ما هو الودي ولما يزعج العديد من الرجال؟ يعتبر الودي واحدًا من الإفرازات الطبيعية في الجسم، ولكنه قد يكون مؤشرًا لمشكلة صحيّة، لذلك سوف نوفر لكم أهم التفاصيل المتعلقة بسائل الودي ومتى يكون طبيعيًا، ومتى يستدعي الأمر زيارة الطبيب، وسنوضح أيضًا حكم الإسلام في التطهر منه. ما هو الودي للرجل؟
هناك ثلاثة أنواع من الإفرازات لدى الرجال (الودي، المذي، والمني) وغالبًا ما يختلط الأمر لدى الرجل عند التفرقة بينهم، ولكن هناك عدة نقاط يمكنك من خلالها التمييز بين الودي والإفرازات الأخرى:
صفات الودي
الودي سائل أبيض ثخين، عديم اللون والرائحة، يخرج بعد البول بعدة دقائق أو قبله، وغالبًا ما يزداد معدل إفرازه عند حبس البول في المثانة لفترات طويلة. جهاز عصبي ودي - ويكيبيديا. يفرز الجسم بضع نقاط من هذا السائل فقط، وإذا زاد معدل إفرازه عن الطبيعي فقد يكون ذلك مؤشرًا لالتهاب البروستاتا. لا يشكل سائل الودي خطرًا على صحتك، إلا إذا صاحبته أعراض أخرى مثل الألم أو الالتهاب، هنا يلزم استشارة الطبيب. والمني هو الماء الثخين الذي يتميز بقوام لزج ورائحة قوية، والمني كما ذكر الفقهاء: ماء رقيق أصفر يخرج عند الجماع وفي الاحتلام. أما المذي فهو سائل يخرج من القضيب عندما يثار، ويحدث عادة قبل القذف، ويسمى أيضًا سائل ما قبل القذف،
أو سائل كاوبرز، وينتج المذى لا إراديًا لدى الرجال عند الإثارة الجنسية كمادة مرطبة طبيعية أثناء ممارسة الجنس.
جهاز عصبي ودي - ويكيبيديا
إحداهما: أن رائحته كرائحة مني الرجل، ورائحة مني الرجل كرائحة طَلْع النخل، ورائحة الطلع قريبة من رائحة العجين. وقال بعض العلماء: إنه إذا يبس فإن رائحته كرائحة البول. والخاصية الثانية: التلذذ بخروجه وفتور شهوتها عقب خروجه. قالوا: ويجب الغسل بخروج المني بأي صفة وحالٍ كان. وأما المذي فهو ماءٌ أبيض رقيق لزج يخرج عند الشهوة الصغيرة لا بدفق، ولا يأتي بعده فتور، وربما لا يحس الإنسان بخروجه. فالفرق بينه وبين المني أن المني يخرج بشهوة، بينما المذي لا يخرج بشهوة، بل عند الشهوة، كأن تلمسين زوجك أو يلمسك. وأن المني في الغالب يخرج بتدفق، بينما المذي لا يخرج بتدفق بل قد لا يحس الإنسان بخروجه. والمني يصاب الإنسان بعد خروجه بفتور، بينما المذي لا يصاب الإنسان بعد خروجه بفتور. والمذي نجس يجب غسله من الثياب، ويجب غسل الفرج من آثاره، وكذلك يجب غسل ما أصاب البدن منه، بينما المني الراجح أنه طاهر ولكن يستحب غسله. جريدة البلاد | اليابان تنفجر غضبا بوجه روسيا.. ما حدث غير مبرر. وأما الودي، فهو ماء أبيض ثخين كدر يخرج بعد البول أو مع البول وهو نجس، وسبب خروجه حمل شيء ثقيل أو التعب والإرهاق، وهو يخرج من غير شهوة. والفرق بينه وبين المذي أن المذي يخرج عند الشهوة والودي لا يخرج عند الشهوة ولا بشهوة، وهو نجس ويوجب الوضوء فقط.
