على أن «تكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل» معنى مخصوص بتسخير الأرض غير المذكور لفظاً، وهذا المعنى جزء من معان كثيرة في تقدير الفعل (وسخر الأرض)، فالنص ذكر الدال وحذف المدلول مرة وذكر المدلول وحذف الدال مرة، زيادة في الإعجاز، وفي العلاقة بين الأرض من جهة مقابل الشمس والقمر، فإن (جريان) الأرض يصير إلى (أجل مسمى) نتيجة ومحصلة لجريان الشمس والقمر، إذ ليس ثمة ليل أو نهار من دون شمس وقمر! ولما كان الراصد بوصفه الإنسان المخلوق في الأرض وعليها لا يرى الأرض كما يرى القمر والشمس بازغين في الليل والنهار على التوالي فلقد آثر الله سبحانه وتعالى تذكير الإنسان بما يرى بالدال من الأسماء (الشمس والقمر) وتذكيره بما لا يراه على حقيقته بمدلوله، فسبحان الله العظيم. في الانتقال إلى مدلول «إلى أجل مسمى» نجد تأكيداً لفظياً في آيات أخرى كما في سورة لقمان (الآية 29): «ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمًى وأن الله بما تعملون خبير»، هنا نلمس بخشوع وإعجاب تطابق الصيغة البلاغية في: يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل كما في «يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل» ثم يكمل بالنص الواحد: «وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمًى» إذ أن حذف «كل يجري» في آية يدل عليه ذكره في الآية الأخرى.
- الشمس والقمر في القرآن الكريم ومدلولهما الفيزيائي الفلكي (3 - 4) | صحيفة الخليج
- سابحة في فلكها: يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ 4/6 - YouTube
- ( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ) - ملتقى أهل التفسير
- يكور الليل على النهار، لا تعني أن الأرض مكورة! – أرشيف الأرض المسطحة
- الدعاء الذي يخاف منه الشيطان
- نقد دعاء ينسب للإمام محمد واسع " اللهم إنك سلطت علينا عدوًّا عليمًا بعيوبنا ... " - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
- د عاطف الكومى الاسيوطى » هل تعرف نحوسات القرين ؟؟؟
الشمس والقمر في القرآن الكريم ومدلولهما الفيزيائي الفلكي (3 - 4) | صحيفة الخليج
24 يونيو 2016
04:21 صباحا
أ. د. حميد مجول النعيمي
عندما نتحدث عن الليل والنهار نقرأ:في قوله تعالى: «خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمًى ألا هو العزيز الغفار» سورة الزمر 5، نجد علاقة الشمس بالقمر مرتبطة بالفعل (سخر) الذي يعزو المفسرون أثره إلى الجانب الفلكي الفيزيائي الحركي أكثر من غيره إن لم يكن وحده! بدليل «كل يجري لأجل مسمى» ولا ضير في ذلك، إلا أنه ليس كل ما في الفعل (سخر) من قوة معنى وعمق دلالة في الواقع ناهيك عن تحديد بعد الأجل (المسمى)، ومفهوم (يكور) في حالتين متضادتين في الوقت نفسه! أي أن العلاقة الرباعية بين الشمس والقمر والليل والنهار إزاء الأرض ما زالت قائمة ولكن على نحو جديد في صياغته وثابت في محتواه، ففي (خلق السماوات والأرض بالحق) تكريس لحقيقة البدء والنشوء لغاية وحكمة، وهي قضية كلية أو عامة ثم ينتقل إلى الخاص في «يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل» بجمع بلاغة تصالب الكلام المعاكسة إلى الحقيقة الفلكية الفيزيائية بتعاقب الليل والنهار بفعل القوانين التي ناقشنا ظاهرتها بإيجاز (قبلاً وأولها حركة الأرض حول محورها وحول الشمس).
سابحة في فلكها: يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ 4/6 - Youtube
يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل يقول ا لعلامة ابن حزم (30 رمضان 384 هـ / 7 نوفمبر 994م.
( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ) - ملتقى أهل التفسير
وقيل: معنى ذلك: أن لكل واحد منهما منازل, لا تعدوه ولا تقصر دونه ( أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) يقول تعالى ذكره: ألا إن الله الذي فعل هذه الأفعال وأنعم على خلقه هذه النعم هو العزيز في انتقامه ممن عاداه, الغفار لذنوب عباده التائبين إليه منها بعفوه لهم عنها.
