حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو بن محمد العنقزي، عن أسباط، عن السديّ: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} قال خزاعة يشف صدورهم من بني بكر. حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، مثله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} خزاعة حلفاء محمد صلى الله عليه وسلم. ويشف صدور قوم مؤمنين اسلام ويب. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد: { وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} قال: حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من خزاعة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
ألم يقل الله تعالى: أَلا تُقَاتِلُونَ [التوبة:13]؟ وهذا إثارة وتهييج. بمعنى: ما لكم. [ثانياً: وجوب خشية الله تعالى بطاعته وترك معصيته]؛ لقوله تعالى: أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ [التوبة:13]، فلهذا لا يخشى المؤمن غير ربه؛ إذ بيده ملكوت كل شيء، تخشى فلان وفلان وفلان فتترك طاعة الله! اخش الله ولا تترك طاعته، ولا تخشاهم واعصهم ولا تبالي بهم؛ لأن الله أقوى منهم، فهذا الذي تخافه أنت الله أقوى منه، فكيف تعصي الله وتطيع الضعيف وتعصي القوي؟! (أَتَخْشَوْنَهُمْ) وهذا لوم وعتاب، (فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ)، إذا كنتم تخافون من الموت، ومن أن يقتلوكم، فالله بيده الموت والحياة، وبيده كل شيء وهو أحق بأن يخاف. [وجوب خشية الله تعالى بطاعته وترك معصيته]، وإلا ما هي خشية الله؟ الخوف الذي يحملني على أن أطيعه في أمره ولا نعصيه في نهيه. [ثالثاً: لازم الإيمان الشجاعة فمن ضعفت شجاعته ضعف إيمانه]؛ لقوله تعالى: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ [التوبة:14]. ويشْفِ صُدورَ قومٍ مُؤمِنين - قصيدة. [لازم الإيمان الشجاعة فمن ضعفت شجاعته ضعف إيمانه]، فلهذا كان الأصحاب أشجع الخلق، فكانوا يرمون بأنفسهم في المعارك حتى يستشهدوا؛ لأنهم عرفوا أن الموت بيد الله، إن شاء أمات وإن شاء أحيا، فكيف نخاف هذا من سلاحه والله فوقه؟!
ويشْفِ صُدورَ قومٍ مُؤمِنين - قصيدة
03-05-2016, 06:53 PM
نحن شهداء الله في الارض تشهد معسكرات نازحينا يشهد مرض اطفالنا وتشهد عطالتنا وضيق معيشتنا انها من صنع هؤلاء ويشهد شهدائنا وقتلانا في دارفور والنيل الازرق وفي قلب الخرطوم وتشهد اوجاع قلوب امهات سنهوري ورفاقه ان من قتلوهم من صنعه وهو عرابهم لله عاقبة الامور
03-05-2016, 07:01 PM
لما مات الحجاج بن يوسف الثقفي " مسلم يشهد ان لا اله الا الله " سجد الكثير من التابعين وعلماء المسلمين شكراً لله ومنهم الإمام الحسن البصري رحمه الله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 14. وعندما سمع بموته الإمام طاووس بن كيسان اليماني سُر بذلك وقرأ قول الله تعالى: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}. 03-05-2016, 10:11 PM
مني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 15691
Quote: موته يذهب الغيظ ووغر الصدور وعقبال لي عقاب المفسدين.. اللهم اشفي صدورنا اللهم اشفي صدورنا اللهم اشفي صدورنا
03-06-2016, 04:41 AM
Re: ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 14
تفسير الآية رقم (15): قوله تعالى: {وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)}. مناسبة الآية لما قبلها: قال البقاعي: ولما كان الشفاء قد لا يراد به الكمال، أتبعه تحقيقًا لكماله قوله: {ويذهب غيظ قلوبهم} أي يثبت بها من اللذة ضد ما لقوة منهم من المكروه، وينفي عنها من الألم بفعل من يريد سبحانه من أعدائهم وذل الباقين ما كان قد برح بها، ولقد وفى سبحانه بما وعد به، فكانت الآية ظواهر الدلائل.
