رداً على مقال منصور الضبعان «ربة منزل مع مرتبة الشرف» المنشور بالعدد الأسبوعي لجريدة «الوطن» بتاريخ 1 أبريل 2022. بدأ مقاله بـ«لست ضد عمل المرأة» وهو ما يعد تبريرا لكل ما هو قادم، التبرير سلاح العاجز ودليل على ضعف موقف ممارسه، وقيل أيضا الصادق لا يحلف والواثق لا يبرر........ الخ. لا أعرف العم نابليون، لكن أعرف السيدة خديجة- رضي الله عنها- أم المؤمنين وسيدة نساء بني آدم «قدر السيدة الخديجة أعلى وأجل من العم نابليون خاصتك»، والتي أعتبرها قدوة ومن أكثر النساء تأثيراً من وجهة نظري لأنها سبقت نساء هذا العصر رغم أن حياتها كانت قبل أكثر من 1400 سنة، وفي الجاهلية، ولم تكن في عهد سلمان ومحمد ولكن تفوقت. نوال الزغبي: “الصادق لا يحلف والواثق لا يبرر” – هاشتاقات – صحيفة إلكترونية شاملة مستقلة. تخيل! كانت لها تجارة وكانت تستأجر الرجال ليسافروا بتجارتها «يعني BOSS رضي الله عنها»، وقد عمل خير الخلق محمد- صلى الله عليه وسلم- عندها، فهل رجال الزمن الحالي أعلى وأجل قدرا من خير الخلق! ولا أحد يختلف على أنها من أفاضل القوم وأشرفهم، سواء قبل أو بعد نزول الإسلام> ما كان الله- جل جلاله- اختارها لتكون أول من يسلم من النساء، إن لم تكن من أول الخلق أجمع، وتحمل شرف الزواج من خاتم الأنبياء، عليه الصلاة والسلام.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٧ - الصفحة ١٧٣
20 - طب الأئمة: الأشعث بن عبد الله، عن محمد بن عيسى ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
(1) الخرائج والجرائح ص 244. (١٧٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178...
»
»»
الصادق لا يحلف، والواثق لا يبرر ، والمخلص لا يندم ،والكريم لا يمن، والمحب.......! - Youtube
وقول رسوله، صلى الله عليه وسلم، «إن العين لتدمع والقلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون». أما ما ذكر عن حزن المرأة قوله تعالى: «فنادها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا»، وأيضا «فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن»، نعم حزن المرأة أشد وأعمق، ولكن من قال لك إننا حزينات؟ وأيضا يبدو أنك خلطت بين الرحمة والطبية عند النساء، وربطت ذلك بالحزن والضعف!. ولماذا تتكلم عن أنفس النساء، فأنت رجل لم تجرب يوما أن تكون امرأة لتعلم ماهية شعورها. «ليس على نحو من التميلح أو المواساة حين نقول، إن ربة المنزل شرف رفيع وشهادة عليا»، بل هو كذلك استراتجية " أنتِ ملكة" نفسها، شفلك غيرها!. الصادق لايحلف. مممم.. كيف نمنعها ونسلبها حقوقها ،وفي الوقت نفسه تكون راضية ومقتنعة، الحمدالله عمري ما كنت مقتنعة بهرجة " أنت ملكة"، على غرار «أنتِ ملكة» ولكن في قضية تختلف عن العمل، نعم القيادة، أين مجوهراتي؟ أين خدمي؟ أين سائقي الخاص؟ أنا مجرد مواطنة مكافحة من الطبقة المتوسط ابنة مدرس متقاعد وربة منزل، فالملكة لا تهان من قبل إخوانها في حال طلبها توصيلة أو جعلها تدفع مقابل وجبة إضافية أو دفع ثمن الوقود، أو يقال لها «مردك عندي بتطلبيني زي الكلبة أعزكم الله»، عزتي بقيادتي.