يكور الليل على النهار، لا تعني أن الأرض مكورة! – أرشيف الأرض المسطحة
قالَ اْللّٰه،. ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾ [الزمر 5]،. فالليل والنهار يتكوران، جيد، هكذا الآية بلا تأويل. الآن،. الذي أوّلها قال "والليل والنهار علامتهما الشمس والقمر،. وهذا يعني أنهما يدوران،. وطالما هما يدوران فهذا يعني أن الأرض كرة"! لحظة لحظة،. أنت قلت (يدوران)،. من أين أتيت بها؟ ولماذا استنتجت من الدوران أنها كرة؟ وهل كل شيء يدور، لزاماً يدور حول كرة؟! دُر حول كرسي (كما يفعلون بلعبة الكراسي)،. هل سيصبح الكرسي كرة؟! ،. ماذا لو قال شخصٌ بأن الأرض مسطحة، ((وتدور))، وفعل مثلكم،. جاء وأسقط هذه الآية علىٰ قوله؟! فلا مانع عنده في الدوران،. ولكنه سيقول تدور ولكنها مسطحة،. ويحق له الاستدلال بنفس الآية، فكيف تردون عليه؟! ،. الليل والنهار، أو الشمس والقمر، قد يدوران حول الأرض، (هذا احتمال) وقد يدوران فوق الأرض كما تدور الرحى فوق الطحين،. وهذا كذلك يوافق معنى التكوير تماماً،. (وهذا إحتمال جائز جداً)، والتكوير لسانا كما قال بعضهم كأن يكور المرء عمامته فوق رأسه!
الليل والنهار مترافقان دائماً، فلولا الليل لما ظهر النهار ولولا النهار لما وجد الليل، ومن روائع اللغة العربية أنها تعطي اسماً لكل ثنائي، فكان لليل والنهار نصيب من ذلك إذ أطلق العرب على الليل والنهار العديد من الأسماء وهي: الجديدان، الأجدان، الأهرمان، الأصرمان، الردفان الحارسان، العصران، الفتيان، الطريدان.
- ثانيا:
هل التكوير في القرآن يعني الشكل الكروي؟
إذن ما تفسير آية سورة التكوير (عن أحداث القيامة)
"إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ"؟
فمعروف أن الشمس الآن كرة بالفعل. إذن المقصود بالتكوير هو ذهاب الضوء. المشاركة الأصلية بواسطة محمد سلامة المصري
مشاهدة المشاركة
يقول الدكتور زغلول النجار:
جاء الفعل المضارع( يكور) في القران الكريم كله مرتين فقط في الايه الكريمه التي نحن بصددها، وجاء بصيغه المبني للمجهول مره واحده في قول الحق( تبارك وتعالي): اذا الشمس كورت ( التكوير:1) اي جعلت كالكره بانسحاب السنه اللهب المندفعه منها الي الاف الكيلو مترات خارجها، الي داخلها كنايه عن بدء انطفاء جذوتها.
جعلت كالكرة؟!.. هي كرة بالفعل الآن! الشمس جسم غازي كروي الشكل.. واللهب الخارج منها لا يعني أنها ليست كروية! لأنه بنفس المنطق يمكن الزعم أن الجبال والتضاريس على الأرض يعني أنها "غير كروية"، وهذا خطأ طبعا. تاريخ التسجيل: _April _2020
المشاركات: 23
السلام عليكم
في البداية "فيثاغورث" هو أول من تكلم على كروية الأرض والبعض قال بل "هسيود" والإثنان قبل "أرسطو" بأكثر من 100 عام ، والحقيقة أن "أرسطو" عندما تكلم عن كروية الأرض لم يثبتها حقاً والدليل أن "بوسيدونيوس" جاء بعد "أرسطو" ب200 عام وقال أنه أيضاً "يؤمن" بأن الأرض كروية!
نحوسات القرين
لمن يعاني من قرينه
فيسبب له الموانع و العوارض و النحوسات
احسب الاسم واسم الام واتلو الآية الشريفه عدده والدعاء الشريف الآتي علي
العقود سورة غافر-آيه 15 -{ رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من
يشآء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن
الملك اليوم لله الواحد القهار}
اللهم إنك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا.. يرانا هو وقبيلة من حيث لا
نراهم.. اللهم آيسه منا كما آيسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطه من عفوك.. اللهم انك سلطت علينا عدوا بصيرا بعيوبنا. وباعد
بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين عفوك ورحمتك آللهم آمين ويقرأ بعده آية
الكرسى 7مرات ويكرر ولا يوده حفظهما وهو العلى العظيم 7 مرات
الدعاء الذي يخاف منه الشيطان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,, هذا الدعاء.. اللهم إنك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو و قبيلته من حيث لا نراهم اللهم أيئسه كما أيئسته من رحمتك و قنطه منا كما قنطته من عفوك و باعد بيننا و بينه كما باعدت بينه و بين جنتك و رحمتك. يقال أن هذا الدعاء نسب إلى محمد بن واسع من أئمة العلم والدين, توفى في سنة 123ه كان من عباد أهل البصرة وأفضلهم حتى قال فيه سليمان التيمي: " ما أحد أُحِبُّ أن ألقى الله بمثل صحيفته مثل محمد بن واسع " انظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (6/119) ، فلا