شامبانيا - محمد صلاح - كتب Google
- متى شفتي حق زوجك تمصين
- نصر حامد أبو زيد نقد الخطاب الديني pdf
- تحميل كتب نصر حامد أبو زيد
متى شفتي حق زوجك تمصين
امرأة سقسات زوجها سؤال
و قاتلو جاوبني بكل صراحة
اكيد هو توقع اي سؤال من اسئلة دلع او غيرة النساء
لكن السؤال لي سألاتو اازوجة الذكية مختلف تماما
هي كانت تحاول تدرس زوجها ، شخصيتو ، تجتهد في ادق التفاصيل باش تكون المرأة المناسبة في الوقت المناسب و رغم غريزتها ترفَّعتْ عن الغيرة
سألاتو: وش هي الاوقات المحددة لي يحتاج فيها الرجل انو زوجتو تحتضنه
اكيد انت كامرأة رح تستحي تسألي الزوج تاعك هاذ السؤال
هي كانت تتوقع الاجابة تكون: في وقت التعب از وقت الشدة ، ربما كي يحس بالضعف ؛ اكيد انت ايضا قلتي سؤال منطقي و هادا هو جوابه. و هاد هو تصور كل امرأة عربية بعد ما بينلها الرجل الشرقي انياب الشراسة تاعو و جفاف احاسيسو
و هو يحاول يخفي الجانب الضعيف من الجبل القوي
و بعد ما زرعت العادات و التقاليد في راسها قصة انو الرجل جماد ميحسش كيما تحس المرأة
صح ميحسش كيما هي اكيد اقل
لكن الاحساس موجود
تعرفو واش كان جواب الرجل؟
……. كل وقت ……. ازواجنا قبل اطفالنا بحاجة الى الحنان. كون جا محتاج التكشير و التشناف لي راه يشوفو غالب الأوقات فيك كان راه عمرو ولا تزوج. متى شفتي حق زوجك تمصين. متنسايش حق زوجك من الحنان لي بعثو ربي فيك كأنثى ماشي كلش تعطيه لولادك ؛
هو طبعا ماراحش يكون ضد حنانك لولادك، لكن كاين ما يكفي للجميع لماذا التمييز ؟
مدّي حنانك ما تخافيش ماراحش يخلاصش ؛ بالعكس أكيد راح يزيد.
26 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: في قلب المحبين الجنس: انثى معدل التقييم: 210 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية بعد 1 يوم على طول ما قدرا نصبر
22-10-2007, 06:56 PM
المشاركة رقم: 15 ( permalink)
البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 110953 المشاركات: 181 [ +] بمعدل: 0. 03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 187 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية في التأني السلامة:) بس عيب الرجل انه ما يقدر نتظر كثير... من سوالفنا الأنثوية... متى شفتي حق زوجك من bts. و... ما اقدر اكمل أكثر
ثانيا: يرتب شحرور على مقولة عدم الترادف دعوى أخرى وهي أن ألفاظ: القرآن، الذكر، السبع المثاني، الفرقان… لا تشير إلى مدلول واحد، وما يهم هو تمييزه بين القرآن والكتاب حيث الأخير تاريخي وقابل للتطور والقرآن ثابت ومحكم ولا يحتاج إلى تأويل، وهذا الكلام أشبه ب"الوثبات اللغوية في الفراغ.. نصر حامد أبو زيد - جريدة الوطن السعودية. حيث اللغة كائن هلامي بلا معجم ولا دلالة استعمالية". ثالثا: وبعيدا عن اللغة يواجه شحرور إشكالية أخرى-كما يعتقد أبو زيد- وهي شمول المعاني الدينية في ظنه من جهة، وصلاحيتها لكل زمان ومكان من جهة أخرى، وليس للشمولية عنده سوى معنى واحد عنده هو تضمن القرآن لكل الحقائق والقوانين الطبيعية والاقتصادية والاجتماعية والإنسانية، وهو ما يجعله أقرب لفكر الإسلام المحافظ التي يدعي إنكاره لها. الخلاصة، أن نصر حامد أبو زيد كان مهموما بفحص وتقويم مشاريع القراءة المعاصرة، ونقده المركزي لها يتخلص في: إهدارها التاريخية، وتغييبها "سؤال كلام الله وطبيعة الوحي وكيفيته" الذي يستدعي بالضرورة تساؤلات أخرى تتعلق بكيفية الجمع والتدوين والمصاحف الأخرى التي استبعدت، وبعبارة أخرى فإن نقد أبو زيد يتلخص في أن هذه المشاريع لم تمس مسألة قداسة النص القرآني وألوهيته وشغلت بمسائل أقل أهمية.
