ويمكنكم ايضا قراءة: شعر حزين عن الحب قصير قصيدة لنزار قباني
كلام ثقه بنفس التنسيق
هذا الموقف بالنسبة لعمر لم يزده إلا إصرارا وقوة، لكنه في نفس الوقت جعله يفكر بمدى خطورة ذلك على الأجيال والمجتمع ككل، لذا وجد أن عليه واجب تغيير هذه الصورة المشوهة التي يقدمها بعض الأهالي لأبنائهم من دون التفكير بتأثيرها على الأشخاص من ذوي الإعاقة.
كلام ثقه بنفس الرقم
إلى ذلك، يقول أن هناك أشخاصا اكتفوا بمواقع التواصل الاجتماعي لكونها عالما افتراضيا لا يضطرون فيه لكشف حقيقتهم، معتقدين بذلك أن الشاشات الصغيرة هذه تحميهم من أعين الناس وتنمرهم واستنكارهم في هذه المساحة فقط يشعرون بقيمتهم لا يحاولون أبدا تغيير أي شيء حولهم. وعن المرحلة الجامعية؛ يقول عمر دخوله تخصص علم الرسم الحاسوبي لم يكن بمحض الصدفة، بل هو ومنذ أن كان صغيرا كان يحب الرسم جدا ومع الوقت والممارسة أصبحت رسوماته أكثر تميزا الأمر الذي حفزه لاحقا لأن يشارك في المعارض الفنية. هو تمكن من أن يبني له اسما داخل الجامعة ويكون مؤثرا بشخصيته من خلال المشاركة في مجالس الطلبة وغيرها من الأنشطة المهمة. ولكونه شخص نشيط يؤمن بقدراته فقد نجح في تحويل نظرات العطف والشفقة إلى نظرات احترام وتقدير. شعر حزين عن ثقة مؤلم الى ابعد حد. وينوه بأنه لجأ لبرنامج تبادل ثقافات في تركيا. في هذه الفترة تحديدا يقول "لم أتردد لحظة في إثراء خبرتي وتطوير إمكاناتي لذا اجتهد كثيرا فقد أراد أن يكون جاهزا لسوق العمل متسلحا بالدورات والشهادات حتى يستطيع أن يكون أهلا للوظيفة. أما الفترة الأصعب في حياة عمر وحسب رأيه، فقد كانت بعد أن أنهى دراسته الجامعية وأراد أن يلتحق بسوق العمل، ووجد أن المجتمع حتى اليوم غير متقبل لفئة ذوي الإعاقة بالشكل الكافي وخاصة في مجال العمل، حيث صعوبات كثيرة أثناء بحثه عن فرصة يثبت من خلالها أن الإعاقة لا تمنع الإبداع بل على العكس قد تكون في أغلب الأحيان حافزا له ووقودا لإنجازات كبيرة تستحق أن تسجل.
**
** إذا كان لديك مشكله فإنها لن تحل إذا أنكرت وجودها. **
** التقليل من قيمة الاخرين يتسبب في تحطيم نفسك. **
لا يدوم ربيع العمر ولكن (( نظارة)) القلب هي التي تدوم. **
** فكر إيجابيا وكن (( متفائل)). **
** لا يدوم جمال ((الشكل)) ولكن جمال ((الشخصية)) هو الذي يدوم. **. ** * أن الشعور(( با الوحده)) نتيجة سوء العلاقة مع الاخرين. كلام عن الغرور والثقة بالنفس للبنات - مجلة فوتوجرافر. ***
تقبلوا تحياتي
واتمنى مايكون الموضوع مكرر
أختكم
أميرة الدلع عيوني حزينه 13-01-2008, 02:19 AM كلمات جميله عن الثقة بالنفس مشكوره اختي اميره على هذا الطرح الراقي ويعطيك العافيه تقبلي مروري المتواضع ،،، أميرة الدلع 13-01-2008, 04:49 AM كلمات جميله عن الثقة بالنفس يسلمووووووووووووا
على المرور
يسعدك ربي
تحياتي
أميرة الدلع وزير السلطان 13-01-2008, 05:49 AM كلمات جميله عن الثقة بالنفس الناجحون يثقون دائما في قدرتهم على (( النجاح))
لا يدوم جمال ((الشكل)) ولكن جمال ((الشخصية)) هو الذي يدوم.