جريدة البلاد | اليابان تنفجر غضبا بوجه روسيا.. ما حدث غير مبرر
وهكذا فافعل ما دمت تجد في أثناء وقت الصلاة وقتا يتسع لفعل الطهارة والصلاة من غير أن يخرج منك شيء، وأما إذا كنت لا تجد في أثناء وقت الصلاة وقتا يتسع لفعلها بطهارة صحيحة لدوام خروج البول أو هذا السائل الذي سألت عنه فأنت في هذه الحال مصاب بالسلس، ويلزمك التوضؤ بعد دخول الوقت، فتصلي بهذا الوضوء الفرض وما شئت من النوافل، وتتحفظ بشد خرقة على الموضع حتى لا تنتشر النجاسة في الثياب، ولا حرج عليك في الذهاب إلى المسجد إذا أمنت تلويثه وفعلت ما يلزمك من التطهر. قال ابن قدامة في المغني: فأما المستحاضة، ومن به سلس البول. فلهم اللبث في المسجد، والعبور إذا أمنوا تلويث المسجد، لما روي عن عائشة أن امرأة من أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتكفت معه وهي مستحاضة فكانت ترى الحمرة والصفرة وربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي. رواه البخاري. ولأنه حدث لا يمنع الصلاة فلم يمنع اللبث كخروج الدم اليسير من أنفه، فإن خاف تلويث المسجد فليس له العبور فإن المسجد يصان عن هذا كما يصان عن البول فيه. انتهى. وننصحك بالتداوي عملا بوصيته صلى الله عليه وسلم وأمره بذلك. نسأل الله لك العافية. والله أعلم.
[٧] [٨]
نواقض الوضوء
تتعدّد الأمور الناقضة للوضوء؛ فهي إمّا أن تكون ناقضة للوضوء بنفسها، مثل: البول أو الغائط، وإمّا أن تكون النواقض أسباباً لاحتمال حصول الحدث، مثل: زوال العقل أو النوم أو الإغماء، وفيما يأتي بيان النواقض: [٩]
ما خرج من السبيلين، أي من مخرج البول أو من مخرج الغائط، سواءً أكان الخارج بولاً أو غائطاً أو منياً أو مذياً أو دم استحاضةٍ أو ريحاً، ودم الاستحاضة هو دمٌ فاسدٌ وليس دم حيضٍ. زوال أو تغطية العقل، وزوال العقل يكون إمّا بالجنون أو بنحوه، أمّا تغطيته فتكون بالنوم أو الإغماء ونحوهما، ويعدّ ما سبق من نواقض الوضوء؛ لأنّ الشخص قد يُحدث وهو على إحدى هذه الأحوال دون أن يعلم، إلا أنّ النوم اليسير لا يُذهب الوضوء؛ لأنّ الصحابة -رضي الله عنهم- كان يصيبهم النعاس أثناء انتظارهم الصلاة ، فالنوم المبطل للوضوء هو النوم المستغرق. مسّ الفرج باليد، سواءً أكان المسّ للقُبل أو للدُبر، وسواءً أكان من نفس الشخص أو من غيره دون حائلٍ؛ لأنّ المسّ مع الحائل لا يعدّ مسّاً، واختلف العلماء في ذلك، فقال الجمهور: إنّ مسّ الذكر بشهوةٍ أو بغير شهوةٍ ينقض الوضوء، سواءً كان من ذكرٍ أم من أنثى. لمس الأنثى لا ينقض الوضوء، إذا لم ينزل شيءٌ بسبب لمسها، كما أنّ خروج الرطوبة أو الهواء من فرج المرأة لا ينقض الوضوء؛ استناداً إلى البراءة في الأصل، كما أنّه لم يرد أيّ دليلٍ على أنّ ذلك ينقض الوضوء.
ولكن نظراً للأخطار التي تهدد الأمة بخلوِّها من هذه الشريحة المباركة التي تعد قلبها النابض وبصيرتها النافذة فإن الله تعالى قرن محاربة هذه الفئة بالكفر به وقتل رسله حيث قال جلَّ وعلا: { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} [آل عمران: 21-22].
