لا مرية في أن النساء اللائي حملن القلم تلك الأداة الذكورية ومارسن لعبة الكلمات محاولات تجاوز عقبة التاريخ والخلفية الفكرية، هن مدينات لتجربة مي زيادة في الكتابة، وفي إدارة الحوار عبر صالونها الشهير مسفرة، متحدثة في غير إغراء أو تبذل، وكان ذلك الصالون استمرارا لصالون عقدته السيدة سكينة بنت الحسين، التي كانت تستمع إلى أشعار الشعراء وتبدي رأيها فيها، وقصتها مع راوية جرير مشهورة في قصيدته:
طرقتك صائدة القلوب وليس ذا
حين الزيارة فارجعي بسلام
لكنها كانت تكلم الشعراء من وراء حجاب، وهكذا توفرت لمي المرجعية التاريخية والتراثية لتجربة التواصل النسوي مع الرجال، بالكلمة والفكرة والخيال والوجدان. تجربة في الكتابة النسوية تحاول فرض وجودها ولغتها وكيانها المستقل غير عائدة إلى المعيارية الذكورية، استمرت بعد انفضاض صالون مي ورحيلها جسديا عن عالمنا، مع بنت الشاطئ ومفيدة عبد الرحمن ونازك الملائكة وملك عبد العزيز وسهير القلماوي ونعمات أحمد فؤاد ولطيفة الزيات ونوال السعداوي، وحديثا رضوى عاشور وأميمة الخميس وهدى بركات ولطيفة الشعلان وأحلام مستغانمي وغيرهن ممن يضيق المقال عن حصرهن. كاتب جزائري
- حكاية مي زيادة مع العقاد وشوقي.. وأسرار علاقتها الخاصة بجبران خليل جبران
- مي زيادة شعر - حكم
- مي زيادة - المعرفة
- سر انقطاع علاقة مي زيادة وعباس العقاد | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- عندما تشيخ الذئاب الحلقة 3
- عندما تشيخ الذئاب 1
- عندما تشيخ الذئاب 30
- عندما تشيخ الذئاب الحلقة 2
- عندما تشيخ الذئاب الحلقة 22
حكاية مي زيادة مع العقاد وشوقي.. وأسرار علاقتها الخاصة بجبران خليل جبران
تقول الأديبة مي زيادة في افتتاح مخطوطاتها ليالي العصفورية "أتمنّى أن يأتي بعدي مَنْ ينصفني"، كتبت مي زيادة هذه الكلمات عندما تعرضت لمظلمة تاريخية كبرى وتم وضعها ظلما وزورا في مصحة الأمراض العقلية، مظلمة تتجاوز مي زيادة في شخصها لتعبر عن أزمة الأديب والمثقف في ذلك العصر وخاصة عندما تكون امرأة. منذ أيام مرت الذكرى الثمانين علي رحيلها وها نحن اليوم نكتب حول هذه المرأة عملا بوصيتها ومحاولة لإنصافها و خاصة أن المرأة تركت بصمة وأثرا كبيرا في الأدب العربي.
مي زيادة شعر - حكم
وعادت ميّ إلى مصر لتتوفّى بالقاهرة في 17 تشرين أول(أكتوبر) 1941. أتمت دروسها في لبنان ثم هاجرت مع أبيها إلى القاهرة. نشرت مقالات أدبية ونقدية واجتماعية منذ صباها فلفتت الأنظار إليها. كانت تعقد مجلسها الأدبي كل يوم ثلاثاء من كل أسبوع وقد امتازت بسعة الأفق ودقة الشعور وجمال اللغة. توفيت عام 1941 م في مصر. ربما قليلون فقط يعرفون أن مي زيادة عانت الكثير وقضت بعض الوقت في مستشفى للأمراض النفسية و ذلك بعد وفاة جبران فأرسلها أصحابها بإرسالها إلى لبنان حيث يسكن ذووها فأساؤوا إليها وأدخلوها إلى مستشفى الأمراض العقلية مدة تسعة أشهر و حجروا عليها فإحتجت الصحف اللبنانية و بعض الشرفاء من الكتاب و الصحفيين يحتجون بعنف على السلوك السيء من قبل ذويها تجاه مي فنقلت إلى مستشفى خاص في بيروت ثم خرجت إلى بيت مستأجر حتى عادت لها عافيتهاو أقامت عند الأديب أمين الريحاني عدة أشهر ثم عادت إلى مصر وبذلك يمكن القول مع الاستاذة نوال مصطفى أن:الفصل الأخير في حياة مي كان حافلاً بالمواجع والمفاجآت! فصل بدأ بفقد الأحباب واحدًا تلو الآخر.. والدها عام 1929. جبران عام 1931. ثم والدتها عام 1932. وعاشت مي صقيع الوحدة.. مي زيادة - المعرفة. وبرودة هذا الفراغ الهائل الذي تركه لها من كانوا السند الحقيقي لها في الدنيا.