تحقيق نسب الترابين
يُعد نسب قبيلة الترابين من الأنساب المتحيرة التي قيل فيه عدة أقوال تناقض بعضها البعض ، فمرةً قيل أن الترابين من قريش جاء جدهم عطية الترباني من الحجاز ، و مرةً قيل أنهم من بني عطية من جذام ، و مرةً قيل أنهم من قبائل عنزة المعروفة،* و مرةً قيل أنهم من قبائل الهتيم. و في هذا البحث سنضع هذه الأقوال جميعها على طاولة التحقيق العلمي. أولاً: القول أن الترابين من قريش:
يقول المؤرخ نسيم محمد عكش في كتابه العشائر الأردنية بين الحاضر و الماضي / المجلد 2 / ص 785: " يُقال بأن جد الترابين يدعى عطية و قدم من الحجاز و هو من قريش ". قلت: ما قريش بخفاء على أحد ، و لو كان الترابين من قريش لما سمعنا عدة أقوال في نسبهم ، فقريش السنام الأعلى من العرب و لا يجهل نسبهم أحد. الشريف منيع بن سالم جد قبيلة هتيم الأشراف. و لكنها موضة العصر! ، فكل من جاء جده من الحجاز يتخير له أحد النسبين؛ إما نسب آل أبي طالب رضي الله عنهم ، أو نسب قريش و كأن الحجاز حكراً على قريش. ثانياً: القول أن الترابين من قبائل عنزة*:
يقول المؤرخ مصطفى مراد الدباغ في كتابه بلادنا فلسطين/ المجلد 2 / الجزء الأول/ ص 20: " تُعرف هذه القبيلة أحياناً بإسم عرب (المعازة) نسبة إلى معاز بن أسد مؤسس قبيلة عنزة المشهورة.
هتيم بن محطم بن منيع بن سالم الحسيني الهاشمي القرشي
وعامود نسب قبيلة هتيم الأشراف ، كما يلي: (هتيم بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي). هتيم بن محطم بن منيع بن سالم الحسيني الهاشمي القرشي. المصادر والمراجع: 1- تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار ، تأليف المؤرخ النسّابة الشريف ضامن بن شدقم. 2- زهرة المقول في نسب ثاني فرع الرسول ، تأليف المؤرخ النسّابة الشريف عليّ بن الحسن بن شَدْقَم نقلاً عن نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة ، تأليف المؤرخ النسّابة الشريف حسن بن عليّ بن حسن بن عليّ بن شَدقم. ________________________ بحث وتحقيق: عُمر بن علي بن عُمر القُرشي. سنـــــ1436ـــــة هجرية.
نبذة عن بني عطية
قبيلة هتيم (الهتمان ، الهتيمي) الأشراف قبيلة هتيم (الهتمان ، الهتيمي) فرع من آل جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي. وآل جعفر الخواري بن موسى الكاظم ، سِبطان: السبط الأول || الشَّجَرية وهم آل حسن بن عليّ بن حسن بن جعفر الخواري. بادية حول المدينة. قد خالطوا عوام البر نكاحاً وإنكاحاً ، ولا معرفة لهم بأنسابهم. السبط الثاني || آل موسى بن عليّ بعضهم يسكن المدينة الشريفة ، وبعضهم (وادي) الفرع ، فمنهم: بديوي وبادي أبنا جُوَيبر بن سهل بن عليّ بن عامر بن خلف بن عوض بن محمد بن ذرف بن هشيمة بن هاشم بن فاتك بن عليّ بن سالم بن عليّ بن صبرة بن موسى. نبذة عن بني عطية. ومنهم أحمد بن حمزة بن جويبر. ومنهم هاشم بن ناجي بن حسن بن شهوان بن طاهر بن فهد بن عطية بن نبلة بن هاشم بن هشيمة. ومنهم سليمان وإبراهيم أبنا محمّد بن مزيد بن جعفر بن فهد بن دهيم بن فهيد بن عطية. ومنهم عليّ ومحمّد وباهش أبنا حسين بن حازم بن هتيم بن محطم بن منيع بن سالم فاتك بن هاشم بن هشيمة. ومنهم راشد بن ثامر بن موسى بن محطم بن منيع بن سالم. ديارهم القديمة: الحجاز "المدينة المنورة ووادي الفرع" وهم بادية ، (أي بدو).
