آثار الرجاجيل
هي عبارة عن أعمدة حجرية توجد في سهل رملي متسع (120 ألف م2 تقريبا) شكله نصف دائري، يقع على مسافـة 22كم جنوبي سكاكا بالقرب من قرية القارة تنتشر فيه حجارة الصوان التي استخدمت في صناعة الأدوات الحجرية، وتظهر على الأعمدة الحجرية نقوش ثمودية ورسوم، ويعتقد أن هذه الأعمدة تعود إلى الألف الرابع ق. م. ، وأنها قد تكون مكانا للعبادة أو للتوقيت، ويوجد منها في الموقع 11 مجموعة تضم بعضها أربعة أعمدة ارتفاعها نحو ثلاثة أمتار، كما عثر في الموقع على أدوات حجرية مثل رؤوس السهام والمخارز، والموقع محاط بمزارع النخيل التي تضفي عليه جمال المنظر، ويعد هذا الموقع من المعالم الأثرية المهمة لأهميته التاريخية والأثرية ولشكل أعمدته المتميزة والفريدة، والتي توضح جانباً من التراث الحضاري للمملكة. ما هو الجوف. قلعة مارد
يعد هذا الموقع من أهم المعالم الأثرية في المنطقة وهو عبارة عن قلعة أثرية مهمة شيدت من الحجارة على مرتفع يطل على مدينة دومة الجندل ارتفاعه 600م تقريبا، ومساحتها نحو 2500م2، ويعتقد أنها شيدت في القرن الأول أو الثالث الميلادي، وشكلها بيضاوي، وتتألف من سور فيه فتحات للمراقبة، ولها أربعة أبراج بعضها بارتفاع 12م وفيهما بئران عميقان، أما مبنى القلعة الرئيس فيتألف من طابقين يضمان عدداً من الغرف للحرس والرماية والمراقبة، وقد قامت وكالة الآثار بترميم أجزاء من القلعة عدة مرات خلال عامي 1416، 1423هـ.
ما هي حروف الجوف في علم التجويد - موقع محتويات
المنطقة كما ذكرت خصبة الأرض، عذبة المياه، وليس بالجديد الإشارة لما اشتهرت به من زراعة الزيتون، حيث تعد من أكبر مزارع الزيتون في العالم، وكذلك من أجوده. لكن ومن -وجهة نظري - وإن كان بعض من قابلتهم يعترضون على ما سأذكر، أن هذه الميزة غير المتكررة في أي من مناطق بلادنا، لم تأخذ حقها الكافي إعلاميًا، وأعني بذلك أن يكون لشجرة الزيتون الذي أقسم الله بثمرها، أكبر الحظ والنصيب من تحويلها إلى رمز وطني اقتصادي مؤثر في هذه المنطقة، وألا نكرر خطأنا مع النخيل، حيث حصرنا استثماره في جني ثمره، ليس إلا! والزيتون شبيه إلى حد ما مع النخل، من حيث تعدد صناعاته المباشرة والتحويلية. لذا قلت ما قلت، عن أن هذا المصدر الاقتصادي المهم لم يأخذ نصيبه من العناية وكذا التسويق الإعلامي. في الجوف جامعة لها حضور مشرف علميًا واجتماعياً، وما زالت تسعى لأن يكون لها قدم السبق في كل ما من شأنها النهوض بالمنطقة، لذا فإنني أعولُ كثيرًا على جامعة الجوف، في أن تكون الجهة العلمية وكذا الإعلامية التي تخدم هذا المنتج الزراعي المهم، وما ذلك على الجامعة بعزيز. ما هي حروف الجوف في علم التجويد - موقع محتويات. زرت الجامعة، وزرت بعض المعالم، ومن أجمل المزارات - بحيرة دومة الجندل- تلك البحيرة التي لا أعتقد يوجد شبيه لها في الجزيرة العربية، لكنها للأسف لم تلق العناية الكافية لأن تكون مزارًا يقصده السائح السعودي والخليجي، وفي اعتقادي أن هذه البحيرة تعد وجهة استثمارية لم تستغل بعد، وجدير بالغرفة التجارية والجهات الاستثمارية الالتفات لهذه البحيرة وطرحها للاستثمار، الذي اعتقد بأنه سيكون استثمارًا ناجحًا، إذا سوق بالشكل الصحيح.
هذا الكتاب عبارة عن تراجم وسير مختصرة لمجموعة كبيرة من شعراء منطقة (الجوف) وكتابها ومثقفيها. وقد تطرق المؤلف قبيل شروعه في استعراض هذه السير والتراجم للقراء إلى الحديث عن الحركة الأدبية والثقافية بمنطقة الجوف وتوابعها من المحافظات والمراكز والقرى, وعلى الارتباط التاريخي القديم للمنطقة وأهلها بالثقافة والأدب والعلم والمعرفة. هذا فضلاً عن الأهمية الجغرافية للمنطقة, ووقوعها من شمال (شبه الجزيرة العربية) التي كانت موطناً لكثير من الحضارات البشرية العريقة التي قامت على أرضها. وفي هذا الصدد يأتي قول المؤلف تحت عنوان: «الثقافة في منطقة الجوف» من الكتاب:
«كان سوق دومة الجندل في عصور ما قبل الإسلام من الأماكن التي يجتمع فيها الناس, وتبدأ بينهم الأنشطة التجارية والأدبية والاجتماعية, وقد أثبتت النقوش التي عثر عليها في دومة الجندل تلك العصور التي كان يرسمها لنا سوق دومة الجندل من تبادل الثقافات.. ».
