* * * ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم. أولئك يدعون إلى النار والله يدعوا إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون - 221. (بيان) قوله تعالى: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن، قال الراغب في المفردات:
أصل النكاح للعقد ثم استعير للجماع، ومحال ان يكون في الأصل للجماع ثم استعير للعقد لان أسماء الجماع، كلها كنايات، لاستقباحهم ذكره كاستقباح تعاطيه، ومحال أن يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما يستفظعونه لما يستحسنونه، انتهى، وهو جيد غير أنه يجب أن يراد بالعقد علقة الزوجية دون العقد اللفظي المعهود.
- تفسير قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن...... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- نكاح المشركات - موقع مقالات إسلام ويب
- الباحث القرآني
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم تخصيص يوم الجمعة لزيارة القبور
- زيارة القبور يوم الجمعة لمن لا يتمكن في غيرها - الإسلام سؤال وجواب
- هل لزيارة القبور وقت معين؟ وحكم الزيارة أيام الأعياد
تفسير قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن...... - إسلام ويب - مركز الفتوى
الثاني: أن المشركة قد يكون فيها خير حسي من جمال، ونحوه؛ ولذلك قال تعالى: { ولو أعجبتكم}؛ فبين سبحانه وتعالى أن ما قد يعتقده ناكح المشركة من خير فيها فإن نكاح المؤمنة خير منه(6). ثم بين الله بعد ذلك أن لا يجوز لنا أن نزوج المشركين عمومًا بمسلمة، فقال تعالى: { وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا} قال ابن كثير: "أي لا تُزَوّجوا الرجال المشركين النساء المؤمنات؛ كما قال تعالى: { لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة:10].
نكاح المشركات - موقع مقالات إسلام ويب
ولا أقرر ذلك من فراغ فقد اتصل بي عشرات من الشباب المسلمين الذين حدث وأن
تعرفوا علي نصفهم الآخر من غير المسلمات ـ عبر الدردشة علي التليفون
المحمول أو الإنترنيت ـ واستشاروني في إتمام الزواج, وكنت دائما أنصح
بالانصراف عن ذلك الوهم الخاسر. ومنهم من كان يقتنع بنصيحتي, ومنهم من
جرفته العاطفة العمياء فتمم الزواج الذي سرعان ما انهار وجاءني يبكي حظه
الأغبر.
الباحث القرآني
فللمسلم أن يتزوج باليهودية أو النصرانية، وليس لليهودي أو النصراني أن يتزوج بالمسلمة، وقد بين الباري جل وعلا السبب بقوله: { أولئك يدعون إلى النار} أي: يدعون إلى الكفر الذي هو سبب دخول نار جهنم؛ ولما كانت رابطة النكاح رابطة اتصال ومعاشرة نهى عن وقوعها مع من يدعون إلى النار؛ خشية أن تؤثر تلك الدعوة في النفس، فإن بين الزوجين مودة وإلفاً، يبعثان على إرضاء أحدهما الآخر؛ ولما كانت هذه الدعوة من المشركين شديدة؛ لأنهم لا يؤمنون بوحدانية الله، ولا يؤمنون برسله، كان البون بينهم وبين المسلمين في الدين بوناً شاسعاً، لا يجمعهم شيء يتفقون عليه، فلم يبح الله مخالطتهم بالتزوج من كلا الجانبين. نكاح المشركات - موقع مقالات إسلام ويب. والرجل له سلطة وولاية على المرأة، فربما أجبرها على ترك دينها، وحملها على أن تكفر بالإسلام، والأولاد يتبعون الأب، فإذا كان الأب نصرانيًّا أو يهوديًّا، رباهم على اليهودية أو النصرانية، فيصير الولد من أهل النار. ومن ناحية أخرى، فإن المسلم يعظم موسى و عيسى عليهما السلام. ويؤمن برسالتهما، ويعتقد بالتوراة والإنجيل التي أنزلها الله، ولا يحمله إيمانه على إيذاء زوجته (اليهودية) أو (النصرانية) بسبب العقيدة؛ لأنه يلتقي معها على الإيمان بالله، وتعظيم رسله، فلا يكون اختلاف الدين سبباً للأذى أو الاعتداء، بخلاف غير المسلم الذي لا يؤمن بالقرآن ولا برسالة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام؛ فإن عدم إيمانه يدعوه إلى إيذاء المسلمة، والاستخفاف بدينها، والنيل منها.