نوال الزغبي: “الصادق لا يحلف والواثق لا يبرر” – هاشتاقات – صحيفة إلكترونية شاملة مستقلة
وفي سنن أبي داود، والترمذي -رحمة الله عليهما- عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي ﷺ أنه قال: من حلف بغير الله فقد كفر، أو أشرك. فالحلف بغير الله من المنكرات العظيمة، ومن المحرمات الكفرية، لكنه كفر أصغر، وشرك أصغر، فيجب الحذر من ذلك، وألا يحلف الإنسان إلا بالله وحده لا يحلف بالأنبياء، ولا بالأمانة، ولا بأبيه، ولا بشرف فلان إلى غير ذلك. يقول النبي ﷺ: من حلف بالأمانة فليس منا فليس للإنسان أن يقول: وحياة النبي، أو وحياتك، أو وشرفك، أو والأمانة، كل هذا لا يجوز، الواجب الحلف بالله وحده لأنه تعظيم، والله هو الجدير، والحري بكل تعظيم ولأنه علام الغيوب، يعلم الصادق من الكاذب، فيجازي الصادق بما يستحق، والكاذب بما يستحق، فلهذا لا يحلف إلا به . بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٧ - الصفحة ١٧٣. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
أنا لست ضد المنصب الرفيع هذا، فأنا ابنة ربة منزل ولا أمانع أن أكون يوما ربة منزل، ولكن بشرط أن تكون قادرا على تأمين حياة ربات المنازل، وتقدم لهن ضمانا «لا أعلم مبلغ مالي، سكن، حماية» في حال تغير الأحوال من استقرار إلى «عنف أسري، ذل، مهانة، حرمان، إيذاء نفسي، جسدي، عاطفي، طلاق، وفاة زوج»، فربات المنازل عند تعرضهن لمثل هذه المواقف لا يقال إلا «لا فات الفوت ما ينفع الصوت» خصوصاً ربات المنازل اللاتي لا يمتلكن من يستندن عليه. ليس لك حق طرح موضوع قد رأينا ويلاته بهذا التغافل الكبير لجانبه المظلم. الصادق لايحلف والواثق. اطرح هذا الموضوع وقم بدعواك كما تحب، ولكن أين الحيادية؟ أين توعية المرأة المقبلة على هذا النوع من الحياة؟ هل تعلم عدد البيوت التي عمرت على حساب تنارلات ربات المنازل وقهرهن وحزنهن، حيث ليس لها مفر إلا البقاء في ذلك الجحيم، على عكس المرأة العاملة تستطيع الوقوف بنفسها، ولا ترضخ للظلم، حيث لديها دخلها الخاص الذي يمكنها من النهوض بحياتها معتمدة على الله ثم على نفسها. دعواك هذه ليست إلا شكلا آخر للسلطة والهيمنة والتحكم والتقييد والعبودية والتبعية والقمع.
