وأضاف ان "هناك مزايا أخرى لا تتوفر للموظفين الدبلوماسيين، منها العلاج، حيث يتولّى هو نفسه علاج نفسه وأُسرته من مرتبه، ثم إنّ بدل السكن لا يتجاوز 3700 ريال شهرياً (987 دولاراً) في بلدان لا يقل السكن فيها عن 2000 دولار شهرياً، وفوق ذلك يطلب منهم السكن في أمكنة لائقة وتتوفر على الأمن والحماية! ". وأوضح انه فيما يتاح التعليم مجاناً بالكامل لأبناء المقيمين، فإن الدبلوماسيين يتحملون تكلفة الدراسة لأبنائهم بقيمة تصل الى حدود 15 ألف دولار بينما تتكفل الوزارة بجزء من مصاريف الدراسة يصل إلى 7 آلاف دولار فقط. سعادة الدبلوماسي مسكين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وفيما يخص الموظفين السعوديين الذين يتم التعاقد معهم للعمل في البعثات الخارجية، لفت السالمي الى تدني رواتبهم وأنهم لا يشملهم بدل الإركاب ولا بدل التمثيل الدبلوماسي ولا مصاريف الدراسة مضيفاً: "مثلاً مرتب الموظف السعودي المتعاقَد معه للعمل في السفارات السعودية في بعض الدول العربية هو 1500 دولار شهرياً شاملة جميع مصاريفه من سكن وتذاكر ومعيشة ومصاريف دراسة وغيرها، وفوق ذلك فالمتعاقَد معه لا يحصل على تأمينات اجتماعية ولا تحسب سني عمله كخدمة بالدولة". ونقل السالمي عبر مقاله بجريدة الجزيرة عن أحد هؤلاء الموظفين الدبلوماسيين القول: "هل يمكنك تخيل أن يذهب عمرك في خدمة وطنك بالغربة، وتعود إلى أرض الوطن وأنت لا تملك منزلاً أو أرضاً أو حتى سيارة، وليس هناك عمل خاص أو استثمار معيّن مثلما يفعل معظم موظفي الدولة في الداخل".
سعادة الدبلوماسي مسكين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وضع مجلس الخدمة المدنية أسساً لصرف إيجار السكن للسعوديين العاملين في الخارج المشمولين في نظام الخدمة المدنية والوظائف الديبلوماسية المعادلة لها، فقسم عواصم العالم إلى 5 فئات، بحسب كلفة المعيشة فيها، وخصص 14 ألف ريال حداً أعلى لموظف الدولة في أعلى مدن العالم كلفة. وفقاً للائحة تصنيف الدول بحسب فئات بدل التمثيل الديبلوماسي، نشرتها صحيفة الحياة، فإن العمل في هذه اللائحة سيبدأ اعتباراً من العام المالي 1434-1435، وجاءت بناء على ما اتخذته اللجنة الدائمة المكلفة بمراجعة تكاليف المعيشة في مختلف الدول، المشَكّلة بناء على المادة (48) من لائحة الوظائف الديبلوماسية، من ممثلين لكل من وزارات الخارجية والخدمة المدنية والمالية. ولفتت إلى أن هذا الارتفاع تسبب في زيادة كلفة المعيشة والإسكان، ما يوجب حتمية معالجة ما يعانيه موظفو بعثات السعودية والملحقيات المدنية التابعة لها في الخارج من صعوبات اقتصادية نتيجة ذلك، إضافة إلى افتتاح بعثات جديدة في دول ليست مصنفة ضمن جدول تصنيف الدول بحسب فئات بدل التمثيل الديبلوماسي. ووجّهت بأن يعامل الموظف المنتدب إلى دولة ليست مصنفة ضمن جدول تصنيف الدول، معاملة الموظف المنتدب إلى الدولة المصنفة المجاورة لها.
ونقل تساؤله: "ما مصير أبنائنا عند عودتنا؟ وزوجاتنا اللاتي قدمن تضحيات كبيرة، فهن أيضاً يتركن أعمالهن ووظائفهن، ويرافقن أزواجهن في غربتهم وتتوقف ترقياتهن وقد يخسرن وظائفهن، فماذا يجدن بعد العودة؟ لا شيء.. فلا راتب يصرف لهن ولا حتى مكافأة"، مضيفاً: "إذا كانت زوجات المبتعثين للدراسة يصرف لهن مكافآت فما ذنب زوجات الدبلوماسيين اللاتي يكنّ إلى جانب أزواجهن في أدغال أفريقيا من أجل الوطن؟".
