المسألة الثالثة: اختلفوا في أن قوله: * (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) * كلام من؟ وفيه أقوال:
القول الأول: وهو قول الأكثرين أنه قول يوسف عليه السلام. قال الفراء: ولا يبعد وصل كلام إنسان بكلام إنسان آخر إذا دلت القرينة عليه ومثاله قوله تعالى: * (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة) * (النمل: 34) وهذا كلام بلقيس. ثم إنه تعالى قال: * (وكذلك يفعلون) * وأيضا قوله تعالى: * (ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه) * (آل عمران: 9) كلام الداعي. ثم قال: * (إن الله لا يخلف الميعاد) * بقي على هذا القول سؤالات:
السؤال الأول: قوله: * (ذلك) * إشارة إلى الغائب، والمراد ههنا: الإشارة إلى تلك الحادثة الحاضرة. والجواب: أجبنا عنه في قوله: * (ذلك الكتاب) * (البقرة: 2) وقيل: ذلك إشارة إلى ما فعله من رد الرسول كأنه يقول ذلك الذي فعلت من ردي الرسول إنما كان، ليعلم الملك أني لم أخنه بالغيب. السؤال الثاني: متى قال يوسف عليه السلام هذا القول؟
الجواب: روى عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن يوسف عليه السلام لما دخل على الملك قال ذلك ليعلم وإنما ذكره على لفظ الغيبة تعظيما للملك عن الخطاب والأولى أنه عليه السلام إنما قال ذلك عند عود الرسول إليه لأن ذكر هذا الكلام في حضرة الملك سوء أدب.
- ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ
- قوله تعالى: ذلك ليعلم اني لم أخنه بالغيب اية 52 - تفسير ابن أبي حاتم نسخه متنی
- التفريغ النصي - تفسير سورة يوسف _ (13) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- 24ـ ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾
- عبارات عن حب المدينة المنورة ونجران
- عبارات عن حب المدينة المنورة وزارة الداخلية
- عبارات عن حب المدينة المنورة بالمدينة الإسلامية
- عبارات عن حب المدينة المنورة مباشر
ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (٥٢) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ ، هذا الفعل الذي فعلتُه، من ردّي رسول الملك إليه، وتركي إجابته والخروج إليه، ومسألتي إيّاه أن يسأل النسوة اللاتي قطَّعن أيديهن عن شأنهن إذ قطعن أيديهن، إنما فعلته ليعلم أني لم أخنه في زوجته="بالغيب"، يقول: لم أركب منها فاحشةً في حال غيبته عني. [[انظر تفسير" الغيب" فيما سلف من فهارس اللغة (غيب). ]] وإذا لم يركب ذلك بمغيبه، فهو في حال مشهده إياه أحرى أن يكون بعيدًا من ركوبه، كما:-
١٩٤٢١- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال،يقول يوسف: ﴿ذلك ليعلم﴾ ، إطفير سيده = ﴿أني لم أخنه بالغيب﴾ ، أني لم أكن لأخالفه إلى أهله من حيث لا يعلمه. ١٩٤٢٢ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ ، يوسف يقوله. ١٩٤٢٣- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ يوسف يقوله: لم أخن سيِّدي.
قوله تعالى: ذلك ليعلم اني لم أخنه بالغيب اية 52 - تفسير ابن أبي حاتم نسخه متنی
تفسير و معنى الآية 52 من سورة يوسف عدة تفاسير - سورة يوسف: عدد الآيات 111 - - الصفحة 241 - الجزء 12. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ذلك القول الذي قلته في تنزيهه والإقرار على نفسي ليعلم زوجي أني لم أخنه بالكذب عليه، ولم تقع مني الفاحشة، وأنني راودته، واعترفت بذلك لإظهار براءتي وبراءته، وأن الله لا يوفق أهل الخيانة، ولا يرشدهم في خيانتهم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ذلك» أي طلب البراءة «ليعلم» العزيز «أني لم أخنه» في أهله «بالغيب» حال «وأن الله لا يهدي كيد الخائنين» ثم تواضع لله فقال. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ذَلِكَ الإقرار، الذي أقررت [أني راودت يوسف] لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ يحتمل أن مرادها بذلك زوجها أي: ليعلم أني حين أقررت أني راودت يوسف، أني لم أخنه بالغيب، أي: لم يجر منِّي إلا مجرد المراودة، ولم أفسد عليه فراشه، ويحتمل أن المراد بذلك ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أخنه في حال غيبته عني. وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ فإن كل خائن، لا بد أن تعود خيانته ومكره على نفسه، ولا بد أن يتبين أمره. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( ذلك) أي: ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك إليه ( ليعلم) العزيز ( أني لم أخنه) في زوجته ( بالغيب) أي: في حال غيبته ( وأن الله لا يهدي كيد الخائنين) قوله ذلك ليعلم من كلام يوسف اتصل بقول امرأة العزيز: أنا راودته عن نفسه ، من غير تميز ، لمعرفة السامعين.