تاريخ هذه الغزوة كانت غزوة حمراء الأسد يوم الأحد لثمان خلون من شوال، أي: بعد غزوة أحد مباشرة حيث كانت غزوة أحد يوم السبت وغزوة حمراء الأسد يوم الأحد فكأنها تابعة أو متممةً لها، وهي ضمن الغزوات التي لم يحدث فيها القتال. سببها لما انصرف أبو سفيان والمشركون من أحد وبلغوا الروحاء ، قال أبو سفيان: لا محمداً قتلتم ولا الكواعب أردفتم، شر ما صنعتم، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع من حضره يوم أحد من المسلمين دون غيرهم إلى حمراء الأسد لمطاردة قريش. هدف هذه الغزوة أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خلال هذه الغزوة أن يعلم العرب في المدينة وخارجها من المشركين وممن في قلوبهم مرض أن المسلمين على قواهم العسكرية والروحية، وبعزائمهم الماضية وأن المسلمين لم تلحق بهم الهزيمة لولا غلطة الرماة. حماس المسلمين وشجاعتهم سارع المسلمون في الخروج ولم يتخلف منهم أحد على الرغم مما فيهم من جراحات وآلام، فقد روي أن أخوين من الأنصار وهما عبد الله بن سهل ورافع بن سهل كانا يوم أحد ورجعا جريحين، فخرجا يزحفان ليلحقا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان رافع أكثرهما جراحاً وضعف عن السير، فجعل أخوه عبد الله يحمله على ظهره مسافة، حتى يستريح ويتركه يمشي أخرى، وما زالا كذلك حتى أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
غزوة حمراء الأسد مع الفوائد
[٤] في ختام ما وردَ من كلمات في بحث عن غزوة حمراء الأسد يمكن القول إنَّ هذه الغزوة المباركة كانت آخر مشاهد غزوة أحد ، ورغم أن الخسائر من جيش المشركين كانت أكبر من جيش المسلمين إلَّا أنهم حققوا انتصارًا خاطفًا، فكانت غزوة حمراء الأسد لردِّ اعتبار الجيش الإسلامي المنتصر في الوقت القريب في غزوة بدر، كما كان لها أهمية عسكرية كبيرة في دفع جيش المشركين عن المدينة المنورة فقد خشي رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن يواصل المشركون هجومهم على المدينة بعد أن انتصروا في غزوة أحد.
غزوة حمراء الأسد - ويكي شيعة
حكمة رسول الله صلى الله عليه وسلم..
ودلالات غزوة حمراء الأسد
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى في كل الفضائل والمكرمات، وكان القدوة الكاملة في كل شيء، فقد أعدَّه الله عز وجل؛ ليكون الأسوة التي يحتذيها المسلمون حتى يرث الأرض ومَنْ عليها، من أجل ذلك تجد عظَمته صلى الله عليه وسلم في الحرب والسلم، والعبادة والقيادة، والحل والترحال، والمطعم والملبس، وشؤون الأسرة جميعًا، وتدبير أمور الدنيا، والقيام بأمور الدين. وإذا كنت تجد بعض الأنبياء الكرام لم يمارسوا بعض جوانب الحياة، كالمسيح عليه الصلاة والسلام، الذي لم يحارب ولم يتزوج مثلًا؛ مما يجعلهم قدوة كريمة لكنها غير كاملة، فإن الرسول الكريم محمدًا صلى الله عليه وسلم قد مارَس جوانب الحياة جميعًا؛ مما يجعله القدوة الكريمة الكاملة في كل شيء. وربما احتار المرء وهو يريد أن يختار جانبًا من جوانب عظمته صلى الله عليه وسلم قدوةُ كاملة مُثلى؛ نظرًا لسَعة جوانبها، وكثرة شواهدها، وعظمة مواقفها، لكنه في النهاية سيعود بمحصول وفير أيًّا كان الجانب الذي يختاره. وسنتوقف ها هنا قليلًا عند جانب من جوانب عظمته، وهو جانب زعامته للمسلمين قائدًا ورجلَ دولة، فقد أثبت صلى الله عليه وسلم في هذا الميدان - كما في غيره من الميادين - تفوُّقَه الكامل الذي يجعله قدوة كاملة، ليس لها نظير قط؛ حيث ظهرت قدرته على التصرف السريع، وحل المشكلات الخطيرة الطارئة، ونجاحه الرائع في حل المعضلات بحزم وتدبير وإحكامٍ، وتخطيط ذكي بعيد، إن ذلك يظهر في مواقف كثيرة جدًّا، منها موقفه في أعقاب غزوة أُحُد، لقد خسر المسلمون معركة أُحُد، وترتب على ذلك عدد من الأمور الخطيرة جدًّا، وهي:
1- طمعت القبائل العربية بالمسلمين.
