6- مرحلة IIIA، " وتنقسم المرحلة IIIA إلى ثلاثة أقسام اعتماداً على حجم الورم ، مكان تواجد الورم ، والعقد الليمفاوية المصابة بالسرطان، ويكون السرطان قد انتشر إلى بعض من العقد الليمفاوية على نفس الجانب من الصدر حيث الورم الرئيسي، وإلى القصبة الرئيسية ، بطانة الرئة، بطانة جدار الصدر أو جدار الصدر، الحجاب الحاجز، الغشاء حول القلب. ويظهر ورم واحد أو أكثر في نفس الفص من الرئة، وينتشر السرطان في العصب الذي يتحكم في الحجاب الحاجز و ينهار جزء من الرئة او كلها ويلتهب. مراحل سرطان الرئة و الخيارات العلاجية المتوفرة - كبسولة. في القسم الثاني من هذه المرحلة يزيد حجم الورم، وينتشر السرطان في أماكن أكثر من أماكن انتشاره في القسم الأول مثل الأوعية الدموية التي تقود الدم من وإلى القلب، القصبة الهوائية، المريء، عظمة القفص الصدري، الأعصاب التي تتحكم في الحجاب الحاجز والحنجرة وتنهار الرئة كلها وتصبح ملتهبة، وفي القسم الثالث يصل السرطان إلى القلب، وينتشر في العصب الذي يتحكم في الحنجرة. 7- المرحلة IIIB، وتنقسم المرحلة IIIB إلى قسمين حسب حجم الورم ومكان تواجده والعقد الليمفاوية المصابة بالسرطان ، وفي هذه المرحلة بقسميها يزيد حجم انتشار السرطان ويصل إلى العمود الفقري.
مراحل تطور سرطان الرئة | المرسال
1 – المرحلة I، يكون حجم السرطان فيها أقل من 3سم، ولا يزيد عنها. 2- المرحلة IB، وفيها لا يوجد انتشار للسرطان في العقد الليمفاوية، ويكون حجمه أكبر من 3 سم، وليس أكبر من5 سم، وقد انتشر إلى القصبة الرئيسية، وانتشر إلى الطبقة الأعمق من بطانة الرئة، وينهار جزء من الرئة ويصبح ملتهباً. مراحل تطور سرطان الرئة | المرسال. 3- المرحلة IIA، " ويكون السرطان فيها قد انتشر، ووصل إلى العقد الليمفاوية على نفس الجانب من الصدر حيث يوجد الورم الرئيسي، وفيها يكون السرطان بلغ حجمه5 سم أو أقل، ووصل إلى القصبات الهوائية، البطانة الأعمق للرئة ". 4- المرحلة IIB " يكون السرطان ، وصل إلى العقد اللمفاوية، وبلغ حجمه أكبر من5 سم ولكن ليس أكبر من7 سم، و قد انتشر إلى القصبات الهوائية ، والطبقة الأعمق من بطانة الرئة "
5- مرحلة IIB ،" يكون السرطان في هذه المرحلة قد انتشر إلى بعض من العقد الليمفاوية على نفس الجانب من الصدر حيث يوجد الورم الرئيسي، ويكون حجمه أكبر من 5 سم ولكن ليس أكبر من 7 سم، ووصل إلى القصبة الهوائية والطبقة الأعمق من بطانة الرئة، الحجاب الحاجز، جدار الصدر أو بطانة جدار الصدر، الغشاء المحيط بالقلب، وينهار جزء من الرئة ويلتهب، مع وجود ورم أو أكثر في نفس الفص من الرئة ".
مراحل سرطان الرئة و الخيارات العلاجية المتوفرة - كبسولة
يختلف النوعان من الناحية النسيجية والعلاجية؛ إذ تعالج سرطانة الرئة غير صغيرة الخلايا بالجراحة -إن كان ذلك ممكنًا، بينما تخضع الحالات المصابة بالسرطان صغير الخلايا للعلاج الكيميائي والإشعاعي. يعتمد تشخيص سرطان الرئة على التصوير الشعاعي والتصوير المقطعي المحوسب للصدر، ومن ثم تجرى الخزعة لتأكيد التشخيص. تؤخذ الخزعة عادةً عن طريق تنظير القصبات وقد يعتمد الأطباء على التصوير المقطعي المحوسب لأخذها في حالات معينة. يعتمد العلاج والتشخيص على النوع النسيجي للسرطان ومرحلته والحالة العامة للمريض. تشمل الخيارات العلاجية الجراحة والعلاج الكيميائي والعلاج الإشعاعي. نمط تقدم المرض [ عدل]
يصيب السرطان أجزاء مختلفة من الرئة، ومنها سينتشر وفق نمط يمكن التنبؤ به إلى حد ما. ينتقل سرطان الرئة أولًا إلى العقد اللمفاوية القريبة، ثم إلى العقد اللمفاوية البعيدة الموجودة بين الرئتين ضمن منطقة تدعى المنصف في نفس جانب الورم الأصلي عادةً. يصبح السرطان غير قابل للاستئصال الجراحي بمجرد عبوره الخط الناصف. قد ينتشر سرطان الرئة أيضًا إلى الأعضاء البعيدة كالكبد أو الغدد الكظرية، وعندها يصبح بالمرحلة الرابعة الأكثر تقدمًا.
