قامت مدرسة أشيقر المتوسطة والثانوية للبنات بتفعيل برنامج ( صحتي في غذائي) و ذلك يوم الأثنين الموافق 1436/2/30 هـ ، والذي يهدف إلى توعية الطالبات بالطرق السليمة للغذاء الصحي و السليم للجسم ، و قد أجريت مسابقة لإختيار أفضل طبق غذائي صحي متكامل ، فتنوعت الأطباق الصحية المقدمة من قبل الطالبات من حيث التقديم والفائدة ، و في نهاية البرنامج شكرت مديرة المدرسة طالباتها على جهودهن.
- برنامج صحتي في غذايي السنه الثالثه ابتداييه
- برنامج صحتي في غذايي 122
- برنامج صحتي في غذايي للسنه الثالثه ابتدايي
- فصل: إعراب الآيات (49- 51):|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46
- الباحث القرآني
برنامج صحتي في غذايي السنه الثالثه ابتداييه
من جهتها ثمّنت عميدة الكلية عليا الدوسري جهود المركز الصحي بجنوب المدينة ومشاركتهم الفاعلة في البرنامج ونشر الوعي لدى متدربات الكلية ومنسوبيها مقدمة شكرها للمركز ولصحة بيشة. >
شاهد أيضاً
الرئيسية / الفعاليات والبرامج والمبادرات للمدارس / بناء الإتجاهات الغدائية والدوائية / صحتي في غذائي
المرشد الصحي: عقيل الحداد
المستهدفون: 400
المستفيدون: 400
نوع التفعيل: ركن في المدرسة
صحتي في غذائي
التالي
02/15/2020
برنامج الصحة النفسية: زيارة طلابية لزميلهم بعد اجراء عملية
12/02/2019
التوعية بأضرار الأجهزة الإلكترونية
برنامج أكل مفيد وصحة حديد
برنامج مدارس بلا عدوى
مقالات ذات صلة
برنامج صحتي في غذايي 122
ذات صلة كيف أحافظ على صحتي بالغذاء مقال عن الصحة والغذاء
التغذية والصحة
يُعنى علم التغذية بدراسة التأثير الناتج عن تناول الأغذية على الجسم، والاستفادة منها، وكيفية استجابته لها، وعملية الأيض التي تحدث في جسم الإنسان؛ والتي تتضمن عمليات البناء، والهدم، وتحويل المركبات داخل الجسم إلى عدة أشكالٍ مختلفةٍ، كما يهتم هذا العلم بدراسة الأمراض والمشكلات الصحيّة التي قد تسببها بعض العوامل الغذائية كسوء التغذية ، وحساسية الطعام، وغيرها، وتقليلها، والوقاية منها من خلال اتباع النظام الغذائيّ الصحيّ.
والجدير بالذكر أن وجبة الإفطار من أهم وجبات النهار التي يتناولها الطالب فهي التي تحسن الأداء وتزيد القدرة على التحمل أول النهار وتزود الجسم بالطاقة ، كما تساعده على التحصيل العلمي ، ويسعى الإرشاد الصحي في المدرسة إلى تعزيز الصحة من خلال تعديل سلوكيات الغذاء ببرامج توعوية تثقيفية.
برنامج صحتي في غذايي للسنه الثالثه ابتدايي
بدورها مشرفة البرامج والأنشطة بدار التربية ومدربة اللياقة الأستاذة نفلاء عبدالله القحطاني عقبت بكلمة حول أهمية النشاط البدني وكيفية حرق السعرات حرارية بشكل متوازن وتخلل الطرح ممارسة بعض التمارين الرياضية التي يمكن للموظفات تأديتها أثناء عملهن بالمكتب وكان تجاوب الحضور رائع و إيجابي في الحوار وتسليط الضوء على أهم المشاكل التي يواجهونها أثناء ممارسة الرياضة. وفي السياق ذاته فقد طرحت وحدة الإعاشة بتنسبق مع مشرفة العلاقات العامة و الإعلام و البرامج أمل بوحليقة مسابقة ترفيهية ثقافية خلال الأيام الماضية "غذائي بعدستي" وتم إعلان النتائج في البرنامج عن أجمل صورة للغذاء المفيد وتقديم الهدايا الرمزية. أما مسك ختام برنامج "صحتي في غذائي" تقدمت رئيسة القسم منى الدوسري بكلمة شكر وتقدير لأخصائية التغذية أنفال ياسين بوخمسين ومشرفة البرامج والأنشطة بدار التربية ومدربة اللياقة الأستاذة نفلاء عبدالله القحطاني والوحدات المنسقة للبرنامج وحدة الإعاشة بتعاون مع العلاقات العامة و الإعلام والبرامج على ما قدم من جهد ومعلومات قيمة أفادت الجميع سائلين المولى التوفيق و السداد للجميع.