{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ} [التوبة: 14]. وما الفرق بين العذاب والخزي؟ نقول: قد نجد واحدا له كِبْرٌ وجَلَدٌ، وإن أصابه العذاب فهو يتحمله ولا يظهر الفزع أو الخوف أو الضعف، ويمنعه كبرياؤه الذاتي من أن يتأوه، ولمثل ذلك هناك عذاب آخر هو الخزي، والخزي أقسى على النفس من العذاب؛ لأن معناه الفضيحة، كأن يكون هناك إنسان له مهابة في الحي الذي يسكن فيه، مثل فتوة الحي، ثم يأتي شاب ويدخل معه في مشاجرة أمام الناس ويلقيه على الأرض، هذا الإلقاء لا يعذبه ولا يؤلمه، وإنما يخزيه ويفضحه أمام الناس، بحيث لا يستطيع أن يرفع رأسه بين الناس مرة أخرى، والخزي هنا أشد إيلاما لنفسه من العذاب. ولا يريد سبحانه أن يعذب الكفار بأيدي المؤمنين فقط، بل يريد لهم الافتضاح أيضا، بحيث لا يستطيعون أن يرفعوا رءوسم. وجاء الحق سبحانه وتعالى بنتيجة ثالثة لهذا القتال فقال: {وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 14]. وعلى هذا فعندما يقاتل المؤمنون الكفار يصيب الكفارَ العذاب والخزي والهزيمة. إذن {يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ} مرحلة، {وَيُخْزِهِمْ} ، مرحلة ثانية {وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ} مرحلة ثالثة، ثم تأتي المرحلة الرابعة: {وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} [التوبة: 14].
فعن مجاهد، والسدّي أنّ القوم المؤمنين هم خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم وكانت نفوس خزاعة إحن على بني بكر بن كنانة، الذين اعتدوا عليهم بالقتال، وفي ذكر هذا الفريق زيادة تحريض على القتال بزيادة ذكر فوائده، وبمقارنة حال الراغبين فيه بحال المحرضين عليه، الملحوح عليهم الأمر بالقتال. اهـ.. قال الشعراوي: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14)} وقوله تعالى: {فقاتلوا} في الآية السابقة كانت حثا للمؤمنين على القتال، و {قَاتِلُوهُمْ} الثانية التي في هذه الآية؛ للتحريض والترغيب في القتال، وأمر إيماني للمؤمنين بأن يقاتلوا الكفار. ثم يأتي المولى سبحانه وتعالى في هذه الآية بالحكمة من الأمر بالقتال فيقول: {يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ} ونتساءل: إذا كان الله يريد أن يعذبهم فلماذا لا يأتي بآية من عنده تخضعهم للعذاب؟ نقول: لو انتصر المؤمنون بحدث كوني غير القتال لقال الكفار: حدث كوني هو الذي نصرهم. ويشاء الله سبحانه وتعالى أن ينهزم هؤلاء الكفار بأيدي المؤمنين؛ لأن الكفار ماديون لا يؤمنون إلا بالأمر المادي، ولو أنهم كانوا مؤمنين بالله لانتهت المسألة، ولكن الله سبحانه وتعالى يريد أن يُرِيَ الكفار بأس المؤمنين لتمتلئ قلوبهم هيبة وخوفًا من المؤمنين، ويحسبوا لهم ألف حساب، فلا تحدثهم أنفسهم بأن يجترئوا على الإيمان وعلى الدين أو أن يستهينوا بالمؤمنين.
