اسباب حكة القدمين من الاسفل
اسباب حكة القدمين من الاسفل يمكن أن تزعج الحكة اسفل القدم صاحبها ، خاصة إذا كانت مزمنة أو مصحوبة بأعراض أخرى ، وهناك العديد من الأسباب التي تؤدي إلى الحكة في أسفل القدمين ، وعلى الرغم من أن الحكة العرضية قد لا تدعو للقلق ، لكن تلك التي لا تتحسن بمرور الوقت تتطلب العلاج. اسباب حكة القدمين من الاسفل
إقرأ أيضا: علاج حكة أصابع القدم في الشتاء /متألقة
اسباب الحكة أسفل القدم
يمكن أن تحدث الحكة في أسفل القدمين نتيجة لعدة أسباب و منها: اسباب حكة القدمين من الاسفل
اعتلال الأعصاب المحيطية:
وهي إصابة بالجهاز العصبي المحيطي وتمتد في جميع أنحاء الجسم. يمكن أن يسبب تلف الأعصاب شعورًا بالحكة أو خدر أو ألم في العديد من مناطق الجسم ، بما في ذلك القدمين.
حكة اسفل القدم مستمد من اهتمام
مكن أن يكون المهيج أي مادة تسبب رد فعل في الجسم أو عليه. ويمكن أن تكون حتى أدوية أو مراهم موضعية تستخدم لعلاج حالات أخرى. تشمل الأدوية المعروفة بأنها تسبب حكة الجسم والقدمين المواد الأفيونية أو المخدرات ، مثل كبريتات المورفين، ومثبطات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين، والستاتين. تحدد أسباب حكة القدمين من الأسفل طريقة العلاج المتبعة. ومثال ذلك: بالنسبة لردود الفعل التحسسية، فإن تجنب المنتج أو المنتجات التي تسبب الحساسية يمكن أن يساعد في تقليل الحكة. وتشمل العلاجات التي قد تخفف من حكة القدمين ما يلي:
قد تساعد مضادات الهيستامين (بالإنجليزية: H1-blocker) ، مثل ديفينهيدرامين، في تخفيف الحكة. يمكن أن يكون لمضادات الهيستامين آثار مهدئة وآثار جانبية أخرى غير متوقعة. وقد يحتاج كبار السن إلى تجنب استخدامها. قد تساعد البخاخات أو الكريمات المضادة للفطريات ، في حال كانت أسباب حكة القدمين من الأسفل تعود لحالة قدم الرياضي. قد تساعد الأدوية الموضعية المضادة للحكة والمطريات مثل الفازلين وكريمات الستيرويد في تقليل الحكة الموضعية على سطح الجلد. قد تكون الأدوية الموصوفة مثل مضادات الاكتئاب مفيدة لدى بعض المرضى.
حكة اسفل القدم كم
اضطرابات الأعصاب. ومن أمثلة هذه الاضطرابات: التصلُّب المتعدِّد وانضغاط الأعصاب وداء قوباء المنطقة (الهربس النطاقي). الأمراض النفسية. وتشمل الأمثلة: القلق واضطراب الوسواس القهري والاكتئاب. التهيج والتفاعلات التحسسية. يمكن أن يسبب الصوف، والمواد الكيميائية، والصابون، وغيرها من المواد تهيج الجلد والطفح الجلدي والحكة. وفي بعض الأحيان، قد تسبب مواد، مثل اللبلاب السام أو مستحضرات التجميل، تفاعلاً تحسُّسيًا. كما يمكن أن تسبب استجابة الجسم لبعض الأدوية، مثل الأدوية المخدرة لتسكين الألم (العقاقير أفيونية المفعول)، حكة في الجلد أيضًا. وفي بعض الأحيان، لا يمكن تحديد سبب الإصابة بالحكة. المضاعفات قد تؤثر حكة الجلد الحادة أو التي تدوم أكثر من ستة أسابيع (الحكة المزمنة) في جودة حياتك. وقد تسبب اضطراب النوم أو القلق أو الاكتئاب. ويمكن أن تزيد الحكة والخدش على المدى الطويل من شدَّة الحكة، ومن المحتمل أن تؤدي إلى إصابة الجلد والعدوى والتندب. 06/01/2021
Fazio SB, et al. Pruritis: Overview of management.. Accessed Sept. 30, 2020. AskMayoExpert. Pruritus without rash. Mayo Clinic; 2020. James WD, et al. Pruritus and neurocutaneous dermatoses.
[2]
التهابات المفاصل
قد يسبب التهاب المفاصل تورم بالقدمين، وفيما يلي الالتهابات التي قد تسبب تورم بالقدمين: [2]
الفصال العظمي: هو من الأشكال الشائعة لالتهاب المفاصل وقد يسبب تورم عرضي. النقرس: وهو من التهابات المفاصل الشائعة، وغالباً ما يصيب إصبع القدم الكبير وينتج عنه إصبع أحمر ومتورم، وقد يسبب تورماً بكامل القدم. التهاب المفاصل الروماتويدي. التهاب المفاصل الصدفي. مرض الذئبة. التهاب المفاصل التفاعلي. جلطات دموية
من الممكن أن تؤدي الجلطات الدموية في أوردة الساقين إلى توقف تدفق الدم من الساقين إلى القلب، مما يسبب تورماً في القدمين، وقد تكون هذه الجلطات الدموية سطحية أي في الأوردة التي تحت الجلد مباشرة، أو عميقة وهي حالة تسمى تجلط الأوردة العميقة. قد تسد الجلطات العميقة واحداً أو أكثر من الأوردة الرئيسية في الساق، ومن الممكن أن تكون هذه التجلطات مهددة للحياة إذا انتقلت إلى القلب والرئتين، وفي حال كان هناك تورم في ساق واحدة، وألم، وحمى خفيفة، وتغير في لون الساق يجب مراجعة الطبيب لتلقي العلاج المناسب قبل تدهور الحالة. [3]
عدوى الجلد
عدوى الجلد من الأسباب الشائعة لتورم القدمين، وغالباً ما يصاحب هذه العدوى ألماً واحمراراً، عادةً ما يظهر التورم في أظافر أصابع القدم المصابة، أو بين أصابع القدم، وقد تحدث هذه العدوى بسبب الصدمات، مثل إصابات الأظافر، أو الجروح الوخزية، أو الجروح التي يسببها مرض السكري.
وكذلك"المعز"، جمع على غير واحد، وكذلك"المعزى"، وأما"الماعز"، فجمعه"مواعز".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 143
(وَمِنَ الْأَنْعامِ) متعلقان بفعل محذوف تقديره وخلق من الأنعام (حَمُولَةً) مفعول به للفعل المحذوف. (وَفَرْشاً) معطوف والجملة معطوفة على ما قبلها. (كُلُوا مِمَّا) فعل أمر تعلق به الجار والمجرور بعده وهو مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة مستأنفة وجملة (رَزَقَكُمُ اللَّهُ) الجملة صلة الموصول لا محل لها. (وَلا تَتَّبِعُوا) فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والجملة معطوفة. (خُطُواتِ) مفعول به منصوب بالكسرة. (الشَّيْطانِ) مضاف إليه. ثمانيه ازواج من الضأن اثنين. (إِنَّهُ) إن واسمها (عَدُوٌّ) خبرها والجار والمجرور (لَكُمْ) متعلقان بمحذوف حال من عدو، كان صفة له فلما تقدم عليه صار حالا. مبين صفة والجملة تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (143): {ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (143)}. (ثَمانِيَةَ) بدل من حمولة منصوب. (أَزْواجٍ) مضاف إليه، (مِنَ الضَّأْنِ) متعلقان بمحذوف حال من اثنين كان صفة له قبل أن يتقدم عليه.
