كل قرض جر نفعا فهو ربا - YouTube
- سعد الدين الهلالى: حديث "كل قرض جر نفعًا فهو ربا" أكذوبة - اليوم السابع
- كل قرض جر منفعة فهو ربا.. هل هو حديث نبوي؟ | أهل مصر
- كل قرض جر نفعا فهو ربا - YouTube
- حديث: «كل قرض جر نفعًا فهو ربا»
- ما معنى تابط شرا؟؟
سعد الدين الهلالى: حديث &Quot;كل قرض جر نفعًا فهو ربا&Quot; أكذوبة - اليوم السابع
السؤال:
ما صحة هذا الحديث: «كل قرض جر نفعا فهو ربا» ؟
الجواب:
الحديث ضعيف، ولكن معناه عند أهل العلم صحيح إذا كان القرض مشروطا فيه نفع للمقرض، أما إذا كان قرضا مجردا ليس فيه اشتراط نفع للمقرض فهو مستحب وفيه فضل كبير ؛ لما فيه من التعاون على الخير، والتفريج لكرب المكروبين. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(25/256)
كل قرض جر منفعة فهو ربا.. هل هو حديث نبوي؟ | أهل مصر
السؤال: ما حكم الإقراض لشخص على أن يرد ذلك القرض في مدة معينة، ويقرضني مثل هذا المبلغ لنفس المدة الأولى، وهل يدخل هذا تحت حديث: « كل قرض جر نفعاً فهو رباً »، علماً بأن طلب الزيادة لم يشترط؟
الإجابة: لا يجوز هذا القرض؛ لكونه يتضمن اشتراط قرض مثله للمقرض، وذلك يتضمن عقداً في عقد؛ فهو في حكم بيعتين في بيعة، ولأنه يشترط فيه منفعة زائدة على مجرد القرض؛ وهي أن يقرضه مثله، وقد أجمع العلماء: على أن كل قرض يتضمن شرط منفعة زائدة أو تواطؤاً عليها فهو رباً. أما حديث: « كل قرض جر منفعة فهو رباً »، فهو ضعيف، ولكن ورد عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ما يدل على معناه، إذا كان ذلك النفع مشترطاً أو في حكم المشترط أو الدين. 1
29, 373
كل قرض جر نفعا فهو ربا - Youtube
وأكمل: "اللى بيقرأ ويسهر غير لما واحد جاهل يتكلم وهو مش فاهم بيقول إيه، امبارح شوفت واحد من اللى هربانين، بيقول بمنتهى الوقاحة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، كل قرض جر نفعا فهو ربا، فأنا بقوله له ده مصيبة، الجاهل ده لازم يفهم إن ده مش حديث ده كلام واحد اسمه فضالة بن عبيد الله، أهى دي مفاجأة له واحد ولا قرأ وبيجادل، يعنى جاهل وبيجادل".
حديث: «كل قرض جر نفعًا فهو ربا»
السؤال:
والذي يسرنا أن نعرض رسائلكم واستفساراتكم على فضيلته ليتولى الرد عليها، هذه رسالة من السائل عبد اللطيف رسلان من المدينة المنورة يقول: سمعت في أحد البرامج الدينية التي تتحدث عن الربا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «كل قرض جر نفعاً فهو ربا». وكرر هذا القول على أنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحسب ما أعرفه من اطلاعي على بعض الكتب وبخاصة كتاب التاج الجامع لكتب السنة الصحيحة لم أر هذا النص مسنداً للنبي عليه السلام، وكل ما أعرفه أنه قاعدة فقهية، فأرجو التكرم بإفادتي عن المرجع وراوي هذا الحديث. الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين. هذا الحديث ضعيف في عزوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن معناه صحيح؛ وذلك لأن القرض إنما يقصد به الإرفاق ودفع حاجة المقترض، فإذا تعدى إلى أن يشتمل على منفعة للمقرض مشروطة أو متواطأ عليها فإنه يخرج عن موضوعه الذي من أجله شرع، وإلا ففي الحقيقة لولا أنه من أجل إرفاق لكان يحرم أن تعطي شخصاً درهماً ثم يعطيك بعد مدة عوضه درهماً آخر؛ لأن هذا في الحقيقة ربا نسيئة؛ إذ هو مبادلة نقد بنقد مع تأخير القبض، لكن لما تضمن الإرفاق والإحسان ودفع الحاجة أبيح بهذا الغرض، فإذا جر منفعة إلى المقرض خرج عن موضوعه الذي من أجله أبيح.
للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.