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام | تلارة رائعة للشيخ معتز الغنام | صلاة الفجر رمضان ١٤٤٣ | لندن - YouTube
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى | موقع البطاقة الدعوي
صادقاً؛ والعامل الذي يعمل بالطاعة إذا كانت صادرة عن إخلاص، واتباع صار عمله صادقاً؛ لأنه ينبئ عما في قلبه إنباءً صادقاً. قوله تعالى: {وأولئك هم المتقون} أي القائمون بالتقوى؛ و «التقوى» هي اتخاذ الوقاية من عذاب الله عز وجل بفعل أوامره، واجتناب نواهيه؛ وهذا أجمع ما قيل في تعريف التقوى؛ وتأمل كيف جاءت هذه الجملة بالجملة الاسمية المؤكدة؛ الجملة اسمية لدلالتها على الثبوت، والاستمرار؛ لأن الجملة الاسمية تدل على أنها صفة ملازمة للمتصف بها؛ وهذه الجملة مؤكدة بضمير الفصل: {هم} ؛ لأن ضمير الفصل له ثلاث فوائد سبق ذكرها (١). وقوله تعالى: {وأولئك هم المتقون}: هؤلاء جمعوا بين البر والتقوى؛ البر: بالصدق؛ والتقوى: بهذا الوصف: {أولئك هم المتقون} ؛ وإنما قلنا: إن الصدق بر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر؛ وإن البر يهدي إلى الجنة» (٢) ؛ فجمعوا بين البر والتقوى؛ فهذا ما أمر الله به في قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: ٢] ؛ وكرر الإشارة مرة ثانية من باب التأكيد، والمدح، والثناء كأن كل جملة من هاتين الجملتين مستقلة. ما تفسير يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص - إسألنا. (١) انظر ١/ ٣٢. (٢) أخرجه البخاري ص ٥١٤ - ٥١٥، كتاب الأدب، باب ٦٩، قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)، وما ينهى عن الكذب، حديث رقم ٦٠٩٤؛ وأخرجه مسلم ص ١١٣٣، كتاب البر والصلة، باب ٢٩: قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، حديث رقم ٦٦٣٩ [١٠٥] واللفظ لمسلم.
ما تفسير يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص - إسألنا
مالك وفي نفسها))، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية. قوله تعالى: {بما حفظ الله} أي: بحفظ الله تعالى إياهن في أمورهن. وقيل: المعنى: بحفظ الله تعالى إياهن في وصية الأزواج بهن. وقيل: بحفظ الله مطلقًا. و {تخافون}: اختلف في تأويله، فقيل: تعلمون وتتيقنون. وذهبوا في ذلك إلى أن وقوع النشوز هو الذي يوجب الوعظ واحتجوا لذلك بقول أبي محجن: ولا تدفنوني بالفلاة فإنني... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها وقيل: الخوف هنا على بابه من التوقع. والنشوز استعلاء المرأة على زوجها واعوجاجها عليه مأخوذ من نشز الأرض. وقال بعضهم: النشوز امتناع المرأة من فراش زوجها، والخلاف له فيما يلزمها من طاعته. وقال ابن عباس: هو أن تستخف بطاعته وبحقه ولا تطيع أمره. وقال عطاء: النشوز أن تحب فراقه. وقيل: النشوز البغض والأصل من ذلك ما قدمناه، واختلف في تأويل {واهجروهن} ، فقيل: اجتنبوا جماعهن. قال ابن عباس: يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها، فتكون ((في)) هنا للوعاء على بابها. وقيل: جنبوا مضاجعتهن، قاله مجاهد. ويكون التقدير: واهجروهن في سبب المضاجع. سبب نزول قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. وقيل: معناه قولوا لهن: هجرًا من القول
إعراب القرآن الكريم | ـ إعراب قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ ..)
وروي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقام الحدود في المساجد ولا يقاد بالولد الوالد ".
سبب نزول قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
تفسير القرآن الكريم
ليس المقصود من الآية أن الأنثى لا يقتل بها الذكر، فقد أجمع أهل العلم على أن الرجل لو قتل امرأة فإنه يقتل بها
الآية الثامنة والسبعون بعد المائة: قوله تعالى: { { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى}} [البقرة:178]. نزلت هذه الآية في حيين من العرب اقتتلا في الجاهلية، وكان أحد الحيين قد قهر الآخر وظهر عليه، فلما جاء الله بالإسلام وأسلموا قال ذلك الحي المنتصر: والله لا نقتل بالأنثى منا إلا الذكر منهم، ولا نقتل بالعبد منا إلا الحر منهم، فأنزل الله عز وجل هذه الآية يبين فيها أن المفترض قتل القاتل وحده، وأن لا يتعدى القتل إلى غيره، فيقتل الحر بالحر، والعبد بالعبد، والأنثى للأنثى. وليس المقصود من الآية أن الأنثى لا يقتل بها الذكر، فقد أجمع أهل العلم على أن الرجل لو قتل امرأة فإنه يقتل بها. يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى | موقع البطاقة الدعوي. إذاً: الآية ليست على ظاهرها الذي يفهم، وإنما يفهم معناها بمعرفة سبب نزولها، وهو أنه لا يقتل إلا القاتل. 2
0
10, 773