ورم تحت الإبط أو تكتل الإبط و ما يعرف بنتوء الإبط هو عبارة عن تضخم يصيب الغدد الليمفاية الموجودة في الإبط و الذي قد يكون مؤلم للغاية. و في بعض الحالات قد تستمر هذه الكتل لبضعة أيام و تختفي من تلقاء نفسها، بينما في عدد قليل من الحالات يزداد حجم الكتل و يسبب الألم. و يمكن أن تساعد العلاجات المنزلية الطبيعية في تقليل ظهور هذه الكتل و التخلص منها، و لكن إذا إستمرت هذه الكتل لفترات طويلة فمن الأفضل إستشارة الطبيب على الفور لتجنب المضاعفات. أسباب و أعراض ورم تحت الإبط
أكثر الأسباب شيوعاً لظهور ورم تحت الإبط الكتل المؤلمة تحت الإبط هي تضخم الغدد الليمفاوية، و التي تعبر جزء من الجهاز الليمفاوي المسؤول عن نقل السائل الليمفاوي الشفاف داخل و خارج مجرى الدم. و تقوم هذه الغدد الليمفاوية بترشيح السائل الليمفاوي، و يمكن أن تنتفخ و تتورم للأسباب التالية:
عدوى بكتيرية أو فيروسية في الذراع أو الثدي. عدوى في الجسم بأكمله مثل الإيدز أو الهربس. ورم تحت الابط بعد الولادة. الإصابة بالسرطان ( سرطان الثدي أو سرطان الغدد الليمفاوية). و هناك أيضاً بعض الأسباب الأقل شيوعاً و التي تتسبب في تورم الغدد الليمفاوية أسفل الإبط و التي تشمل:
رد فعل تحسسي للجسم.
- 5 أسباب لمرض الورم «أسفل الإبط».. تعرفي عليها | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- اعراض مرض السرطان تحت الابط - استشاري
- يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط
- كونوا قوامين بالقسط شهداء لله
- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
- كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
5 أسباب لمرض الورم «أسفل الإبط».. تعرفي عليها | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
كما يعتمد العلاج على استئصال الكيس الدهني أو التكيّسات والأورام الشحمية بطريقة بسيطة وغير مزعجة في الغالب، أما غذا كان الورم نتيجة النمو السرطاني للخلايا، فلابد من وجود علاج كيماوي أو إشعاعي بعد إجراء العديد من الفحوصات الخاصة بعلاج السرطان.
اعراض مرض السرطان تحت الابط - استشاري
5 - سرطان الغدد الليمفاوية أو كما يعرف باللمفوما:
ينتج عن زيادة غير طبيعية في نمو نوع من أنواع خلايا الدم البيضاء، وتعمل اللمفوما على تضخم العقد الليمفاوية المنتشرة في أجزاء الجسم، ومنها تضخم العقد الموجودة تحت الإبط والتي تظهر كورم أو كتلة أسفل الجلد. 5 أسباب لمرض الورم «أسفل الإبط».. تعرفي عليها | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. اقرأ أيضا| دراسة.. الكلاب قادرة على اكتشاف كورونا من خلال«شم الإبط»
علاج الأورام تحت الإبط:
يعتمد العلاج الذي يختاره الطبيب على نوع الورم والسبب المؤدي إلى ظهوره، ففي بعض الأحيان لا يتطلب الورم أي علاج ويكتفي الطبيب بأخد ملاحظات دورية من المصاب إذا حدث أي تغيير على الورم، ويمكن استخدام بعض مسكنات الألم إذا رافق الورم الشعور بالألم والانزعاج، أو قد يطلب الطبيب تناول بعض المضادات الحيوية في حال كان سبب الورم عدوى بكتيرية، وعادة ما يتم استئصال التكيسات أو الأورام بطريقة بسيطة وغير مزعجة للمصاب. الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
[١] [٢]
ما أعراض منطقة الإبط التي ترتبط بالسرطان؟
بالرغم من تشابه الأعراض التي يمكن أن تُسبّبها أمراض منطقة الإبط، إلّا أنّ هناك مجموعة من العلامات والأعراض التي يمكن أن ترتبط بمرض السرطان ، وتشمل هذه الأعراض ما يلي: [٢]
ملاحظة وجود تورم أو كتلة تحت الإبط، تستمر لأكثر من أسبوعين. اعراض مرض السرطان تحت الابط - استشاري. ازدياد حجم الورم، أو تصلّبه مع مرور الوقت. ألم شديد، أو ألم يزداد سوءًا مع مرور الوقت. ورم أو كتلة غير منتظمة الشكل. احمرار منطقة الإبط.
[٥]
وجاء في تفسير الطّبري: قوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا} ، أي: يا أيها المؤمنون!