الباحث القرآني
ومعنى: ﴿ شُهَدَاءَ ﴾؛ أي حاضرين، والإشارة للتحريم، وهذا الكلام على سبيل التسكيت وإلزام الحجة، والفاء في قوله: ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ... ﴾ إلى آخر الآية فصيحة، و(من) استفهام إنكاري؛ أي: لا أحد أظلم. ولم يقلْ: (فمَن أظلم منكم)، وقال: ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾؛ ليثبتَ لهم هذه الأوصاف القبيحة، وهي أنهم ظالمون مفترون كاذبون، ضالون مُضلون جاهلون، وأيضًا ليعمهم ومَن على شاكلتهم. وقوله: ﴿ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ﴾؛ أي: حرم ما لم يُحرمه الله، ونسب ذلك التحريم إلى الله افتراء عليه. وقوله: ﴿ بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾: متعلق بمحذوف حال مِن فاعل افترى، ويجوز أن يكونَ حالًا مِن فاعل (يضل). وقوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ استئناف للتعليل، والمراد بعدم هدايتهم عدم توفيقهم. الأحكام:
1- إباحة ما حرمه أهل الجاهلية من البحائر والسوائب ونحوهما. 2- لا يجوز لأحد أن يُحلل أو يُحرم مِن عند نفسه. موقع هدى القرآن الإلكتروني. 3- مَن حلَّل أو حرَّم مِن عند نفسه، فقد افترى على الله الكذب. 4- فيه الرد على القدريَّة.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
ويتميَّزُ الضأنُ عن المَعز أنَّ الضأن يُغطِّي جلدَه الصوف، وأما المعز فيغطي جلده الشعر. وأما معنى قولِه تعالى: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ فهو إشارةٌ إلى أصناف الأنعام الأربعة التي ذكرها في الآيتين وهي الضأن والمعز والإبل والبقر. فذكرُ الضأن وأُنثاه زوجان، وذكرُ المَعز وأُنثاه زوجان، وذكرُ الإبل وأُنثاه زوجان، وذكرُ البقر وأُنثاه زوجان فيكونُ المجموع ثمانية أزواج. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 143. فثمانيةُ أزواجٍ معناه ثمانية أفراد كلُّ فردٍ يُعبَّر عنه بالزوج لأنَّ له ما يقابلُه من جنسِه. فذكرُ الضأنِ مثلاً زوجٌ لأنَّ له ما يقابلُه من جنسه وهو أنثى الضأن، وهكذا فأنَّ أنثى الضأن زوج لأنَّ لها ما يقابلُها من جنسها وهو ذكرُ الضأن. فكلُّ واحدٍ منهما يعبَّرُ عنه بالزوج بلحاظ ما يقابلُه من جنسِه، ولهذا يقال للرجل بلحاظ امرأته أنه زوج ويقال للمرأة بلحاظ مَن تزوجته من الرجال أنَّها زوج له كما في قوله تعالى: ﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ (2) فالزوج في الآية أُطلق على المرأة وهي فرد. فقوله تعالى: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ معناه ثمانية أفراد من كل جنس فردين أي زوجين فيكون الحاصل أربعة أنواعٍ وثمانيةُ أزواج أي أفراد. ومعنى قوله: ﴿مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ﴾ أي الذكر والأنثى وهما الكبش والنعجة ﴿وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ﴾ أي الذكر والأنثى وهما التيس والعنز.
تفسير آية: ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين
سورة الأنعام الآية رقم 143: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 143 من سورة الأنعام مكتوبة - عدد الآيات 165 - Al-An'ām - الصفحة 147 - الجزء 8. ﴿ ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجٖۖ مِّنَ ٱلضَّأۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَمِنَ ٱلۡمَعۡزِ ٱثۡنَيۡنِۗ قُلۡ ءَآلذَّكَرَيۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَيۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۖ نَبِّـُٔونِي بِعِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾ [ الأنعام: 143]
Your browser does not support the audio element. ﴿ ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ﴾
قراءة سورة الأنعام
وكانوا يُعيِّنون بعض الأنعام والأطعمة فيحلُّونها لمن شاؤا ويُحرِّمونها على الآخرين ويجعلون لله بزعمِهم بعضَ الأنعام والحرث ويجعلون بعضاً آخر لآلهتهم، فما جعلوه لله يصيِّرونه لآلهتِهم وما كان لآلتهتِهم فإنَّه لا يكون لله تعالى. قال تعالى: ﴿وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُواْ هَذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ﴾ (7). ﴿وَقَالُواْ هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَن نّشَاء بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ﴾ (8). وبما ذكرناه يتَّضح الغرض من إيراد قوله تعالى: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ (9) فإنَّ الغرض من ذلك هو التشنيعُ على عرب الجاهليَّة فيما ينسبونَه إلى الله تعالى من تحريمٍ لبعض اللحوم. فالقرآنُ في هاتين الآيتين يستفهمُ مستنكراً عليهم: ما الذي حرَّمه اللهُ عليكم من هذه الأزواج الثمانية هل أنَّ ما حرمهمنها هوالذكور أو الإناث؟!