6- إعداد نسخ إضافية من قوائم البيانات الخاصة بالشركة، وحفظها في أماكن آمنة حتى يمكن استرجاعها عند حدوث أي خرق للنظام. 7- تشفير بعض المعلومات المحورية الهامة للغاية، وذلك لتحديد بعض الأفراد الذين يمكنهم الاطلاع عليها. 8- العمل على مراقبة البرمجيات والنظم الخاصة بالمعلومات في المنشأة بشكل دوري؛ وذلك لاكتشاف الثغرات أول بأول قبل حدوث أي خرق للنظام. نبض الموظف شركة الكهرباء. 9- ربط أنظمة المؤسسة المعلوماتية والرقمية ببرامج مكافحة الفيروسات والقرصنة. 10- الحفاظ على قوة كلمات المرور الخاصة بالشبكة، وتغييرها بصفة مستمرة لحفظها من العبث. 11- خلو الحاسبات المرتبطة بالشبكة من أي برامج غير ضرورية؛ وذلك لتأمين الشبكة من التجسس والاختراق. 12- تدريب الموظفين بصفة مستمرة على أفضل الطرق التي يمكنهم اتباعها عند التعامل مع نظم المعلومات الخاصة بالمؤسسة. 13- استشارة الخبراء والمختصين في أمن المعلومات، عند مواجهة أي خلل بنظام المعلومات والبيانات الخاص بالشركة. 14- الاعتماد على أنظمة محكمة ودقيقة لأمن المعلومات؛ حتى يصعب اختراقها أو العبث بها، ومن خصائص نظم أمن المعلومات التي يمكن الاعتماد عليها: - لابد من توفر عنصر السرية، والذي يعني ضمان عدم الكشف عن البيانات والمعلومات الخاصة بالمؤسسة، وعدم اطلاع الغرباء والمخترقين عليها.
لو عايز تبدلها لـ18%.. إزاي تكسر شهادة الادخار القديمة في البنوك؟ - أخبار مصر
تردد قناة صدى البلد 11823 رأسي
فى إطار تطوير مستوى الخدمة وضمانا لوصول الصورة بأعلى جودة يمكنكم متابعة قناتي " #صدى_البلد2 و #صدى_البلد_دراما " على الحيز الترددى الجديد 11823 رأسي
بث مباشر صدى البلد 2
انتحار وقتل وتنبؤ بالوفاة.. جامعة أسيوط تفقد 3 طلاب وموظف في أول 10 أيام من شهر رمضان
الطالب عماد حمدي
قتل بسبب مشاجرة وبعد ساعات قليلة من إعلان خبر وفاة الطالب عماد حمدي، أعلنت جامعة أسيوط فقد الطالب أحمد صلاح، والذي راح ضحية مشاجرة نشبت بينه وبين اثنين من الجزارين، أثناء تواجده في أحد المجازر لذبح الماشية لبيعيها في محل الجزارة الخاص بوالده، حيث أقدم اثنين من الجزارين على قتله، أحدهما قيده والأخر طعنه عدة طعنات بسكين أسقطاه قتيلا في الحال، لتفقد بذلك جامعة أسيوط، 3 طلاب خلال أول 4 أيام من شهر رمضان المبارك. الطالب أحمد صلاح
انتحار وفى ثامن أيام شهر رمضان المبارك، فقدت الجامعة موظف من خيرة موظفيها، يدعي أحمد سيد، يبلغ عمره 32 عاما، إثر تعرضه لحالة نفسية سيئة أقدم بسببها على الانتحار بالقفز من الدور الرابع، مما أسفر عن مصرعه في الحال. الموظف أحمد سيد
بعد اختراق تطبيق نبض.. كيف تحمي الشركات نفسها من الجواسيس؟
يقترح الخبراء قيام الشركات بتجزئة شبكاتها لعزل المخاطر حين وقوعها، وفي حال تحقق ذلك، لن يكون المُخترق قادرًا على الاختراق العميق لخوادم الشركات. الاستعانة بالهاكرز الأخلاقيين وينصح الخبراء الشركات بتحديث مختلف أنواع البرمجيات ونظم التشغيل المستخدمة في الخوادم ومن قبل الموظفين، وأن تتم الاستعانة بـ الهاكرز الأخلاقيين، الذين من شأنهم اختبار الأنظمة الأمنية لتحري نقاط الضعف فيها، وإبلاغ الشركات لتسارع بسد الثغرات، داعمةً بذلك نظامها الأمني قبل أن يتم انتهاكه من الجواسيس الإلكترونيين.