مي زيادة - المعرفة
ويشاع أن العقاد وحده حظي بفرصة الخروج معها للسينما بعد قبول شرطها بالذهاب إلى سينما الكنيسة، ونال العقاد من مي زيادة ما لم ينله غيره، فهي عرفت بشح قبلاتها لمن أحبوها، ولكن العقاد نال قبلة على جبينها، أو قبلة على جبينه وهناك عشرات القصائد في ديوان العقاد كاشفة عن تعلقه بها، وكتب لها ذات يوم: "أنت معبودتي يا مي"، وكتبت له مرة في إحدى رسائلها: لماذا تكتب لي (أنتي)، وليس (أنتِ) بكسر التاء؟
فأجابها: يعزّ عليَّ كسرك حتى في اللغة. لكن فيما يبدو أن مي كانت تستفز النزعة المحافظة في العقاد بحديثها عن كثرة عشاقها وخاصة جبران خليل جبران، وقصته معه هي الأشهر والأكثر تأثيرا رغم أنهما لم يلتقيا أبدا، ومع ذلك جمع بينهما كتاب واحد "بين المد والجزر" كتبته هي ورسمه هو الحبيب، ولا تزال رسائلها معه واحدة من أجمل نصوص الحب في الأدب المعاصر. ومنها رسالة كتبتها في 15 يناير/كانون الثاني عام 1924 جاء فيها: "أعرف أنك محبوبي، وإني أخاف الحب، أقول هذا مع علمي بأن القليل من الحب كثير، الجفاف والقحط واللاشيء بالحب خير من النزر اليسير، كيف أجسر على الإفضاء إليك بهذا؟ وكيف أفرّط فيه؟ لا أدري.. الحمدلله أني أكتبه على ورق ولا أتلفّظ به، لأنك لو كنت حاضراً بالجسد لهربت خجلاً بعد هذا الكلام، ولاختفيت زمناً طويلاً، فما أدعك تراني إلا بعد أن تنسى".
سر انقطاع علاقة مي زيادة وعباس العقاد | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
ـينة الشام"، بعد وقوعها بتجربة مماثلة تماماً لتجربة مي، ودخولها مستشفى الأمـ. ـراض النفسية والعقلية. من أشهر أقوالها الاختبار والعلم يصقلان العبقرية ولكن لا يقومان مقامها. الحب لغة طبيعية لابد أن تستوفي حقها بصورة من الصور. لا اصدق سوى نظرتي فيك وهي أبرُّ شاهد. إني أخاف من الحب كثيراً، لكن القليل من الحب لا يرضيني. جـ. ـبارٌ هو ذلك الذي يكون شعاره في الحياة: سأتـ. ـألم، ولكنّي لن أُغـ. ـلب.
كان هذا أول ما أصاب مي وبدأ في هد عافيتها وتعقدها من الرجال، لقد خف الرجل إلى مجلس مي يوم الثلاثاء، وطاف حول هيكل الحب ومحراب الجمال، وتأوه وكتب الأشعار والخواطر وربما ادعى أنه أسقط «ميا» مغشيا عليها حبا وولها وصبابة، لكنه ظل يحمل النظرة الذكورية نفسها، الموروثة عن تراث ذكوري يرفض أن تصيح الدجاجة صياح الديك ويوصي بذبحها على تلك الحال، غير مقر بفرادة ومساواة وندية القلم النسوي للقلم الرجالي.