الشريف منيع بن سالم جد قبيلة هتيم الأشراف
هتيم الأشراف قبيلة هتيم (الهتمان ، الهتيمي) الأشراف قبيلة هتيم (الهتمان ، الهتيمي) فرع من آل جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي. وآل جعفر الخواري بن موسى الكاظم ، سِبطان: السبط الأول || الشَّجَرية وهم آل حسن بن عليّ بن حسن بن جعفر الخواري. بادية حول المدينة. قد خالطوا عوام البر نكاحاً وإنكاحاً ، ولا معرفة لهم بأنسابهم. السبط الثاني || آل موسى بن عليّ بعضهم يسكن المدينة الشريفة ، وبعضهم (وادي) الفرع ، فمنهم: بديوي وبادي أبنا جُوَيبر بن سهل بن عليّ بن عامر بن خلف بن عوض بن محمد بن ذرف بن هشيمة بن هاشم بن فاتك بن عليّ بن سالم بن عليّ بن صبرة بن موسى. ومنهم أحمد بن حمزة بن جويبر. ومنهم هاشم بن ناجي بن حسن بن شهوان بن طاهر بن فهد بن عطية بن نبلة بن هاشم بن هشيمة. ومنهم سليمان وإبراهيم أبنا محمّد بن مزيد بن جعفر بن فهد بن دهيم بن فهيد بن عطية. ومنهم عليّ ومحمّد وباهش أبنا حسين بن حازم بن هتيم بن محطم بن منيع بن سالم فاتك بن هاشم بن هشيمة. ومنهم راشد بن ثامر بن موسى بن محطم بن منيع بن سالم. ديارهم القديمة: الحجاز "المدينة المنورة ووادي الفرع" وهم بادية ، (أي بدو).
وجاء في كتاب النقائض ( ان بني تيم كانوا من الملوك والرؤساء في الجاهلية)
و قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ التيمي: لا تهج ضبة يا جرير فانهم
قتلوا من الرؤساء مالم تقتل
قتلوا شتيراً يوم غول وابنه
وبني هتيم يوم دار مأسل وقيل واجتمع جريرُ بن عطية الخَطَفي وعُمَر بن لَجَأ التَّيمي عند المُهاجر بن عبد الله والي اليمامة فانشده عُمر بن لَجأ أرجوزَته التي يقول فيها:
تَصْطكُّ ألْحِيها على دِلائها
تَلاَطُمُ الأزد على عَطائِها
حتى انتهى إلى قوله:
تُجَرّ بالأهونِ من إدْنائها
جَرّ العَجوز الثنْيَ من خِفَائها
فقال جرير: ألا قلت:
جرّ الفتاة طَرَفَيْ رِدائها
فقال: والله ما أَردتُ إلا ضَعْف العجوز. وقد قلتَ أنت أعجبُ من هذا وهو قولُك:
وأوثق عند المُرْدفات عَشيّةً
لَحاقاً إذا ما جَرّد السَّيفَ لامعُ
والله لئن لم يُلْحقن إلا عشيّة ما لُحقن حتى نكحن وأحبلن. ووقع الشَّرُّ بينهما.. وقَدم عمرُ بن أبي ربيعة المدينةَ فأقبل إليه الأحوصُ ونُصيب فجعلوا يتحدثون. ثم سألهما عمرُ عن كُثيّر عَزّة. فقالوا: هو هاهنا قَريب. قال: فلو أرسلنا إليه؟
قالا: هو أشدّ بَأْوا من ذلك. قال: فاذهبا بنا إليه. فقاموا نحوَه فألفَوْه جالساً في خَيمة له.
وهل على الأرض زنجية مُنْتنة الإبطين تُوقد بالمَندل الرطب نارها إلا طاب ريحُها.