اقتصاد
الاختراق المعلوماتي
الجمعة 29/أبريل/2022 - 10:16 م
بعد تعرض تطبيق نبض الشهير للاختراق من جانب مجهولين ونشره أخبار كاذبة، تم إغلاق التطبيق في مصر ودعى ذلك الكثير من الشركات إلى أخذ الحيطة والحذر وتطبيق معايير الأمن المعلوماتي حتى لا يحدث اختراق يتيح للهاكر و الجواسيس الإطلاع على معلومات وبيانات العملاء ما يهدد استقرارها ويكبدها خسائر فادحة وهذه أبرز الإجراءات التي تتيح الأمن المعلوماتي للشركات والمؤسسات التجارية والصناعية والخدمية. وهناك عدة خطوات لابد من القيام بها من أجل حماية بيانات المنشآت والشركات من السرقة، مما يضمن أمنها وسريتها ونجاحها أيضًا، ويمكننا تلخيص تلك الخطوات فيما يلي: 1- عمل قائمة صارمة ومحددة ودقيقة بالأشخاص المخول لهم الدخول إلى شبكة المعلومات الخاصة بالمؤسسة، وذلك لحمايتها من الاختراق أو العبث. 2- استخدام تقنيات الرقابة الحديثة، والتي تضمن عدم دخول الغرباء. بعد اختراق تطبيق نبض.. كيف تحمي الشركات نفسها من الجواسيس؟. 3- التأكد من وضع كاميرات للمراقبة، وذلك لتجنب الحوادث المفاجئة. 4- حفظ السيرفرات في مكان آمن، مع توفير الحماية اللازمة للكابلات الكهربائية. 5- توفير مصدر احتياطي للطاقة، وذلك لعدم فقد أي معلومات عند انقطاع التيار الكهربائي بشكل مفاجئ.
الزكاة حق.. لا تبرع عن بداية حَوْلِه الراتب وأُجرة العروض، أوضح المبارك أنه يبدأ حوله مِن يوم قَبْضِه له، أي مِن يوم قَبَضَ الكراءَ أو الراتبَ أو من يومِ قَبَضَ الأجيرُ أُجْرَتَهُ، وليس مِن يوم حلَّ وَقْتُ الراتب أو وقت الكِراءِ، فلو حلَّ الكِراءُ في أوَّل صفر، وتأخَّرَ المكتَرِي عن دَفْعِهِ إلى العاشر من رجب، فالحول يبدأ مِن اليوم الذي قَبَضَهُ صاحبُ الدار، ومِن اليوم الذي قَبَضَ الأجيرُ أُجرتَه، والموظَّفُ راتبه. ويؤكد أنه لا ينبغي تعجيل الزكاة عن وقتها، ما لَمْ تَدْعُ إلى ذلك ضرورة، مضيفاً أنه لا معنى لنقل الناس زكاة أموالهم إلى رمضان، فلا فضل في إخراج الزكاة في رمضان، لأنَّ الزكاةَ حق للمستحقِّ، فليست تبرُّعاً ولا صدقةً، يقبضها المستحِقُّ مرفوع الهامَة، موفور الكرامة، كما يَقبض الأجيرُ أُجرته، فلا فَضْل في دفْع أُجرة الأجير في رمضان، ذلك أنك إذا استأجرتَ داراً أو دُكَّاناً، ورغبتَ أنْ تجعل العقد يبدأ في رمضان، لتدفع له حقَّه في رمضان، فليس في هذا مزيدُ أَجْر، فالزكاةُ إذا حَلَّتْ صارتْ دَيناً في ذمَّة مَن وجبَتْ عليه، فلا يجوز له تأخيرها، فإنْ ماتَ وجبَ إخراجها من مالِهِ قبل توزيع التركة.