الثلاثاء 28 نوفمبر 2017
التقييم
آخر تعديل 1443/01/10 06:00 مساء
القول في تأويل قوله تعالى: ( وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ( 46))
يقول تعالى ذكره: قد مكر هؤلاء الذين ظلموا أنفسهم ، فسكنتم من بعدهم في مساكنهم ، مكرهم. الباحث القرآني. وكان مكرهم الذي مكروا ما:
حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا يحيى ، قال: ثنا سفيان ، قال: ثنا أبو إسحاق ، عن عبد الرحمن بن أبان قال: سمعت عليا يقرأ: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال قال: كان ملك فره أخذ فروخ النسور ، فعلفها اللحم حتى شبت واستعلجت واستغلظت. فقعد هو وصاحبه في التابوت وربطوا التابوت بأرجل النسور ، وعلقوا اللحم فوق التابوت ، فكانت كلما نظرت إلى اللحم صعدت وصعدت ، فقال لصاحبه: ما ترى؟ قال: أرى الجبال [ ص: 39] مثل الدخان ، قالا ما ترى؟ قال: ما أرى شيئا ، قال: ويحك صوب صوب ، قال: فذلك قوله: ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال). حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن واصل عن علي بن أبي طالب ، مثل حديث يحيى بن سعيد ، وزاد فيه: وكان عبد الله بن مسعود يقرؤها: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ".
فصل: إعراب الآيات (49- 51):|نداء الإيمان
حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن أبي جعفر ، عن الربيع بن أنس ، أن أنسا كان يقرأ: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ". وقال آخرون: كان مكرهم: شركهم بالله ، وافتراؤهم عليه. ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال "يقول: شركهم ، كقوله ( تكاد السماوات يتفطرن منه). حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " قال: هو كقوله ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا). حدثني المثنى ، قال: ثنا عمرو بن عون ، قال: أخبرنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك ، في قوله ( وإن كان مكرهم) ثم ذكر مثله. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، أن الحسن كان يقول: كان أهون على الله وأصغر من أن تزول منه الجبال ، يصفهم بذلك. فصل: إعراب الآيات (49- 51):|نداء الإيمان. قال قتادة: وفي مصحف عبد الله بن مسعود: " وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال " ، وكان قتادة يقول عند ذلك ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا) أي لكلامهم ذلك. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " قال ذلك حين دعوا لله ولدا.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46
قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ:
وسَمِعْتُ مِن أبِي رَضِيَ اللهُ عنهُ أنَّهُ رُوِيَ أنَّ التَبْدِيلَ يَقَعُ في الأرْضِ، ولَكِنْ يُبَدَّلُ لِكُلِّ فَرِيقٍ بِما تَقْتَضِيهِ حالُهُ، فالمُؤْمِنُ يَكُونُ عَلى خُبْزٍ يَأْكُلُ مِنهُ بِحَسْبِ حاجَتِهِ إلَيْهِ، وفَرِيقٌ يَكُونُ عَلى فِضَّةٍ -إنَّ صَحَّ السَنَدُ بِها-، وفَرِيقُ الكَفَرَةِ يَكُونُونَ عَلى نارٍ، ويَجُوزُ هَذا مِمّا كُلُّهُ واقِعٌ تَحْتَ قُدْرَةِ اللهِ تَعالى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46. وأكْثَرُ المُفَسِّرِينَ عَلى أنَّ التَبْدِيلَ يَكُونُ بِأرْضٍ بَيْضاءَ عَفْراءَ لَمْ يُعْصَ اللهُ فِيها، ولا سُفِكَ فِيها دَمٌ، ولَيْسَ فِيها مَعْلَمٌ لِأحَدٍ. ورُوِيَ فِيها عَنِ النَبِيِّ ﷺ أنَّهُ قالَ: « "المُؤْمِنُونَ وقْتَ التَبْدِيلِ في ظِلِّ العَرْشِ"»، ورُوِيَ عنهُ أنَّهُ قالَ: « "الناسُ وقْتَ التَبْدِيلِ عَلى الصِراطِ"،» وعنهُ أنَّهُ قالَ: « "الناسُ حِينَئِذٍ أضْيافُ اللهِ فَلا يُعْجِزُهم ما لَدَيْهِ". »