• انظروا إلى سماحة وسعة هذا الدين، لم يقل له أنا أضمن لك هذا، بل وجهه إلى ما يفعله هو، قال: (أعني على نفسك بكثرة السجود) أي يمكن أن يكون لك ما أردت بمساعدة من عندي، بما له صلى الله عليه وسلم من حق الشفاعة، وبما له عند الله من جاه وطلب وبر، ومن استجابة دعوة، ولكن أرشده إلى أمر فقال: ( أعني على نفسك بكثرة السجود). الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - معنى حديث : أعني على نفسك بكثرة السجود ". • في الحديث دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك أن يدخل أحدًا الجنة، ولهذا لم يضمن لهذا الرجل أن يعطيه مطلوبه، ولكنه قال له: فأعني على نفسك بكثرة السجود فإذا قام بكثرة السجود التي أوصاه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه حرى بأن يكون مرافقًا للرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة. • والسجود هنا بمعنى «الصلاة». وليس المقصود السجود بدون صلاة، وإنما يصلي؛ لأن الصلاة يطلق عليها سجود، ويقال للركعة: سجدة، كما في قوله تعالى: ﴿ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ﴾ [ق: 40] يعني: أدبار الصلوات. • حمل أهل العلم (كثرة السجود) على «الصلاة نفلًا» فجعل الحديث دليلًا على التطوع، وكأنه صرفه عن الحقيقة كون السجود بغير صلاة غير مرغب فيه على انفراده، والسجود وإن كان يصدق على الفرض، لكن الإتيان بالفرائض لا بد منه لكل مسلم، وإنما أرشده صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم إلى شيء يختص به ينال به ما طلبه.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - معنى حديث : أعني على نفسك بكثرة السجود &Quot;
• فإذا رأيت رجلًا تتوسم فيه الخير، وسألته أن يسأل الله لك، وصرت أنت وهو تدعوان الله سبحانه، فهذا مظنة الإجابة، وروي أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاءه عمر رضي الله عنه وقال: كنت نذرت اعتكاف ليلة في الجاهلية، ولم أوف بنذري، فقال: أوفِ بنذرك يا عمر! فلما أراد الخروج قال له النبي: ( لا تنسنا من دعائك يا أخي! ) أي: من دعائك هناك عند الكعبة، فلا مانع في ذلك. • هذا الصحابي الجليل في بعض أخباره أنه خدم النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكافئه، تقديرًا لعمله، قال: ستعطيني إياه؟ قال: نعم، قال: أمهلني، فرجع إلى زوجته وأخبرها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد طلب منه أن يسأله أي شيء مكافأة له، قالت: أو يفعل؟ قال: سألته فقال: نعم، قالت: سله مرافقته في الجنة. لم تقل رضي الله عنها: سله عملًا أو منصبًا أو مالًا!! لكن ما هو الذي يخصها من مرافقة زوجها للنبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ فلو سأل مالًا أو منصبًا يمكن أن تحصل على شيء منه، لكن نقول: فعلت ذلك لأحد أمرين:
1- إما من باب: النصح لله ولرسوله ولعامة الناس، وهذا من صلاح الزوجة وبركتها ووفائها لزوجها، أنها تحب له أقصى ما يمكن، فآثرت مصلحته على نفسها، ووجهته التوجيه العالي، فكم من امرأة أعقل من عشرات الرجال!
10-09-2018
# 1
{ eshqk♥ khufuqi •»
عضو مبـــدع من جد ~
لاحول ولاقوة الابالله
عضويتيّ:
3612
تاريخ تسجيلِي:
2017 Oct
مَوطني:
ببينا طبعا! مُشاركاتِي:
304
نقاطِي:
4234
றởođ:
мч
ŝறš:
أعنِّي على نفسك بكثرة السجود
أعنِّي على نفسك بكثرة السجود عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي: ( سَلْ) فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ، قَالَ: ( أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ؟) قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ، قَالَ: ( فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ) 1. لقد طلب النبي -صلى الله عليه وسلم- من ربيعة أن يسأله شيئاً وفتح له باب السؤال على مصراعيه، وهو سؤال موفق بإمكان الصحابي الجليل أن يسأل متاعاً من الدنيا يحصل عليه، أو وطراً يقضى له، لكن الصحابي الجليل أراد أن يسأل شيئاً عالياً رفيعاً هو الغاية العظمى، والهدف الأسمى، فسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكون رفيقاً له في الجنة، فأرشده إلى كثرة السجود ليبلغ ذلك المنزل العظيم. إنها الهمم العلية التي بلغت بأصحابها قمم الجبال، بل بلغت بهم الهمم أن لا يكون لهم مرغوب بعد الله أعظم من الجنة، فكانوا حول ذلك يدندنون، ولأجله يعملون، ولبلوغ عليائه يتنافسون، فخلف من بعدهم خلف -إلا من رحم الله- سفلت هممهم، وقلت خيراتهم، وكثر شرهم وضررهم، واشتكت الأرض إلى ربها منهم، واغتاظ البحر من معاصيهم وفجورهم فاستأذن ربه أن يهلك كثيراً منهم فأذن له فأهلك بعضهم، وما ربك بظلام للعبيد.