وكذلك أيضًا المُهاجرات التي يأتين من المشركين أمر الله بامتحانهن: فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ [سورة الممتحنة:10]، وجاء بها بهذه الصيغة من الجهتين، أنها لا تحل له وكذلك هو لا يحل لها، فهذا كله سواء كان في أهل الكتاب أو في غيرهم المرأة المسلمة لا يجوز أن يتزوجها غير المسلم أيًا كان دينه. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن تفسير الميزان. وكذلك أيضًا يؤخذ من هذه الآية عمومًا أن المؤمن خير من المشرك وهذا أمر لا إشكال فيه ولو كان في المشرك من الأوصاف من العقل والفطنة والاختراع والقوة البدنية وغير ذلك ولو كان فيه ما فيه، ولو كان هذا المؤمن من أضعف الناس عقلاً وتدبيرًا ومن أفقرهم وممن لا يملك مهارات ولا قدرات ولا قوى ولا غير ذلك، فالعبرة أولاً بالإيمان وبه يحصل التفاضل، كذلك أيضًا كما قال الله -تبارك وتعالى: قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ [سورة المائدة:100]، فلا شك أن المؤمن طيب وأن المشرك خبيث. وكذلك أيضًا تفاضل الناس في أحوالهم أيضًا: وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ. وكذلك أيضًا يؤخذ من تنكير الأمة والعبد: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ، وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ، فهذا فيه مُبالغة في النهي عن تزويج المشركين، أو تزوج المشركات وهذه اللام تفيد التوكيد وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ ، وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ ، تُشبه لام القسم.
وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)
«وَلا» الواو استئنافية لا ناهية جازمة «تَنْكِحُوا» مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل «الْمُشْرِكاتِ» مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. «حَتَّى» حرف غاية وجر «يُؤْمِنَّ» فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة فاعل وهو في محل نصب بأن المضمرة بعد حتى ، والمصدر المؤول منها مع الفعل في محل جر بحتى وهما متعلقان بتنكحوا «وَلَأَمَةٌ» الواو استئنافية واللام للابتداء أمة مبتدأ «مُؤْمِنَةٌ» صفة «خَيْرٌ» خبر «مِنْ مُشْرِكَةٍ» متعلقان باسم التفضيل خير «وَلَوْ» الواو حالية لو حرف شرط بمعنى إن «أَعْجَبَتْكُمْ» فعل ماض ومفعول به والتاء للتأنيث والفاعل هو يعود إلى مشركة والجملة حالية.
زيارة قبر الكافر: يجوز للمسلم زيارة قبر الكافر وهذا ما قاله كل من مذهب الشافعية والحنابلة وهو قول ابن حزم وابن تيمية وابن باز وابن عثيمين، ومن الأدلة التي استدلوا بها على هذا القول حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: [اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أنْ أسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، واسْتَأْذَنْتُهُ أنْ أزُورَ قَبْرَها فأذِنَ لِي] ، [١٥] ووجه الدلالة هنا أن الله عز وجل لم ينهَ نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من زيارة قبر أمه مع أنها كافرة، كما استدلوا أيضا بأن علّة تذكر الآخرة تحصل بزيارة قبر المسلم والكافر أيضًا. المراجع
↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 974، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 974، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ "كتاب: موسوعة الفقه الإسلامي" ، al-eman ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-20. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن ريدة بن الحصيب الأسلمي، الصفحة أو الرقم: 23038، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ "حكم تخصيص يوم الجمعة لزيارة القبور" ، binothaimeen ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-20.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم تخصيص يوم الجمعة لزيارة القبور
صورة موضوعية
تعرف على حكم زيارة القبور وتوقيتها المفضل
إسراء كارم
الإثنين، 17 ديسمبر 2018 - 03:12 م
يحرص الكثيرون على زيارة القبور والدعاء للموتى، بهدف الدعاء لهم، ومع ذلك يتساءل البعض عن حكم الزيارة وما أفضل وقت لها. وكان النبي محمد عليه الصلاة والسلام يزور قبور شهداء غزوة «أُُحد» كل سنة مرة ويسلم عليهم، ويزور قبور أهل بقيع الغرقى بالمدينة مرارًا ويسلم عليهم ويدعو لهم، ويقول: «السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية». وكانت فاطمة رضي الله عنها، تزور قبر عمها حمزة رضي الله عنه، وكان ابن عمر رضي الله عنه، لا يمر بقبر إلا وقف عليه وسلم عليه، وقال ابن القيم في زاد المعاد: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا زار قبور أصحابه يزورها للدعاء لهم». - حكم زيارة القبور:
وأوضح مجمع البحوث الإسلامية، بخصوص زيارة المقابر، أنها مستحبة للعظة، والاعتبار، وتذكير بالموت وأهوال الآخرة، وانتفاع الموتى بالدعاء لهم، ودليل هذا ما رواه الترمذي: قال صلى الله عليه وسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد في زيارة قبر آمنة فزوروها فإنها تذكر الآخرة»، وأخرجه مسلم وأبو داود والحاكم، وفي حديث آخر أخرجه الحاكم: «فزوروا القبور فإنها تذكر الموت».