يستبعد أن الشيطان يئس من إغوائه وإضلاله فجاء يطلب منه الكف عن الدعاء عليه. نقد دعاء ينسب للإمام محمد واسع " اللهم إنك سلطت علينا عدوًّا عليمًا بعيوبنا ... " - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. ورغم ذلك فالجزم بثبوتها خطأ أيضا ، إذ لم نر من ذكرها إلا أبو حامد الغزالي في "إحياء علوم الدين" (3/38) ومِن المعلوم أن كتاب "الإحياء" يحوي الكثير من الأحاديث والآثار والقصص الضعيفة والموضوعة ، فلا يُركن إلى نقله. جاء في "فتاوى الشيخ ابن باز" رحمه الله (26/129-130): وقد رأيت هذا الدعاء منتشراً في بعض المنتديات وبكثرة والمثل يقول دع ما يريبك إلى مالا يريبك آية الكرسي, والمعوذتين فيهما الحرز والتحصن من الشيطان وجنده والأدعية الواردة في الأحاديث الصحيحة للنبي عليه الصلاة والسلام اخونا خاطرة زمن اجتهد ونسأل الله له الآجر والثواب لكن يجب الا نركن لبعض الأدعية الواردة في المنتديات حتى نتحقق من صحتها فنحن في وقت اختلطت فيه الآمور واصبح التزييف يطابق الحقيقة دمتم بخير وسعادة
نقد دعاء ينسب للإمام محمد واسع &Quot; اللهم إنك سلطت علينا عدوًّا عليمًا بعيوبنا ... &Quot; - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
أرجو الإجابة بصحته أو عدمهامشكورين. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلىآله وصحبه أما بعد: فقد أورد هذه الحكاية الإمام الغزالي في كتابه "إحياء علوم الدين"، ولا يمكننا أن نحكم بصحتها أو ضعفها، لعدموقوفنا على سند لها، لكن الدعاء المذكور لا بأس به، لصحة معناه، وأما التعاون على نشره بين الناس، فنرى أن التعاون على نشر المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح أولى بذلك؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية. رواه البخاري. ففي الاشتغال بهذا شغلعما سواه. والله أعلم. المفتـــي:
مركز الفتوى بإشراف د. اللهم انك سلطت علينا عدوا. عبدالله الفقيه بانتظار جديدكِ أختي
مواضيع مشابهه
الردود: 1
اخر موضوع: 19-04-2008, 05:37 PM
اخر موضوع: 31-03-2008, 02:00 AM
الردود: 16
اخر موضوع: 04-11-2007, 12:17 PM
الردود: 10
اخر موضوع: 01-11-2007, 01:15 AM
الردود: 3
اخر موضوع: 29-04-2007, 11:02 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
د عاطف الكومى الاسيوطى &Raquo; هل تعرف نحوسات القرين ؟؟؟
ملاحظة: اذا كان نشرها سيرهقك فلا تنشرها فلن تستحق اخذ ثوابها لأن ثوابها عظيم:cheers: ميرسى ليكى يا رنا ثانك يو يا عثل ع المرور emo girl بيلعب مع الدولفين مزاجى: علم بلدى: مساهماتى: 774 يوم ما سجلت: 05/11/2009 عمري: 27 موضوع: رد: الدعاء الذي يخاف منه الشيطان السبت 14 نوفمبر 2009, 2:32 pm ربنا يجازيكي خير عننا ويقدرنا على نشره الدعاء الذي يخاف منه الشيطان
أرجو من فضيلتكم ذكر مدى صحة هذا الأثر وبيان المحظور فيه إن وجد ورد في الأثر عن الإمام محمد بن واسع أنه كان يدعو الله كل يوم بدعاء خاص، فجاءه شيطان وقال له: يا إمام أعاهدك إني لن أوسوس لك أبدًا ولن آتيك ولن آمرك بمعصية، ولكن بشرط أن لا تدعو الله بهذا الدعاء ولا تعلِّمه لأحد فقال له الإمام: كلا، سأعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت هل تريد معرفه هذا الدعاء؟ كان يدعو فيقول: اللهم إنك سلطت علينا عدوًّا عليمًا بعيوبنا يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم، اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك وقنِّطه منَّا كما قنطـته من عـفوك، وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك. الحمد لله
في هذا الأثر المذكور في السؤال بعض الوقفات، منها:
أنه لا يُعلم له إسناد ليُحكم عليه. د عاطف الكومى الاسيوطى » هل تعرف نحوسات القرين ؟؟؟. أن في متنه نكارة من وجوه متعددة، ومنها:
اختراع دعاء خاص لم يرد في الكتاب والسنة دفعًا لكيد الشيطان، مع وجود ذلك في الشرع، وهذا من الإحداث في دين الله تعالى. سوء الظن بالشرع وأنه غير تام ولا كامل، حيث حذرنا الشرع من الشيطان، وأمرنا باتخاذه عدوًّا مع وجود دعاء قاطع! لوسوسته، وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم بعد تمام النعمة واكتمال الدين، ولو كان لهذا الدعاء ذلك الأثر كما جاء في القصة لدلَّنا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم.
منبع الجروح الدامية المتجدده في صرح زينة... قد اشرف على الأنتهاء!!