تدبر آية – (كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) المائدة) – د. رقية العلواني | اسلاميات
معنى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
خطبة عن ( كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 79
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
يبين الله - عز وجل - حال الأمم السابقة والعواقب الوخيمة التي انتهوا إليها حيث شاعت فيهم الانحرافات والمخالفات دون أن يتكلم أحد أو ينكر عليهم، فقد قال الله عنهم: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون)-. فوقع الإثم مرتينº مرة حين وقعوا في المعاصي، ومرة حين تركوا المعاصي تشيع فيهم دون أن تسود فيهم روح التناهي عنها. وفي الحديث يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: \"إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال -لعن الذين كفروا- الآية\" رواه الترمذي. خطبة عن ( كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. - لقد طال العهد بالناس الصالحة من بني إسرائيل فبدأت المناكير تزحف إلى حياتهم عن طريق أهل المعاصي وقاموا في بداية الأمر بالإنكار عليهم وبالموعظة لهم ولكن المنكر تفشى واستمر الصالحون مع هؤلاء ثم أصابهم الضجر والضعف ثم أصبحوا يرضون بالمنكر ويخالطونهم على ذلك فضاعت معالم الحق فصار التفريق بين المعروف والمنكر أمراً غير متيسر وسيطر أصحاب المعاصي على الصالحين وساد جو المعصية والمنكر ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه "- الجزء رقم10
تفسير في ظلال القرآن ج2 ص948. أقرأ التالي 18 يناير، 2021 آية وتفسير: وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم 16 يناير، 2021 آية وتفسير: يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال 12 يناير، 2021 آية وتفسير: فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب 9 يناير، 2021 آية وتفسير: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم
كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون...
نحن حديثنا اليوم ليس عن هذه القضية ربما نتحدث عنها في مرات قادمة ولكن الحديث هنا عن كيفية تقبل المجتمع لوجود هذا الأمر، البعض منا أصبح يعطي شرعية لهذا الفعل دون أن يتنبه يتعامل مع هذه الأطراف وكأن الأمر مقبول في حين أن الأمر منحرف وشاذ وقد يتساءل قائل: ماذا نفعل بهم؟ ننبذهم؟ لا نتعامل معهم؟ من قال إن الأمر إما أبيض وإما أسود؟ القرآن يقدم منهجية في التعامل مع الإنحرافات والأخطاء تلك المنهجية التي سار عليها لوط عليه السلام في التعامل مع قومه توضيح الأمور عدم السماح بإعطاء أي شرعية لذلك الأمر. وثمّة أمر نغفل عنه تمامًا أننا حين نتقبل الأخطاء والانحرافات إنما نعطيها شرعية تتكلم بصمت لأبنائنا ولشبابنا ولبناتنا أن ذلك الفعل يمكن أن يكون مقبولًا منهم. ربما لم نشعر بضخامة الأمر، ربما لم ننتبه إلى جسامة الجريمة، ربما لم ندرك تمامًا ما مدى الآثار السلبية الفظيعة المترتبة على ذلك الفعل، فعل السكوت، السكوت السلبي الذي بات فعلًا يقتل المجتمعات يقتل الحسّ والوعي بالمظاهر المختلفة، ربما لم نعي ذلك. تدبر آية – (كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) المائدة) – د. رقية العلواني | اسلاميات. ولكن القرآن العظيم في هذه الآية يؤكد أن من أكثر الأعمال شناعة أن لا يتناهى أفراد المجتمع عن المنكر فيما بينهم بأحسن الأساليب بأجمل الطرق ولكن في ذات الوقت لا يمكن أن يكون السكوت هو الحلّ بل السكوت هو الداء.
إعراب الآيات (79- 80): {كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (79) تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ (80)}. الإعراب: (كانوا لا يتناهون) مثل كانوا يعتدون و(لا) نافية، (عن منكر) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتناهون)، (فعلوا) فعل ماض وفاعله الهاء ضمير مفعول به اللام واقعة في جواب قسم مقدر (بئس) فعل ماض جامد لإنشاء الذم (ما) اسم موصول مبني في محلّ رفع فاعل، (كانوا يفعلون) مثل كانوا يعتدون. جملة (كانوا لا يتناهون): لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (لا يتناهون): في محلّ نصب خبر كان. وجملة (فعلوه): في محلّ جرّ نعت لمنكر. وجملة (بئس ما... ): لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. وجملة (كانوا يفعلون): لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (يفعلون): في محلّ نصب خبر كان. (ترى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (كثيرا) مفعول به منصوب (من) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت ل (كثيرا)، (يتولون) مثل يعتدون (الذين) اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به (كفروا) مثل فعلوا (لبئس ما) مثل الأولى (قدّمت) فعل ماض والتاء للتأنيث (لهم) مثل منهم متعلّق ب (قدّمت)، (أنفس) فاعل مرفوع و(هم) ضمير مضاف إليه (أن) حرف مصدريّ (سخط) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (عليهم) مثل منهم متعلّق ب (سخط).