زيارة القبور يوم الجمعة لمن لا يتمكن في غيرها - الإسلام سؤال وجواب
دعاء زيارة القبور اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار. اللهم بيض وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، اللهم يمن كتابه، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفّه على الإيمان. اللهم أظله تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ولا باقي إلا وجهك. اللهم اكتبه عندك من الصالحين والصديقين والشهداء والأخيار والأبرار. اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا، كبيرنا وصغيرنا اللهم اجعل ذريته سترًا بينه وبين نار جهنم. اللهم يا باسط اليدين بالعطايا، يا قريب يا مجيب دعوة الداع إذا دعاك، يا حنّان يا منّان يا رب يا أرحم الراحمين، يا بديع السموات والأرض، يا أحد يا صمد أعطِ المتوفى من خير ما أعطيت به نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، عطاء ما له من نفاد من مالك خزائن السماوات والأرض، عطاء عظيمًا من رب عظيم، عطاء أنت له أهل، عطاء يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم ثبته بالقول الثابت، وارفع درجته، واغفر خطيئته، وثقل موازينه. اللهم احمه تحت الأرض، واستره يوم العرض، ولا تخزه يوم يبعثون، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. اللهم عامله بما أنت أهله، ولا تعامله بما هو أهله.
هل لزيارة القبور وقت معين؟ وحكم الزيارة أيام الأعياد
وزيارة القبور يقصد بها تذكر الساعة، فإذا اجتمع ذلك كان مدعاة للتفكر
في أمر الساعة، لكن تخصيصه بأي عمل آخر منهي عنه، وقد أخرج مسلم في
الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: " لا تخصوا ليله بالقيام، ولا يومه
بالصيام "، وقد نص أهل العلم على أن المقصود بذلك تخصيصه به
بالخصوص، تخصيص ليلته بالقيام، أو تخصيص يومه بالصيام أو تخصيصه
بعبادة مخصوصة فهذا المنهي عنه لأنه إعراء للأيام الأخرى من تلك
العبادة والأيام كلها لله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 4
2
45, 408
الخميس 30/ديسمبر/2021 - 11:37 م
زيارة القبور
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي عددًا من الأسئلة حول حكم الشرع في زيارة القبور للنساء يوم الجمعة، وكذلك حكمها للحائض، حيث ترغب العديد من النساء في زيارة قبور موتاهم. وقال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء، إنه ورد في الأثر أن الله يطلق الأرواح يوم الجمعة، ولكن أسانيدها ضعيفة، ولأن يوم الجمعة له فضل كبير فالعلماء يلتمسون فيه البركة ويقولون زوروا القبور يوم الجمعة. حكم زيارة النساء للقبور ومن جهته، قال الداعية الشهير مصطفى حسني، إن زيارة النساء للقبور يوم الجمعة وغيره من الأيام للنساء جائز شرعًا ولا مانع من ذلك، فقد قال سيدنا رسول الله:" كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزروها"، فالشريعة تجيز الزيارة فهذا نوع من الوفاء حيث يشعر بنا الموتى عند زيارتهم. وأضاف حسنى في مقطع فيديو متداول له، ورد في كتب أهل العلم أن الأموات يفرجون بزيارة أهلهم ويتباهوا بها، واستدلوا بحديث النبي"السلام عليكم دار قوم مؤمنين" فهذا دليل على أنهم يشعرون بنا. حكم زيارة المرأة الحائض وفي السياق ذاته، قال الشيخ محمد عبد السميع أمين الفتوى بدار الإفتاء، لا مانع شرعًا من زيارة النساء للقبور يوم الجمعة وخاصة الحائض، والحيض ليس من الشروط التي تمنع من زيارة القبور، فهناك بعض الناس يقول أن القبور مثل المساجد لها قدسية، ولكنها ليس لها حرمة مثل المساجد، فلا حرج من الزيارة.
وأوضح أن المقابر ليست بمسجد؛ لذا يجوز للمرأة الحائض أن تذهب لزيارة القبور، ولكن تمتنع من قراءة القرآن وهى حائض.