غزوة حمراء الأسد | موقع نصرة محمد رسول الله
من الصعب أن نعتبر غزوة حمراء الأسد حدثاً مستقلاً عن غزوة أحد ، ولكنّها امتدادٌ طبيعيٌّ وصفحةٌ أخيرةٌ للمواجهة التي تمّت بين قريشٍ وحلفائها من جهة ، وبين المسلمين من جهة أخرى ، والتي انتهت بتسليم المسلمين رايةَ النصر لخصومهم ، ثمناً لمخالفتهم أوامر رسول الله - صلى الله عليه وسلم –. وسبب هذه الغزوة هو أن النبي - صلى الله عليه وسلم – أحسّ بما يقاسيه أصحابه من مرارة الهزيمة ، وما يشعرون به من إحباط ، فأراد أن يواسيهم في مُصيبتهم ، ويمحو اليأس من قلوبهم، ويعيد إليهم روح التفاؤل والثّقة. ولم يكن ذلك هو السبب الوحيد ، فإن خروج النبي - صلى الله عليه وسلم – بجيشٍ مُثقل بالجراح هو خير رسالة للأعداء بأن المسلمين لا زالوا أعزّة قادرين على المواجهة ، وأن جراحهم وآلامهم لا يمكن أن تعوقهم عن مواصلة الجهاد والقتال ، وأنّ فرح المشركين بالنصر الذي أحرزوه لن يدوم طويلاً. لذا ، استقرّ رأي النبي - صلى الله عليه وسلم – على حتمية المواجهة مرّة أخرى ، فأصدر أوامره في اليوم التالي لمعركة أحدٍ بالاستعداد لملاقاة العدوّ ، وأمر بلالاً أن ينادي في الناس بضرورة التعجيل ، ولم يكن الأمر عامّاً لجميع المؤمنين ، بل كان مقصوراً على أولئك الذين شهدوا معركة أحد ، تأكيداً لصلابتهم وقدرتهم على مواصلة القتال.
مشاهد من غزوة حمراء الأسد - موقع مقالات إسلام ويب
غزوة حمراء الأسد وفاجعة بئر معونة - YouTube
وهكذا انتهت أحداث هذه الغزوة ، وعاد النبي - صلى الله عليه وسلم – إلى المدينة منتصراً ، واستطاع أن يحقّق أهدافه التي رسمها دون خسائر تُذكر ، وصدق الله القائل: { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم} ( آل عمران: 174).
بسم الله الرحمن الرحيم
وكانت يوم الأحد لثمانٍ, خلون من شوال، على رأس اثنين وثلاثين شهراً، ودخل المدينةَ يوم الجمعة وغاب خمساً. قالوا: لمَّا صلَّى رسولُ الله-صلَّى الله عليه وسلَّم-الصٌّبحَ يومَ الأحد، ومعه وجوه الأوس والخزرج، وكانوا باتوا في المسجد على بابه-سعد بن عُبادة، وحُباب بن المنذر، وسعد بن مُعاذ، وأوس بن خولي، وقتادة بن النعمان، وعبيد بن أوس في عدةٍ, منهم. فلمَّا انصرف رسولُ الله-صلَّى الله عليه وسلَّم-من الصبح، أمر بلالاً أن يُنادي: إنَّ رسولَ الله يأمرُكم بطلب عدوكم، ولا يخرجُ معنا إلا مَن شَهِد القتالَ بالأمسِ. قال: فخرج سعد بن مُعاذ راجعاً إلى داره يأمر قومَهُ بالمسير. قال: والجراحُ في الناس فاشيةٌ، عامةُ بني عبد الأشهل جريحٌ بل كلٌّها، فجاء سعدُ بن مُعاذ، فقال: إنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يأمرُكم أن تطلبوا عدوَّكم. قال: يقولُ أسيد بن حضير- وبه سبعُ جراحاتٍ, وهو يُريد أن يُداويها-: سمعاً وطاعةً لله ولرسوله، فأخذ سلاحَهُ، ولم يُعرِّج على دواء جراحه، ولحق برسولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-. وجاء سعدُ بن عُبادة قومَهُ بني ساعدة، فأمرهم بالمسيرِ فتلبسوا ولحقوا.