ثم نظم الإسلام العلاقة بين العبد وسيده بصورة لا توجد في أي أمة أو نظام، فأوصى الله تعالى السادة بالعبيد آكد وصية أن يحسنوا إليهم، كما يحسنون إلى آبائهم وأمهاتهم وأقاربهم، وأن يطعموهم مما يأكلون، ويلبسوهم مما يلبسون، وأن لا يكلفوهم من العمل ما لا يطيقون، قال تعالى: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا { النساء: 36}. الرق في الاسلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم. والحديث في الصحيحين. وللمزيد عن هذا الموضوع انظر الفتوى رقم: 52036 ،
وأما كلمة عبد فقد نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم وغيره فقال: لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي، كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي.
تحريم الرق في الاسلام
نص الشبهة:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.
الرق في الإسلامية
تحرير الرّقيق
فتح الإسلام الباب أمام تحرير الرقيق وجعل ذلك من القربات التي يتقرب بها المسلم إلى الله، قال تعالى: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أوزارها). [٨]
جعل الإسلام لباب عتق الرِّقاب مجموعة من الوسائل التي تضمن استنفاد ظاهرة الرق، ومنها: [٣]
عتق الرّقاب قُربةٌ عظيمةٌ: قال النّبي عليه الصّلاة والسّلام: (مَن أَعتَقَ رقبة مسلمةً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النّار حتّى فرجَه بفرجه). [٩]
عتق الرقاب أحد مصارف الزّكاة، قال تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ). الرق في الإسلامية. [١٠]
عتق الرِّقاب كفارة لمن لطم عبده أو ضربه، فعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله يقول: (من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه). [١١]
عتق الرقاب كفارة لما يأتي:
كفارة القتل الخطأ ، قال تعالى: (مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ).
الرق في الإسلامي
تعريف الرق
تحتمل لفظة الرِقّ في اللغةً مجموعة من المعاني يرجع أصلها إلى مصدر كلمة الرق وهو رقّ يرقّ، ومن تلك المعاني ما يلي: [٢]
رقّ بمعنى ضرب، فيقال: رقَّ يرقُّ أي: ضرب، فهو رقيق. رقّ بمعنى قتل، يقال: رققته أرقه أي قتلته، وأرققته، فهو مرقوق ومرقّ. شبهة الرق في الإسلام | موقع نصرة محمد رسول الله. وأَمَة مرقوقة ومرقة. الرِّق بمعنى المُلك، وهو العبوديّة. الرِّق بمعنى اللين، ويأتي الرِقّ أيضاً: إذا قصد به الشيء الرّقيق بمعنى اللين، فيُقال للأرض اللّينة: رق أي رقيقة أو لينة. الرَّق ما يُكتب عليه، والرَقّ بالفتح: هو ما يُكْتَبُ فيه، ويُطلق على الجلد رقيق.
الرق في الاسلام
لقد منع
الإسلام من استرقاق المسلمين رجال كانوا أم نساء
2. يمنع
استرقاق العرب من غير المسلمين
3. يمنع
استرقاق المعاهدين ( من كانوا على عهد صلح مع المسلمين وغير محاربين)
حقوقهم:
1. حق الحياة: فالإسلام يحرم القتل إلى
بالحق ولا فرق في ذلك بين حر وعبد
2. الزواج
وإقامة أسرة: يحق للعبد أن يتزوج وان يقيم أسره ويمنع السيد من ألتفرقه بينه وبين
أولاده أي بيعهم في الأسواق
3. الحصانة
الجسدية والعائلية: أي يمنع السيد من تشويه وتعذيب العبد والتفرقة بينه وبين زوجته
وأولاده
4. النفقة
والإعالة: على السيد أن ينفق على العبد وان يعيله في أولاده وان يلبسهم مما يلبس
وان يطعهم مما يأكل
5. التعلم:
على السيد أن يعلم العبد القراءة والكتابة وان يعلم أولاده أيضا
6. كيف عالج الإسلام قضية الرق - موضوع. عدم
التحقير. : يمنع السيد من مناداة العبد بكلمات تسيء له كمناداته يا عبدي
من واجباتهم:
الطاعة والإخلاص: على العبد أن يطيع سيده في
كل ما يأمره به ما دام لا يخالف الإسلام وان يخلص لسيده في عمله وأمور بيته وان لا
يبوح بإسرار سيده ما دام ذلك لا يتناقض مع الإسلام خدمة السيد: عليه أن
يخدم سيده بإخلاص وبأمانة. المحافظة على أملاك السيد وعرضه: عليه أن يحافظ على أملاك
سيده كأنها أملاكه, وان يصون عرض سيده في حضوره وغيابه.
المراجع [+] ↑ تعريف الإسلام, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 22-03-2019، بتصرّف
↑ الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي، المحدث: البزار، المصدر: البحر الزخار، الجزء أو الصفحة: 10/304، حكم المحدث: فيه محمد بن زياد وهم في هذا الحديث
↑ الرقيق: تعريفه، أسبابه وأحكامه, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 22-03-2019، بتصرّف
↑ الإسلام والرق, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 22-03-2019، بتصرّف
↑ الراوي: أبو ذر الغفاري، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الجزء أو الصفحة: 6050، حكم المحدث: صحيح
تفسير قوله تعالى من سورة البقرة: "كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم" - YouTube
كتب عليكم القتال وهو
هـ. زاد المعاد 3/9-12 ،
والله أعلم.
نافذة تهب منها ريح رخية عندما تحيط الكروب بالنفس وتشق عليها الأمور.. إنه من يدري فلعل وراء المكروه خيرا. ووراء المحبوب شرا. إن العليم بالغايات البعيدة ، المطلع على العواقب المستورة ، هو الذي يعلم وحده. حيث لا يعلم الناس شيئا من الحقيقة. وعندما تنسم تلك النسمة الرخية على النفس البشرية تهون المشقة ، وتتفتح منافذ الرجاء ، ويستروح القلب في الهاجرة ، ويجنح إلى الطاعة والأداء في يقين وفي رضاء. هكذا يواجه الإسلام الفطرة ، لا منكرا عليها ما يطوف من المشاعر الطبيعية ، ولا مريدا لها على الأمر الصعب بمجرد التكليف. كتب عليكم القتال وهو كره لكم. ولكن مربيا لها على الطاعة ، ومفسحا لها في الرجاء. لتبذل الذي هو أدنى في سبيل الذي هو خير ؛ ولترتفع على ذاتها متطوعة لا مجبرة ، ولتحس بالعطف الإلهي الذي يعرف مواضع ضعفها ، ويعترف بمشقة ما كتب عليها ، ويعذرها ويقدرها ؛ ويحدو لها بالتسامي والتطلع والرجاء. وهكذا يربي الإسلام الفطرة ، فلا تمل التكليف ، ولا تجزع عند الصدمة الأولى ، ولا تخور عند المشقة البادية ، ولا تخجل وتتهاوى عند انكشاف ضعفها أمام الشدة. ولكن تثبت وهي تعلم أن الله يعذرها ويمدها بعونه ويقويها. وتصمم على المضي في وجه المحنة ، فقد يكمن فيها الخير بعد الضر ، واليسر بعد العسر ، والراحة الكبرى بعد الضنى والعناء.