التفريغ النصي - تفسير سورة يوسف _ (13) - للشيخ أبوبكر الجزائري
السؤال الثالث: هذه الخيانة وقعت في حق العزيز فكيف يقول: * (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) *. والجواب: قيل المراد ليعلم الملك أني لم أخن العزيز بالغيبة، وقيل إنه إذا خان وزيره فقد خانه من بعض الوجوه، وقيل إن الشرابي لما رجع إلى يوسف عليه السلام وهو في السجن قال ذلك ليعلم العزيز أني لم أخنه بالغيب ثم ختم الكلام بقوله: * (وأن الله لا يهدي كد الخائنين) * ولعل المراد منه أني لو كنت خائنا لما خلصني الله تعالى من هذه الورطة، وحيث خلصني منها ظهر أني كنت مبرأ عما نسبوني إليه. والقول الثاني: أن قوله: * (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) * كلام امرأة العزيز والمعنى: أني وإن أحلت الذنب عليه عند حضوره لكني ما أحلت الذنب عليه عند غيبته، أي لم أقل فيه وهو في السجن خلاف الحق. ثم إنها بالغت في تأكيد الحق بهذا القول، وقالت: * (وأن الله لا يهدي كيد الخائنين) * يعني أني لما أقدمت على الكيد والمكر لا جرم افتضحت وأنه لما كان بريئا عن الذنب لا جرم طهره الله تعالى عنه. قال صاحب هذا القول: والذي يدل على صحته أن يوسف عليه السلام ما كان حاضرا في ذلك المجلس حتى يقال لما ذكرت المرأة قولها: * (الآن حصحص الحق أنا راودته
(١٥٤)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159...
»
»»
24ـ ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾
(36) وإذا لم يركب ذلك بمغيبه ، فهو في حال مشهده إياه أحرى أن يكون بعيدًا من ركوبه ، كما:-19421- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال ،يقول يوسف: (ذلك ليعلم)، إطفير سيده ، (أني لم أخنه بالغيب)، أني لم أكن لأخالفه إلى أهله من حيث لا يعلمه. 19422 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب)، يوسف يقوله. 19423- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) يوسف يقوله: لم أخن سيِّدي. 19424-.... قال، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب)، قال يوسف يقوله. 19425 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب)، قال: هذا قول يوسف. 19426- حدثني المثنى قال ، حدثنا عمرو بن عون قال ، حدثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي صالح ، في قوله: (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب)، قال هو يوسف، لم يخن العزيز في امرأته. 19427- حدِثت عن الحسين بن الفرج قال ، سمعت أبا معاذ يقول ، حدثنا عبيد قال ، سمعت الضحاك يقول في قوله: " ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب " ، هو يوسف يقول: لم أخن الملك بالغيب.
وتأمل ما بين التقديرين من التفاوت ولا يستبعد أن تقول المرأة هذا وهي على دين الشرك فإن القوم كانوا يقرون بالرب سبحانه وتعالى وبحقه وإن أشركوا معه غيره ولا تنس قول سيدها لها في أول الحال ﴿واسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إنَّكِ كُنْتِ مِنَ الخاطِئِينَ﴾. * (فصل)
وفي الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ:
"سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".