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط
منتهى الفصاحة السؤال: ما سر مجيء (لو) في قوله تعالى: (شهداء لله ولو على أنفسكم... )؟ (النساء: 135). الجواب: مجيء (لو) هنا لاستقصاء جميع ما يمكن فيه الشهادة، لما كانت الشهادة من الإنسان على نفسه بصدد ألا يقيمها لما جُبِلَ عليه المرء من محاباة نفسه ومراعاتها، نبه على هذا الحال. وجاء هذا الترتيب في الاستقصاء في غاية من الحسن والفصاحة، فبدأ بقوله: «ولو على أنفسكم» لأنه لا شيء أعز على الإنسان من نفسه، ثم ذكر الوالدين وهما أقرب إلى الإنسان وسبب نشأته، وقد أمر ببرهما وتعظيمهما والحوطة لهما، ثم ذكر الأقربين وهم مظنة المحبة والتعصب. وإذا كان هؤلاء أمر في حقهم بالقسط والشهادة عليهم، فالأجنبي أحرى بذلك. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٥ - الصفحة ١٠٨. والآية تعرضت للشهادة عليهم لا لهم، فلا دلالة فيها على الشهادة لهم كما ذهب بعض المفسرين. السؤال: ما سر تعليق الشرط ب (إن) في قوله: (وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا)؟ الجواب: في الآية وعيد وتهديد لمن يُحَرِّف الشهادة أي عن الشهادة بالحق أو الحكم بالعدل، ومن يعرض عن صاحب الحق أو المشهود له فإن الله يجازيه على فعله وقوله. ولأن الخطاب للمؤمنين ويستبعد منهم التحريف في الشهادة أو الإعراض عن صاحب الحق جيء بأداة الشرط (إن) التي تدل على الشك في وقوع الشرط في المستقبل تحفيزاً لهم وترغيباً في أن يكونوا قوامين بالعدل في الشهادة على من كان، وبأن يثبتوا على قول الحق ولا يخافوا فيه لومة لائم.
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله
من كنوز البلاغة القرآنية
26 مايو 2017
01:46 صباحا
د. عادل أحمد الرويني قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)، (النساء: 135). (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا)، (النساء: 136). (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً). (كونواقوامين بالقسط شهداء لله).(كونواقوامين لله شهداء بالقسط) - هوامير البورصة السعودية. (النساء: 137). إضاءة: ذهب الطبري إلى أن الآية الكريمة نزلت بسبب واقعة ابن أبيرق عندما سرق الدرع ورماها في بيت يهودي، واتهم هو ومناصروه من بني ظفر اليهودي بسرقتها ظلما، وشهدوا على اليهودي بغير القسط.
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
وانظر معاني القرآن للفراء 1: 303. (198) في المطبوعة والمخطوطة: "ذلك أذكى" ، وأثبت نص آية البقرة. وانظر ما سلف 5: 29. (199) انظر ما سلف 9: 413-415. (200) انظر تفسير "خبير" فيما سلف من فهارس اللغة.
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو
قال ابن عطية: وقد شاهدت بعض القضاة يفعلون ذلك ، والله حسيب الكل. وقال ابن عباس أيضا والسدي وابن زيد والضحاك ومجاهد: هي في الشهود يلوي الشاهد الشهادة بلسانه ويحرفها فلا يقول الحق فيها ، أو يعرض عن أداء الحق فيها. ولفظ الآية يعم القضاء والشهادة ، وكل إنسان مأمور بأن يعدل. وفي الحديث: لي الواجد يحل عرضه وعقوبته. قال ابن الأعرابي: عقوبته حبسه ، وعرضه شكايته. كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو. العاشرة: وقد استدل بعض العلماء في رد شهادة العبد بهذه الآية ؛ فقال: جعل الله تعالى الحاكم شاهدا في هذه الآية ، وذلك أدل دليل على أن العبد ليس من أهل الشهادة ؛ لأن المقصود منه الاستقلال بهذا المهم إذا دعت الحاجة إليه ، ولا يتأتى ذلك من العبد أصلا فلذلك ردت الشهادة.
النداء الخامس والعشرون للمؤمنين في القرآن
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 135]. ﴿ قَوَّامِينَ ﴾: جمع قوَّام، وهو كثير القيام بالعدل. ﴿ بِالْقِسْطِ ﴾: بالعدل، وهو الاستقامة والتسوية بين الخصوم. ﴿ شُهَدَاءَ ﴾: جمع شهيد، بمعنى شاهد. ﴿ الْهَوَى ﴾: ميل النفس إلى الشيء ورغبتها فيه. ﴿ تَلْوُوا ﴾؛ أي: ألسنتكم باللفظ تحريفًا له؛ حتى لا تتم الشهادة على وجهها [1]. ﴿ تُعْرِضُوا ﴾: تتركوا الشهادة أو بعض كلماتها ليبطل الحكم. يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. • القاعدة العامة منذ عهد بعيد: أن القريب لا يشهد لقريبه، ولكن يشهد عليه، فلا يشهد الأب لابنه، ولا ابن لأبيه؛ لوجود تهمة المحاباة للقرابة، وكذا لا يجوز شهادة عدو على عدوه، وهذا مذهب عامة الفقهاء، وحتى الخادم في البيت لا يجوز شهادته لأهل البيت؛ إذ قد يحابيهم لمنفعته.