• الموت بسبب المرض. طرق الوقاية من سرطان الرئة
ينصح دوما بالوقاية من اية امراض مميتة ومنها سرطان الرئة وذلك باتباع الطرق والنصائح التالية:
• الاقلاع عن التدخين. • تجنب الاشخاص المدخنين. • الكشف المستمر عن وجود غاز الرادون في المنطقة المحيطة بالمنزل. • تجنب التعرض للمواد المسرطنة في العمل او البيئة التي تعيشون فيها. • تناول طعام غذائي غني بالخضار والفواكه. • تجنب الكحوليات.
واتسمت دعوة خليل الله إبراهيم عليه السلام لأبيه، بالرفق، واللين، وحسن اختيار الكلمات التي تخاطب القلوب، وتطيب النفوس مع بلاغة في الحجة، وقوة في البرهان؛قال الله تعالى: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا ﴾ [مريم: 41، 42]. فدعوة إبراهيم الخليل عليه السلام لأبيه اشتملت على "النصح، والرفق، واللين، ومحبة الخير، وإقامة الحجة؛ لينقذه من عذاب الله تعالى، ومن الضلال إلى الهدى" [3].
دعوات ابراهيم عليه السلام انها مله
﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ ﴾
هذا الأسلوب من إبراهيم في محاورته لأبيه يفيض بالرحمة والحكمة، وهما أصلا الدعوة إلى الله، لا كمن يريد أن يدعو الناس فينفرهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس إن منكم لمنفرين)، فإبراهيم عليه السلام يخاطب أباه بأسلوب مهذب مفعم بالرحمة والشفقة والحكمة، وبدأ أول ما بدأ دعوته بأهله ببيته بأبيه، بدأها بالأسرة ثم المجتمع ممثلا في قومه ثم القادة والساسة كما في قصة إبراهيم مع النمرود، وهكذا يتدرج الداعي في دعوته كما قال ربنا سبحانه مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾. لا يُطلب من الداعي أن يخاطب الأبعدين، وأهل بيته من حوله هلكى؟ فالأقربون أولى بالمعروف، وحري بالداعي إلى الله أن يبدأ بما بدأ به إبراهيم ومحمد عليهما السلام، وأن يسلُكَ هذا المسلك، في مخالطتِه لأفراد أهل بيتِه، مِن التحبُّب والتلطُّف، فهم الذين يَقضي معهم حياته، ويُشاركهم في جميعِ شؤون حياتِهم وأثناء اللَّيْل والنَّهار، فمخالطتهم ودعوتهم والإحسان إليهم آكَد وواجب، عن كليب بنُ مَنْفَعَةَ عن جَدِّهِ أنَّهُ أتَى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، مَنْ أَبَرُّ؟ قالَ: (أُمَّكَ وَأَباكَ، وأُخْتَكَ وَأَخاكَ، ومَوْلاكَ الَّذي يَلِي ذاكَ حَقٌّ واجِبٌ ورَحِمٌ مَوْصولَةٌ).