جميلة أنت يا مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، ويكأنك أخذت من عبق أخلاقه الطيبة نفحة لا تزول. المدينة المنورة هي البقعة التي اصطفاها الله لتكون عاصمة الإسلام الأولى، وثاني الحرمين الشريفين؛ أقدس بقعتين في الأرض، فكيف لا تتوق أرواحنا إليها! كلما ذكرتك يا رسول الله صلى عليك الله وسلم، اشتاقت روحي إلى مسجدك النبوي وإلى المدينة المنور، فيا رب ارزقنا رؤيتها والصلاة فيها. يا سيدي، يا أشرف الخلق والمرسلين، والله إن الروح تاقت لأن تتبع خطاك الشريفة، والقلب مال المدينة المنورة مال. اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يا مدينة رسول الله، فيك الشفاء الذي أرتجي، فيك دواء للروح المتعبة. يا رب ارزقنا صلاة فيها قبل الممات. اللهم عودة إلى المدينة، اللهم صلوات فيها تقبلها منّا برحمتك التي فوق الخيال. اللهم لا تحرمنا من زيارة المدينة، اللهم عودة إلى مدينة الرسول الكريم، الرسول الذي فضلته على خلقك كلهم. صلى الله عليك يا سيدي. عبارات عن حب المدينة المنورة ونجران. لن يطلع عليّ صبح أتوق إليه، إلا صبح في المدينة المنورة. فيا رب زيارة لها. المدينة المنورة هي موضع هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، المكان الذي تشرف بإقامته وإنشاء مسجده الذي شرفه الله على سائر المساجد سوى المسجد الحرام.
عبارات عن حب المدينة المنورة ونجران
ثم تطبخ
ولولا وجودك في وسطها ، لما تم تكريمها ولن يتم حماية حاميها. اذهب إلى حيث أنت من أجلها وكبر *** ولا تتكيف مع أي شيء آخر
ووجه الله قبلة كل قلب *** لمن شهد الحق وفحصه
وهذا البيت هو بيت الله *** لروح فيه وصلت إلى مقصدها
و هذا الحجر و حجر الفداء *** و زمزم و الحاتم و ما هو عبقري جدا. كلمات شوق لبيت الله
رغبتي فيك ليست غائبة يا مكة ، لأني فيك أجد كل سبل راحتي وأمني. أماكن قليلة تسرق قلبك.. شعر عن طيبة المدينة المنورة: سلام عليك يا مدينة المصطفى - رائج. وما أجمل من بيت الله المقدس.. يخطف القلوب ويمنحها الراحة والسعادة.
عبارات عن حب المدينة المنورة وزارة الداخلية
فتراه دوما هائما في روضهـا
مستعبـر العينيـن يدعـو الله
متضرعا فـي ذلـة ومهابـة
والروح مصغية إلى نجواهـا
وسفينة الأشواق قد أرست بها
في حيرة ،سبحان من أرساهـا
كم سالت العبرات في جَنَبَاتهـا
كم صعدت أعماقنـا الآهـات!
عبارات عن حب المدينة المنورة بالمدينة الإسلامية
ومن منا زار المدينة ولم يذب في عشقها وحبها ورأى طيفًا من النبي يسير في أرجائها، ودعي الله أن يرزقه رؤيته في المنام. اللهم اجعل لي صباح قريب أستيقظ فيه لأجد نفسي على أبواب المدينة المنورة، فيكون أول ما أشمه ريحها، وتكون أولى خطاي على ترابها. أسألك يا الله أن تكتب لي عودة إلى المدينة المنورة فإنني قد تركت فيها قلبي ينبض مصليًا على النبي مسبحًا لوجهك الكريم.
عبارات عن حب المدينة المنورة مباشر
اكتست المدينة المنوّرة باللون الأخضر ولبست أجمل حللها؛ ابتهاجاً باليوم الوطني الـ٩٠، في منظر مهيب وجذاب يبعث السرور والبهجة في النفوس، وانتشرت اللوحات في شوارع المدينة المنوّرة، وكتبت عليها عبارات الولاء والإخلاص، وأجمل معاني الحب وتجديد البيعة والولاء للقيادة الرشيدة. ووضعت أمانة المدينة المنوّرة الأعلام على الطرقات والألوان المضيئة واللوحات، كما زيّنت المحال التجارية والمراكز والمولات التجارية بالأعلام وصور خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله-. كما شهدت المكتبات والقرطاسيات إقبالاً من المواطنين على شراء الأعلام بمختلف المقاسات والأحجام وشعار المملكة والأوشحة والإكسسوارات التي تحمل العبارات المختلفة، وتعبّر عن مدى حب الوطن "همّة حتى القمّة و"فداك يا وطني" و"دام عزك يا وطن"؛ وسط استعداد الجهات الحكومية لتنفيذ الخطط المعدة لليوم الوطني.
وبح بوجد على الايام متقد
فحبنا نحن اشواق مطهرة ………………كأن الضياع بها احلى من الرشد
سرنا على نفحها في ومض بارقة………… كالفجر تذكي شجون الطائر الغرد
وكل ذرة رمل, مهجة خفقت …………. بالحب, واتشحت بالحسن والغيد
تضوعت بالشذا, فالطيب حيث سرت…….