
الحمد لله الذي أرسل رسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً به وتوحيداً وأشهد أن محمداًً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً مزيدا. أما بعد أيها الناس: اتقوا الله تعالى واحمدوا ربكم على ما أنعم به عليكم من بعثة هذا النبي الكريم الذي أخرجكم الله به من الظلمات إلى النور وهداكم به من الضلالة وبصركم به من العمى وأرشدكم به من الغي فلله الحمد رب العالمين. لقد بعثه الله تعالى على حين فترة من الرسل على رأس الأربعين من عمره فجاءه الوحي وهو يتعبد في غار حراء وهو الغار الذي في أعلى الجبل المسمى جبل النور شرقي شمال مكة على يمين الداخل إليها فأول ما نزل عليه قوله تعالى: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق:1-5]. بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنه. ثم ذهبت به خديجة إلى ورقة بن نوفل وكان ورقة قد دخل في دين النصارى وعرف الكتاب فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما حصل له من الوحي فقال ورقة يا ليتني فيها جذعاً يا ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أومخرجي هم.
بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
والصغرى منها ما وقع وانتهى، ومنها ما وقع ولا يزال مستمرا. وهذه بعضها، وسنتم باقيها في الجمع القادمة - إن شاء الله تعالى -:
1- بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - وموته:
• قال عليه الصلاة والسلام: "بعثت أنا والساعةَ كهاتين" وأشار بالسبابة والوسطى. قال الضحاك: "أول أشراطها بعثته - صلى الله عليه وسلم -". وروى البخاري عن عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهوَ فِى قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ: "اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ: مَوْتِى.. بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في الوورد. " ثم ذكر باقي الستة. قال أَنَسٍ - رضي الله عنه -: "لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِى دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ، أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَيْءٍ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِى مَاتَ فِيهِ، أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَيْء، وَمَا نَفَضْنَا عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - الأَيْدِيَ حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا" صحيح سنن ابن ماجة. قال ابن حجر: "يريد أنهم وجدوها تغيرت عما عهدوه في حياته من الألفة، والصفاء، والرقة، لفقدان ما كان يمدهم به من التعليم والتأديب".
بعثه النبي صلي الله عليه وسلم بالتشكيل
قال الزمخشري: "يعني: لا تنفعهم الذكرى حينئذٍ، كقوله تعالى: ﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى ﴾ [الفجر: 23]". فالساعة لا يعلم وقتها إلا الله، ولم يفوض علم ذلك لملك مقرب، ولا لنبي مرسل. قال تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ﴾ (عالم بها) ﴿ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف: 187]. غير أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أَعلمَنا بأشراطها وما يمهد لها، ولم يترك من ذلك شيئا إلا أخبرنا به. عَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: "قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ مَقَاماً، فَمَا تَرَكَ شَيْئاً يَكُونُ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ إِلاَّ ذَكَرَهُ فِى مَقَامِهِ ذَلِكَ، حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ، وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ" متفق عليه، وهذا لفظ الإمام أحمد. بعثه النبي صلي الله عليه وسلم بالتشكيل. فكيف نصدق قوما يحددون تواريخ لقيام الساعة، يفتنون الناس، وينشرون بينهم الذعر والفزع، كما حصل عام 2000، حين شدت الأنفاس، واضطربت الأحوال، دون أن يقع مما زعموه شيء؟.
بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنه
كما أن الوجودَ لا يمكن أن يتنفس كذلك برئة المثالية المعنوية البحتة: تجردية كاملة من ماديات الحياة، ورهبانية مستغرِقة في ملكوت الله، مُنبَتَّة عن واقعِ الحياة ومعاناتها في دنيا الناس. بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وموته وانشقاق القمر. وأمام هاتين " اللاإمكانيتين "، أمام آخر فرصة للإنسان في اتصاله بالسماء، كان لا بدَّ من وَضْع ضوابطَ جديدة وقِيَم جديدة أمام إنسان القرن السابع الميلادي [1] ، وهذه القِيَم تمثِّلُ أقوى الحلقات وأخلدَها في سلسلة البناء الإنساني، وأَلْفِتُ نظر القارئ إلى حقيقة مهمة، وهي أن الإسلامَ لا يقلِّلُ من شأن القِيَم اليهودية والمسيحية، بالنسبة لكثير جدًّا منها، وخاصة ما يتعلق بجواهر الأمور:
(أ) لأنها قِيَم ربانية من عند الله. (ب) لأنها كانت أرقى القِيَم وأكملَها في عصرها. (جـ) وأخيرًا لأن المسلمَ مطالَبٌ بالإيمان بها؛ ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ﴾ [البقرة: 285]، وقد وصَف الله - سبحانه وتعالى - المتقين بأنهم: ﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴾ [البقرة: 3، 4].
بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في الوورد
فلما دعاهم علموا أنه النبي المنتظر، والذي أخبرهم به اليهود ويهددونهم به، وكانوا سمعوا من أخباره، أيضاً ما عرفوا به مكانته، فإن أمره كان قد انتشر وظهر في بضع عشرة سنة، فآمنوا به وبايعوه على هجرته وهجرة أصحابه إلى بلدهم، وعلى الجهاد معه، فهاجر هو ومن اتبعه إلى المدينة، وبها المهاجرون والأنصار، ليس فيهم من آمن برغبة دنيوية، ولا برهبة إلا قليلاً من الأنصار ثم حسن إسلام بعضهم. ثم أُذن له في الجهاد، ثم أمر به، ولم يزل قائماً بأمر الله -تعالى- على أكمل طريقة وأتمها، من الصدق والعدل والوفاء، لا يحفظ له كذبة واحدة، ولا ظلم لأحد، ولا غدر لأحد. كان الناس قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يعبدون الله وحدهُ يعبدون غير الله معهُ على التوحيد - البسيط دوت كوم. بل كان أصدق الناس وأعدلهم وأوفاهم بالعهد مع اختلاف الأحوال من حرب وسلم، وأمن وخوف، وقدرة وعجز وتمكن وضعف وقلة وكثرة، وظهور على العدو تارة، وظهور العدو تارة، وهو على ذلك كله لازم لأكمل الطرق وأتمها. حتى ظهرت الدعوة في جميع أرض العرب التي كانت مملوءة بعبادة الأوثان ومن أخبار الكهان وطاعة المخلوق في الكفر بالخالق، وسفك الدماء المحرمة، وقطعية الأرحام، لا يعرفون آخره ولا معادا فصاروا بعد إيمانهم بدعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أعلم أهل الأرض وأدينهم وأعدلهم وأفضلهم، حتى إن النصارى لما رأوهم حين قدموا الشام قالوا: " ما كان الذين صحبوا المسيح بأفضل من هؤلاء "، وهذه آثار علمهم وعملهم في الأرض وآثار غيرهم، تعرف العقلاء الفرق ما بين الأمرين.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما بُعثت لأتمم صالح الأخلاق))؛ رواه أحمد، والبخاري في الأدب المفرد. وفي لفظ عند البزار والبيهقي: ((إنما بُعثِت لأتمم مكارم الأخلاق)). أعلن النبي صلى الله عليه وسلم أن الغاية الأسمى من بعثته ورسالته هي إتمامُ صالح الأخلاق ومكارمها. و(إنما) أداة حصر وقصر، فالنبي صلى الله عليه وسلم حصر الغاية والعلة من بعثته في إتمام مكارم الأخلاق. العالم قبل بعثة الرسول - السيرة النبوية - العهد المكي| قصة الإسلام. ومن الإنصاف أن نقول: إن العرب في الجاهلية لم يكونوا معدومي الأخلاق الحسنة، بل كانت عندهم أخلاق حسنة وأخرى سيئة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم متممًا لصالح الأخلاق ومكارمها، وناهيًا عن سيِّئها وفاسدها. وربما يتساءل البعض: فلماذا إذًا تقولون: إن الغاية من بعثة الرسل هي دعوة الناس إلى توحيد الله وإفراده بالعبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم قد حصر الغاية من بعثته في إتمام مكارم الأخلاق؟! نقول: إن الغاية مِن بعثة الرسل هي إخراج الناس من الظلمات إلى النور، والأخذ بأيديهم للنجاة من النار، ودخول الجنة، وذلك لا يتحقق إلا بحُسن الخُلق:
حسن الخلق مع الله، وحسن الخلق مع الناس. حسن الخلق مع الله: بتوحيده، وصرف العبادة له وحده لا شريك له، وتقواه في السر والعلن؛ بفعل ما يُرضيه، واجتناب ما يسخطه.