دعوات ابراهيم عليه السلام للاطفال
دعاء يا نار كوني بردا وسلاما، كان قوم سيدنا ابراهيم يعبدون الاصنام ويعيشون في الجهل والضلال، وكان والد سيدنا ابراهيم يقوم بنحت الاصنام وبيعها، وسال سيدنا ابراهيم قومه عن الاصنام التي يعبدونها، فقالوا له انهم شاهدوا ابائهم يعبدونها، فقال لهم ابراهيم انهم في ضلال كبير وامرهم بترك عبادة الاصنام والتوجه الى عبادة الله وحده، فرفضوا قوله ولم ينصتوا اليه، ومن هنا بدات قصة سيدنا ابراهيم مع قومه والنار. دعاء سيدنا ابراهيم وهو في النار
تمثلت قصصة سيدنا ابراهيم مع النار، بانه عندما لم ينصت قومه اليه، اراد سيدنا ابراهيم ان يستخدم اسلوب اخر لاقناع قومه، ففكر ان يكسر اصنامهم، وانتظر حتى انصرفوا جميعهم من تجمعهم عند الأصنام، وحمل فأساً، وبدأ في تحطيم كل الأصنام حتى استطاع التخلص منها جميعاً وترك أكبر صنم فيهم، وقام بتعليق الفأس في عنقه، وعندما وجدوا قومه الأصنام وهي محطمة، فسألوا بغضب من الذي فعل ذلك بآلهتنا، فقال البعض إنهم سمعوا فتى اسمه إبراهيم يذكر أصنامهم بالسوء. دعاء إبراهيم عليه السلام وهو في النار
طلب الكفار ان يشعلوا مكان ليضعوا فيه سيدنا إبراهيم عليه السلام ويلقوه في النار، وقاموا بتقييد سيدنا إبراهيم وربطوه بالحبال، ثم وضعوه في المنجنيق وأطلقوه إلى النار، وقد سأل جبريل سيدنا إبراهيم إن كان له حاجة، فقال له إبراهيم إن لا حاجة له عند جبريل،فأمر الله سبحانه وتعالى أن تكون النار برداً وسلاماً عليه، وظل في النار أربعين أو خمسين يوماً كاملًا، ولكن لم تحرق هذه النيران سوى الحبل الذي قيدوا سيدنا إبراهيم بها.
دعوات ابراهيم عليه السلام في القران
[١٢]
وبدأ بدعوة قومه إلى توحيد الله، وترك ما يعبدون من دونه، فلم يستجيبوا له، فحطّم أصنامهم إلّا واحداً منها؛ ليُبيّن لهم أنّها لا تضرّ، ولا تنفع، فكادوا به، وألقوه في النار العظيمة التي أوقدوها؛ ليتخلّصوا منه، ولكنّه نجا بأمر الله -سبحانه وتعالى-.
دعوات ابراهيم عليه السلام مدبلج كامل
اللهم اغفر لنا وارحمنا واجمعنا بأبينا إبراهيم -عَلَيْهِ الصَلَاةُ والسَّلَامُ- في جنات النعيم.
وقد استجاب الله دعاء خليله إبراهيم وابنه
نبيّ الله إسماعيل (عليهما السلام)، فكان محمد صلى الله عليه وسلم هو تأويل تلك
الاستجابة، ولا تزال التوراة – الموجودة اليوم- على الرغم مما أصابها من تحريف –
تحمل شيئاً من هذه البشارة، فنجد فيها أنَّ الله استجاب دعاء إبراهيم في إسماعيل،
فقد ورد في التوراة في سفر التكوين في الإصحاح السابع عشر فقرة (20): (وأمّا
إسماعيل فقد سمعت لك فيه، ها أنا أباركه وأثمره، وأكثره كثيراً جداً، اثني عشر
رئيساً يلد، وأجعله أمّة عظيمة كبيرة). وهذا النصُّ ورد في التوراة السامرية
بألفاظ قريبة جداً مما أثبتناه هنا، والترجمة الحرفية للتوراة العبرانية لهذا
النص: وأمّا إسماعيل فقد سمعت لك فيه، ها أنا أباركه وأكثره (بمأد مأد). دعاء نبي الله ابراهيم (عليه السلام) اضغط لايك واشترك بلقناة ليصلكم كل ماهو جديد أن شاء الله - YouTube. وقد ذكر
ابن القيم أنَّ بعض نسخ التوراة القديمة أوردت النص كما أثبتناه هنا. ودلالة هذه البشارة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من وجوه: الأول:
أنَّ الأمة العظيمة عند الله لا بدَّ أن تكون مسلمة، ولم توجد هذه الأمّة من نسل
إسماعيل إلاّ بعد بعثة الرسول وانتشار المسلمين في المشارق والمغارب ، والثاني: النصّ العبراني (مأد مأد) صريح في اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فالمترجمون
ترجموه (جداً جداً أو كثيراً كثيراً) والصواب هو: محمد، لأنها تلفظ بالعبراني (مؤد
مؤد) واللفظ العبراني قريب من العربي.