و"بَرَزُوا" مَأْخُوذٌ مِنَ البِرازِ، أيْ: ظَهَرُوا بَيْنَ يَدَيْهِ لا يُوارِيهِمْ بِناءٌ ولا حِصْنٌ. وقَوْلُهُ: ﴿الواحِدِ القَهّارِ﴾ صِفَتانِ لائِقَتانِ بِذِكْرِ هَذِهِ الحالِ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ابراهيم - الآية 46
وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) { وَقَدْ مَكَرُوا} أي: المكذبون للرسل { مَكْرَهُمْ} الذي وصلت إرادتهم وقدر لهم عليه، { وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ} أي: هو محيط به علما وقدرة فإنه عاد مكرهم عليهم { ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} { وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ} أي: ولقد كان مكر الكفار المكذبين للرسل بالحق وبمن جاء به -من عظمه- لتزول الجبال الراسيات بسببه عن أماكنها، أي: { مكروا مكرا كبارا} لا يقادر قدره ولكن الله رد كيدهم في نحورهم. ويدخل في هذا كل من مكر من المخالفين للرسل لينصر باطلا، أو يبطل حقا، والقصد أن مكرهم لم يغن عنهم شيئا، ولم يضروا الله شيئا وإنما ضروا أنفسهم.
الباحث القرآني
إعراب الآيات (46- 48): {وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ (46) فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ (48)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (قد) حرف تحقيق (مكروا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ... والواو فاعل (مكرهم) مفعول مطلق منصوب. (هم) مضاف إليه الواو عاطفة (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (مكرهم) مبتدأ مؤخّر مرفوع، وهو على حذف مضاف أي جزاء مكرهم أو علم مكرهم.. و(هم) مثل الأوّل الواو استئنافيّة (إن) نافية، (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- (مكرهم) اسم كان مرفوع، و(هم) مثل الأول اللام لام التعليل، (تزول) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تزول) ومن سببيّة (الجبال) فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل (أن تزول) في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر كان. جملة: (قد مكروا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (عند اللّه مكرهم... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
حدثني هذا الحديث أحمد بن يوسف ، قال: ثنا القاسم بن سلام ، قال: ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، أنه كان يقرأ على نحو: "لتزول " بفتح اللام الأولى ورفع الثانية. حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن دانيل قال: سمعت عليا يقول: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ". حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن دانيل قال: سمعت عليا يقول: " وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال " قال: ثم أنشأ علي يحدث فقال: نزلت في جبار من الجبابرة قال: لا أنتهي حتى أعلم ما في السماء ، ثم اتخذ نسورا فجعل يطعمها اللحم حتى غلظت واستعلجت واشتدت ، وذكر مثل حديث شعبة. حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبو داود الحضرمي ، عن يعقوب ، عن حفص بن حميد أو جعفر ، عن سعيد بن جبير: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " قال: نمرود صاحب النسور ، أمر بتابوت فجعل وجعل معه رجلا ثم أمر بالنسور فاحتمل ، فلما صعد قال لصاحبه: أي شيء ترى؟ قال: أرى الماء وجزيرة - يعني الدنيا - ثم صعد فقال لصاحبه: أي شيء ترى؟ قال: ما نزداد من السماء إلا بعدا ، قال: اهبط - وقال غيره: نودي - أيها الطاغية أين تريد؟ قال: فسمعت الجبال حفيف النسور ، فكانت ترى أنها أمر من السماء ، فكادت [ ص: 41] تزول ، فهو قوله: " وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ".