روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- في حديث عن فضل طلب العلم ؛ أن النبي ﷺ قال (اللهم انفعني ما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وارزقني علما ينفعني، وزدني علما، الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار) ~ إسناده حسن. وفي حديث عن فضل المعلم -صحيح- رواه أبو كبشة الأنماري، أن رسول الله ﷺ قال (إنما الدنيا لأربعة نفر؛ عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي ربه فيه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل). ارتفاع الأسعار "يدق آخر مسمار" في "نعش" الكهرباء - lebanon news |daily beirut | دايلي بيروت. وفي حديث صحيح أيضًا رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- أن نبينا محمد -عليه الصلاة والسلام- قال (من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة). ولطلابنا، إذا أرادوا حديث شريف عن العلم للإذاعة المدرسية ؛ فهنا عن أم سلمة -رضي الله عنها- أن الرسول ﷺ (كان إذا أصبح قال: اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا)؛ وقد ذكرناه في أذكار الصباح والمساء. وجابر بن عبدالله -رضي الله عنه- أيضا روى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع) ~ صحيح ابن ماجه. وفي حديث عن فضل العلماء أيضًا، عن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما- أن رسول الله ﷺ قال (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا) ~ البخاري ومسلم.
حديث عن فضل العلم والعلماء
ذات صلة أحاديث فضل العلم أحاديث عن طلب العلم
أحاديث فضل العلم
وَرَدَ في السنّة النبويّة مجموعة من الأحاديث التي تدل على أهمية طلب العلم وفضله، منها: [١]
(إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له). [٢]
قال صلّى الله عليه وسلّم: (سيأتيكُم أقوامٌ يطلبونَ العِلمَ فإذا رأيتُموهم فقولوا لَهُم مَرحبًا مَرحبًا بوصيَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ واقْنوهُم). أحاديث عن فضل العلم - Layalina. [٣]
(مَن جاءَ مَسجِدي هذا لم يَأتِهِ إلَّا لِخيرٍ يتعلَّمُهُ أو يعلِّمُهُ فَهوَ بمنزلةِ المجاهِدِ في سبيلِ اللَّهِ ومن جاءَ لغيرِ ذلِكَ فَهوَ بمنزلةِ الرَّجُلِ ينظرُ إلى متاعِ غيرِهِ). [٤]
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (لا حسَدَ إلَّا في اثنتيْنِ: رجلٌ آتاهُ اللهُ مالًا، فسلَّطَهُ على هلَكتِه في الحقِّ، ورجلٌ آتاهُ اللهُ الحِكمةَ، فهوَ يقضِي بِها، ويُعلِّمُها). [٥]
(فضلُ العلْمِ أحبُّ إِلَيَّ مِنْ فضلِ العبادَةِ، وخيرُ دينِكُمُ الورَعُ). [٦]
عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: (سلُوا اللهَ علمًا نافعًا، وتَعَوَّذُوا باللهِ منْ علمٍ لا ينفعُ).
حديث شريف عن فضل العلم
ختام السواريس.. مبارك الدكتوراة
{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} عمون - بمشاعر مليئة بالفرحة والسرور يتقدم الوالد والاشقاء والشقيقات وابناؤهم وبناتهم بأحر التهاني والتبريكات لإبنتهم الدكتورة ختام السواريس بمناسبة حصولها على درجة الدكتوراة من جامعة اليرموك. راجين المولى لها دوام الفرحة والسعادة والتوفيق..
[٧]
(إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا). [٨]
(نضَّرَ اللَّهُ امرأً سمِعَ منَّا حديثًا فحفِظَهُ حتَّى يبلِّغَهُ غيرَهُ فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ). [٩]
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ). حديث شريف عن فضل العلم. [١٠]
آيات فضل العلم ونشره
ذُكِرَ في القرآن الكريم مجموعة من الآيات التي تتحدث عن العلم ومكانته والحث على نشره، يُذكر منها الآتي: [١١] [١٢]
قال تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). [١٣]
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ). [١٤]
قال تعالى: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ).
# الزوجة #المخدوعة
سهير فهد جرادات كانت ( المالكة) تعيش في أمان وسلام في بيتها الذي تركه لها والدها الذي ورثه عن والده وأجداده ، #منزل #جميل (سيّاح نيّاح)تحيط به #ارض #واسعة تنتج احتياجها من القمح والخضار والفواكة فهي بمثابة (سلة الخضار والفواكة)لها وللمنطقة المحيطة والجيران والاحبة ، ويحتوي منزلها على بئر #ماء يكفيها ويسد حاجتها ، وكانت تخصص جزءا من ارض الدار لرعي الأغنام وحظائر للدواب.. اي انها كانت تعيش في حالة اكتفاء ذاتي.
كتاب غريب الحديث للخطابي
ناجي ظاهر
بقي صقر أبو اللبن بعد وفاة والده استاذ اللغة الانجليزية المشهور في بلدته ومنطقتها كلها، يبحث عن وطنه مدة عشرة أعوام، إلى أن عاف البحث فراح يبذل المزيد من الجهد للعثور على هدفه ومبغاه، وكان كلّما تذكر غمزات والده الساخرة منه ومن بحثه، يندفع أكثر فأكثر في بحثه ذاك مُصرًّا على المواصلة في تفتيشه التاريخي، ومؤكدًا لنفسه أولًا وقبل كِّل شيء أن المرء إذا ما أراد شيئًا وكان صادقًا في طلبه له تآمر العالم كله معه كي يحققه له، كما قرأ في رواية نسي اسمها واسم مؤلفها. انطلق أبو اللبن ذات مساء مجددًا محاولاته البحثية، دار ولف في المدينة المجاورة لقريته، وصادف أن التقي بشخص فنان تعرّف إليه قبل فترة وجذبه فيه حسه الوطني الملتهب، فدعاه هذا إلى جلسة مع صديق فنان عُرف بحدة فكره وطول لسانه. البحث عن وطن – المجلة الثقافية الجزائرية. اتخذ الزائران مقعدهما قبالة ذلك الفنان، وقبل أن يشرع كل منهما في ارتشاف القهوة من فنجانه، شرع أبو اللبن بإعلان غضبه وتذمره، مشيرًا، آنا بالتلميح وآخر بالتصريح، إلى أهمية دعم النضال من أجل العيش بحرية وكرامة على أرض الوطن.. ومضى وقت طال عن حدّه في الاطناب بالشرح والتوضيح، فما كان من الفنان اللوذعي، إلا أن طلب منه أن يحدّد ما اراده.
تحميل كتاب غريب الحديث للقاسم بن سلام
"لقد تعددت ألوان المقدمات عند المتنبي، وانشعب اللون الواحد إلى عدة ألوان افتن الشاعر في عرضها، وتأنق في الافصاح عنها، فكان بحق الشاعر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس". يدل اسم كتاب الدكتور سعد إسماعيل شلبي الصادر حديثاً عن مكتبة غريب بالقاهرة "مقدمة القصيدة عند أبي تمام والمتنبي"، تماماً على مضمونه، فهو يدور حول مقدمة القصيدة لدى شاعرين كبيرين: الأول أبو تمام شاعر العصر العباسي الأول، والمتنبي شاعر عصر الإمارات. وقد بلغ كل منهما في عصره ذروة الفن وزعامة القيادة وزهو الرياسة، فنهض بدولة الشعر وأثار حوله الجدل والنقد والحسد والغيرة. كتب غريب الحديث المكتبة الشاملة. فقد قالوا لأولهما: لِمَ تقول ما لا يُفهم؟ فأجاب: ولِمَ لا تفهمون ما يقال؟
أما الآخر فقد قال:
أنام ملء جفوني عن شواردها
ويسهر الخلق جرّاها ويختصم
يقول الباحث في بداية بحثه أن أبا تمام لم يعدم نقاداً يؤيدون فيرون فيه إبداع الشعر وبراعة الشاعر وحكيم الفكر واستاذ اللغة، كما لم يعدم آخرين يهاجمون فيزعمون أنه أفسد الشعر بتكديس البديع وعمى المعنى بغريب الاستعارة، وأفسد البديع بتوافر الأضداد. وكان لا بد لشاعر كالمتنبي تتلمذ على أبي تمام فأعجب به فحفظ ديوانه واستصحبه في أسفاره فسار على طريقته والتزم أكثر منهجه، أن يرضى عنه جماعة كابن جني والمعري والعكبري.
احتار أبو اللبن فيما يمكنه أن يرد به عليه، وللحقيقة انتابته لحظة حذر، إحساسًا منه أنه قد يكون جالسًا مع مُخبر، فصمت غائصًا في متاهاته، الامر الذي دفع الفنان ذا اللسان الطويل أن يقول له بنبرة مصممة كلامًا طويلً، أشبه ما يكون بالخطبة المنبرية، مفاده انك ينبغي أن تُحدّد ما تريد، فاذا ما كنت تبحث عن الكوفية والعقال، فإن أبناء عمومتنا سيستخرجونهما لك غدًا من اعماق المتاحف، أما إذا كنت تريد التاريخ فإنه موجود لا يتحرّك. وأنهى كلامه هذا قائلًا لهُ: أرجو أن تتحدث عن البواسير في دبرك.. أفضل لك مما تفيض به من سخافات غير واضحة وترّهات لها بداية و…ليس لها نهاية. كلمات الفنان هذه أثارت أبا اللبن وأخرجته عن طوره، بل أكثر من هذا.. دفعته لمواجهة حقيقية مع نفسه، فوقف مزيحًا كرسيّه ومحاولًا مغادرة القعدة، الامر الذي فسره ُمحدّثه الفنان على أنه تأهب للشجار، فبادره بصفعة قوية على وجهه اللبنيّ. ما ان أفاق أبو اللبن من غفلته تلك حتى تحفّز للدخول في عراك مع محدثه، الامر الذي استدعى مرافقهما إلى أن يحول دون تطوّر العراك بين الاثنين، وشرح ما حدث شرحًا محايدًا يعيد الامور إلى نصابها.. ويصفّي الاجواء والقلوب المتخاصمة.. تحميل كتاب غريب الحديث للقاسم بن سلام. دون أي سبب يذكر.