دخلت مي مجال الكتابة والصورة النمطية لا تخرج عن توصيف لورا ملفي (في عالم محكوم بالاختلال الجنسي، تم تقسيم متعة النظر ما بين ذكر فاعل وأنثى مستسلمة، تسلط النظرة الذكورية المحددة نزوتها على الشكل الأنثوي المصمم وفقا لذلك. النساء يعرضن وينظر إليهن في الآن ذاته كجزء من وظيفتهن التقليدية الافتضاحية، حيث ترمز هيئاتهن لتعطي أثرا بصريا وإيروتيكيا ليقال إن ذلك يشير إلى ظهورهن كفرجة). هذا الذي تشير إليه لورا ملفي، هو لعبة تبادل السلطات بين ذكر يملك سلطة النظر أو (الطلب) وأنثى تملك سلطة الجسد أو( العرض) وهكذا تختصر الأنوثة في جانبها الإمتاعي الشهواني، ينضاف إليه تراث شعري وحكمي، وربما ديني يصمها بالخيانة والخداع والسفه والسطحية.
مسلسلات سورية: نهايات "عندما تشيخ الذئاب" | كلوز - YouTube
عندما تشيخ الذئاب الحلقة 3
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: رواية عندما تشيخ الذئاب جمال ناجي PDF مراجعة رواية عندما تشيخ الذئاب جمال ناجي: تتكون الرواية من خمسين فصلا قصيرا تسرد خلالها كل شخصية حكايتها بلغتها الخاصة وتكشف الجوانب التحتية لمجتمع المدينة الذي يتستر على كثير من التجاوزات والممارسات السياسية والدينية والجنسية والاجتماعية، فيما يحرص على المبالغة في إبراز الجوانب المشرقة بهدف إخفاء ما هو مسكوت عنه في منظومة القيم التي تنهار تباعا بحكم الإحباطات والتحولات التي يعيشها المجتمع. فكرتها العامة تدور حول فساد المجتمع، و تظهر بقوة انه لا مبادئ أمام المصالح، وكيف أن اللاعبين الأساسيين في ساحة الحياة يغيرون جلودهم وفقا لمصلحتهم دون الاكتراث بأتباعهم و مريديهم بل و أحبائهم. والراوي يعرض حيرة هؤلاء المريدين حين تفاجئهم أفعال شيوخهم بغير المتوقع ويظلون يتخبطون في سذاجتهم حتى النهاية. كما يرينا الأديب كيف أن مصائر الأمم تحكمها رغبات شخصية تافهة بل و لا أخلاقية أحيانا. ورغم أن الرواية تتحدث عن المجتمع الأردني بالأساس، إلا أني شعرت أنها ترسم صورة دقيقة للمجتمع المصري و شقائه و فساد رموزه، فعلا كلنا في الهم عرب.
عندما تشيخ الذئاب 1
سندس ورباح بشهر العسل 😂 وبدون يطفو الضو مشان 😉 هيا مرعشلي - عندما تشيخ الذئاب - YouTube
عندما تشيخ الذئاب 30
عندما تشيخ الذئاب [1] [2]
معلومات الكتاب
المؤلف
جمال ناجي
اللغة
العربية
الناشر
منشورات وزارة الثقافة في الأردن
تاريخ النشر
2008
النوع الأدبي
رواية
الموضوع
نقد اجتماعي ، نقد سياسي
التقديم
نوع الطباعة
ورقي غلاف عادي
عدد الصفحات
354
القياس
14 * 21
تعديل مصدري - تعديل
عندما تشيخ الذئاب رواية للكاتب الأردني الفلسطيني جمال ناجي. [3] صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2008 عن منشورات وزارة الثقافة في الأردن. ودخلت في القائمة النهائية «القصيرة» للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2010، المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية». [4]
حول الرواية [ عدل]