نصر حامد أبو زيد نقد الخطاب الديني Pdf
هل تتلقى المؤسسة الدعم الكافي؟. الدعم المعنوي رائع من قبل الاصدقاء وتلاميذ نصر، سواء فى مصر او العالم العربى أو العالم بصفة عامة. كما نجد الدعم من بعض دور النشر من الاصدقاء لنشر انشطتنا. كيف تلمسين اقبال الشباب على فكر الدكتور الراحل، خصوصا أنهم كانوا محل اهتمامه؟. إقبال الشباب على فكره وأعماله رائع. فهناك ما يمكن أن نسميه اعادة اكتشاف، خصوصاً بعد ثورات الربيع العربى. وهذا من المفاجآت الجميلة اكتشاف هذا العدد الهائل من الشباب الواعي والقارئ المتحمس. خصوصاً عبر الحلقات النقاشية والمؤتمرات التي نعقدها. لذلك نحرص على إتاحة اكبر فرصة لهؤلاء الشباب وإعطائهم الأولية ونشر الابحاث التي يقدمونها. للدكتور تلامذة ومريدون (ناشطون).. جريدة الرياض | ابتهال يونس: نحن في أمس الحاجة إلى ميراث نصر حامد أبو زيد الفكري من أجل الأجيال المقبلة!. كيف تقومين دورهم في نشر فكر أبو زيد؟. أهمهم جمال عمر الذى رسخ حياته لنشر فكر نصر أبو زيد، ومواصلة طريقه. وأهم من يقوم بنشر الفكر هم الشباب الذين لم يعرفوه شخصيا لكنهم تتلمذوا على كتاباته، وهم الأمل فى المستقبل، لكن الأهم من نشر فكره هو مواصلة الطريق الذى بدأه. مررتِ مع الدكتور الراحل بمواقف عصيبة آزرتِه فيها، مثل حادثة التفريق الشهيرة.. من أين استلهمتِ قوة الوقوف بجواره؟.
تحميل كتب نصر حامد أبو زيد
ذلك أن العرب قد اعتقدوا بوجود عوالم أخرى مجاورة لعالمهم البشري. وبالتالي فإن عوالم الجن والملائكة هي جزء من ثقافتهم، كما أنهم آمنوا بإمكانية الاتصال بين أفراد من عالمهم البشري وآخرين من العوالم الأخرى رغم الاختلاف في الطبيعة والتكوين. كتب نصر حامد أبو زيد. وتعتبر الكهانة شاهدا على هذا الاعتقاد، فهي في الثقافة العربية اتصال مع الجن الذي يسرق خبر السماء ويوحي به إلى قرينه من البشر. وبالتالي فإن فكرة الوحي غير مفارقة لواقعهم، بل هي جزء من نظامهم الثقافي والفكري، وقد عبر نصر عن ارتباط النص بالواقع بقوله: "إنها رسالة السماء إلى الأرض، ولكنها ليست رسالة مفارقة لقوانين هذا الواقع بما ينتظم فيه من أبنية وأهمها البناء الثقافي، إن المطلق يكشف عن نفسه للبشر، يتنزل اليهم بكلامه عبر نظامهم الدلالي الثقافي واللغوي". أما بالنسبة لصياغة النص القرآني فمن الملحوظ أنه لم يكن بمعزل عن هذا النظام الفكري، فقد ذكر الجن في مناسبات عدة وخصص لهم سورة. إلا أن النص الذي تشكل من الواقع قد استخدم صياغات تعيد ترتيب مكوناته ليكون الحضور الإلهي مقدما على كل حضور، وليكون الحضور النبوي حضور المتصل بالخالق الحامل لمشعل النور والهداية، وليبدو حضور الجن خافتا (وذلك واضح لكل من يتلو سورة الجن).
وفي أقصى اليسار من القراءات غير المنتجة نجد ما يسميه أبو زيد ب" القراءة التلوينية المغرضة" التي تتجاهل السياق التاريخي الذي نشأت فيه النصوص وتضفي أيديولوجيتها الخاصة عليها زاعمة أنها الدلالة التي تنطق بها النصوص، وتتميز هذه القراءة بخاصيتين؛ أولهما أنها تسعى إلى "التلفيق" بين طرفين أحدهما صلب وثابت وهو المعرفة الغربية المعاصرة، والآخر هو التراث وهو الطرف الرخو المتحرك أو المتغير، القابل للتشكيل وإعادة التأويل ليوافق الطرف الأول، وثانيهما أنها تصر عمدا على إهدار السياق التاريخي والاجتماعي لكل من الطرفين، ويضرب أبو زيد مثالا لها بمحاولة محمد شحرور في كتابه (القرآن والكتاب).