ومنها ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن ابن سيرين قال: أقرض رجل رجلا خمسمائة درهم واشترط عليه ظهر فرسه، فقال ابن مسعود: ما أصاب من ظهر فرسه فهو ربا. ومنها ما رواه أيضاً ابن أبي شيبة عن زر بن حبيش قال: قال أبي: إذا أقرضت قرضا وجاء صاحب القرض يحمله ومعه هدية فخذ منه قرضه ورد عليه هديته. ومنها ما رواه عبد الرزاق في مصنفه عن عكرمة عن ابن عباس قال: إذا أسلفت رجلا سلفا فلا تقبل منه هدية كراع، ولا عارية ركوب دابة. ومنها ما رواه أيضاً عبد الرزاق عن سالم بن أبي الجعد قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: إنه كان جار سماك فأقرضته خمسين درهما، وكان يبعث إلي من سمكه، فقال ابن عباس: حاسبه، فإن كان فضلا فرد عليه، وإن كان كفافا فقاصصه. وقد نقل ابن المنذر إجماع العلماء على ذلك فقال: أجمعوا على أن المسلف إذا اشترط على المستسلف زيادة أو هدية فأسلف على ذلك أن أخذ الزيادة على ذلك ربا. والله أعلم. مركز الفتوى.
كاتب ثان من اقباط المهجر اصبحت روحه معلقة بترامب يرى في حياته روحا للانقلاب! فأوصى ان ينقلوا لترامب لترات من دمه اذا اصيب بمكروه
و اكتشف المعلقون السياسيون المصريون فجأة ان امريكا تعرف جيدا انهم ملفقون لكنهم مع هذا يعرضون عليها بضاعة مزجاة
— د. محمد الجوادي (@GwadyM) November 12, 2016
ما معنى تابط شرا؟؟
«بأَبْيَضَ صارِمٍ».... قلتُ: ويُرْوَى أَيْضًا: «وعَضْبٌ صارِمٌ».... وقال السُّكَّرِيُّ: نَسَبَه إِلى إِبْطِهِ، أَرادَ إِبَاطِيَّ، يعني نَفْسَه، ثُمَّ خَفَّف. قلتُ: وقال ابنُ السِّيرافِيّ: أَصلُه إِبَاطِيٌّ فخَفَّف ياءَ النَّسَبِ، وعلى هذا يكونُ صِفَةً لصارِمٍ. وائْتَبَطَ: اطْمَأَنَّ واسْتَوَى، قالهُ ابنُ عَبّادٍ. وائْتَبَطَ النَّفْسُ. ثَقُلَت وخَثَرَتْ، عنه أَيْضًا. واسْتَأْبَطَ فُلانٌ، إِذا حَفَرَ حُفْرَةً ضَيَّقَ رَأْسَهَا ووَسَّعَ أَسْفَلَها، كما في الصّحاحِ، وأَنْشَدَ للرّاجِزِ، وهو عَطِيَّةُ بنُ عاصِمٍ: يَحْفِرُ نَامُوسًا له مُسْتَأْبِطَا *** ناحِيَةً ولا يَحُلُّ وَسَطَا * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه: يُقَالُ للشُّؤْمِ: إِبْطُ الشِّمَالِ. وذُو الْإِبْطِ: رَجُلٌ من رِجَالاتِ هُذَيْلٍ، قال أَبُو جُنْدَبٍ الهُذَلِيُّ لبَنِي نُفاثَةَ: أَيْنَ الفَتَى أُسَامَةُ بنُ لُعْطِ *** هَلاّ تَقُومُ أَنتَ أَو ذُو الإِبْطِ لَوْ أَنَّهُ ذُو عِزَّةٍ ومَقْطِ *** لَمَنَع الجِيرَانَ بَعْضَ الهَمْطِ وإِبَاطٌ، ككتابٍ: مَوْضِعٌ. وأُبَيْطٌ، كزُبَيْرٍ: من مِياهِ بَطْنِ الرُّمةِ. ما معنى تابط شرا؟؟. وإِبْطُ الجَبَلِ: سَفْحُه. وضَرَبَ آبَاطَ المَفَازَةِ، وهو مَجَازٌ، ومن سَجَعاتِ الأَساسِ: تَقُول: ضَرَبَ آبَاطَ الأُمُورِ ومَغَابِنَهَا، واسْتَشَفَّ ضَمائِرَها وبَوَاطِنَهَا.
يقال: شَرِيَ الرجل في غضَبِه، وشَرِيَ الفرسُ في سيره. و- البَرْقُ: تتابع لمعانُه. و- العينُ بالدمع: تابَعَتِ الهملان. و- الشَّرُ بينهم: عَظُم وتفاقم، فهو شَرِيُّ. و- الجلدُ: خرج عليه الشَّرَى، فهو شَرٍ. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 12-المعجم الوسيط (شَرْوى) [شَرْوى] الشيءِ: مِثْله. وهو لا يملك شَرْوَى نقيرٍ: مُعْدِمٌ. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 13-المعجم الوسيط (شَراهُ) [شَراهُ] - شِرًى: باعَهُ. وفي التنزيل العزيز: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} [يوسف: 30]. و: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ الله} [البقرة: 207]. و- أخذه بثمن. و- الله فلانًا: أَصَابه بعِلَّةِ الشَّرَى. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 14-المعجم الوسيط (شاراهُ) [شاراهُ] مُشاراةً، وشِراءٌ: بايعه. و- لجَّ في جداله. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 15-معجم متن اللغة (تأبط شرا) تأبط شرًا: لقب ثابت بن جابر، والنسبة إليه: تأبطي. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 16-معجم متن اللغة (ألحم بين بني فلان شرا) ألحم بين بني فلان شرًا: جناه لهم (ز).