يختار الروائي الفلسطيني الأردني «جمال ناجي» تقنية تعدد الوجوه والأصوات، فينسحب الراوي العليم ليفسح المجال أمام شخصيات متعاقبة، تروي أحداثًا ومشاهد تتكرر وتختلف وتتنامى من شخصية إلى أخرى. رواية تصور الهشاشة البشرية والتعالق المعقد بين الجنس والدين والسياسة ، وتقدم لوحة حيَّة عن عوالم الوعاظ والجمعيات الخيرية والساسة، وأسرار الارتقاء الاجتماعي من الحارات الفقيرة إلى مراكز السلطة والثراء في عمان. [5]
المصادر [ عدل]
هذه بذرة مقالة عن الأدب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عندما تشيخ الذئاب الحلقة 2
عندما تشيخ الذئاب الحلقة 22 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
عندما تشيخ الذئاب الحلقة 22
أيمن فضيلات-عمان
في حارات دمشق القديمة تحولت رواية الكاتب الأردني الراحل جمال ناجي "عندما تشيخ الذئاب" إلى مسلسل درامي مؤثر، يحكي قصة أُناس يحاولون التغلب على فقرهم وحاجتهم. المسلسل من الأعمال الدرامية الحقيقية المنتجة هذا العام، وعرض على شاشات الفضائيات في رمضان، وهو مقتبس من رواية "عندما تشيخ الذئاب" الحاصلة على جائزة البوكر العربية عام 2010 وتتحدث عن تفاصيل حياة عمان القديمة بمنطقة جبل التاج. غفلة تنفيذ المخرج السوري عامر فهد لمسلسل درامي قائم على رواية لكاتب أردني يفتح باب التساؤلات واسعا "لماذا غفل التلفزيون الأردني وشركات الإنتاج الفني الأردنية عن هذه الرواية؟". فالرواية التي صدرت عام 2008 وحظيت بشهرة واسعة وتكريم لم تلفت انتباه القائمين على الإنتاج الفني بالمملكة سواء التلفزيون أو شركات الإنتاج أو المخرجين وحتى الفنان الأردني إلا بعدما بدأت حلقات المسلسل السوري بالانتشار، ودون أي مشاركة أردنية، مما أثار التساؤلات بالأوسط الفنية عن حالة الغفلة عن الرواية الأردنية، خاصة وأن تحويل رواية أدبية لأحد أعمال الأديب جمال ناجي أو رواية "أبناء القلعة" للأديب زياد قاسم إلى سيناريو تلفزيوني مع تفاصيل درامية وشخصيات، أسهل بكثير من كتابة نص درامي جديد من ثلاثين حلقة.
توقف الإنتاج الفني الدرامي الأردني كان يصل إلى ثلاثمئة ساعة فنية سابقا، سواء التلفزيون الأردني أو مؤسسات الإنتاج الفني الخاصة، ولكن منذ عدة سنوات توقف الإنتاج الفني. ويرجع الأسعد أسباب توقف إنتاج شركات الإنتاج الفني الخاصة للمسلسلات الأردنية إلى أنها بحاجة لتكاليف مالية عالية حيث تصل قيمة بعض الأعمال الفنية نحو ستمئة ألف دينار (850 ألف دولار). ومع الأسف، التلفزيون لا يشتري تلك الأعمال بقيمة تكاليفها، بحيث لا يغطي جزءا بسيطا من قيمة العمل، فأدى ذلك -وفق الأسعد- لعزوف الشركات الخاصة مثل المركز العربي عن إنتاج المسلسلات الأردنية من عدة سنوات. محزن وصف وزير الثقافة والشباب محمد أبو رمان تحويل الرواية لمسلسل تلفزيوني لا يوجد فيه أي ممثل أردني بــ "الأمر المحزن". يقول أمين عام الوزارة هزاع البراري للجزيرة نت إن وزارته تقدم الدعم اللازم للفنان والدراما الأردنية، بشكل دائم وعلى أكثر من محور واتجاه" مضيفا أن إنتاج المسلسلات التلفزيونية ليس من ضمن أهداف وبرامج الوزارة إنما يناط بالتلفزيون الأردني. وأشار إلى إقامة عدة مهرجانات للمسرح مثل مسرح الطفل والشباب ومهرجان المسرح الأردني بدورته 26 والذي يشكل رافعة للمسرحيات والفنان الأردني، ويشكل فرصة للجدد لإظهار إنتاجهم الفني.