اهـ.. فصل في مقصود السورة الكريمة:. قال البقاعي: سورة البينة: سورة الإعلام بأن هذا الكتاب القيم من علو مقداره وجليل آثاره أنه كما أنه لقوم نور وهدى فهو لآخرين وقر وعمى، فيقود إلى الجنة دار الأبرار، ويسوق إلا النار دار الأشقياء الفجار، وعلى ذلك دل كل من أسمائها {الذين كفروا} و {المنفكين} بتأمل الآية في انقسام الناس إلى أهل الشقاوة وأهل السعادة. قال مجد الدين الفيروزابادي:. بصيرة في: {لم يكن الذين كفروا}: السّورة مكِّيّة. آياتها في عدّ البصري سبع، وعند الباقين ثمان. وكلماتها أَربع وسبعون. وحروفها ثلاثمائة وتسع وتسعون. لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة تفسير - موقع البيارق. المختلف فيها آية: {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}. فواصل آياتها على الهاءِ. ولها اسمان: سورة المنفكِّين: لقوله: {وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ} ، وسرة القيِّمة؛ لقوله: {وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ}.. معظم مقصود السّورة: بيان تمرّد أَهل الكتاب، والخبرُ من صحة أَحكام القرآن، وذكر وظيفة الخلق في خدمة الرحمن، والإِشادة بخير البريّة من الإنسان، وجزاء كلّ أحد منهم بحسب الطَّاعة والعصيان، وبيان أَن موعود الخائفين من الله الرّضا والرضوان، في قوله: {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}. السّورة محكَّمة.
الراجح في معنى : ” مُنفَكِّينَ ” في سورة البَيِّنَة | كوكب الفوائد- فلسطين
قال تعالى: " لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ "
ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ورفع درجته في المهديين كلام بديع في تفسير هذه الآية ، حيث قال:
" وفي معنى قوله تعالى: لم يكن هؤلاء وهؤلاء { مُنفَكِّينَ }، ثلاثة أقوال ذكرها غير واحد من المفسرين:
1- هل المراد لم يكونوا منفكين عن الكفر؟
2- أو هل لم يكونوا مكذبين بمحمد حتى بعث، فلم يكونوا منفكين عن محمد والتصديق بنبوته حتى بعث؟
3- أو المراد أنهم لم يكونوا متروكين حتى يُرسَل إليهم رسول ؟
فنقول: القول الثالث وهو أصح الأقوال لفظًا ومعنى.
أما من جهة اللفظ ودلالته وبيانه، فإن هذا اللفظ هو مستعمل فيما يلزم به الإنسان يعني اختياره ويقهر عليه إذا تخلص منه.
يقال: انفك منه، كالأسير والرقيق المقهور بالرق والأسر. إعراب قوله تعالى: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة الآية 1 سورة البينة.
يقال: فككت الأسير فانفك، وفككت الرقبة.
قال تعالى: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ} [البلد: 12-13]
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري " عودوا المريض، وأطعموا الجائع، وفكوا العاني ".
إعراب القرآن الكريم: إعراب لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة (1)
منفكين أي منتهين عن كفرهم ، مائلين عنه. حتى تأتيهم أي أتتهم البينة; أي محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقيل: الانتهاء بلوغ الغاية أي لم يكونوا ليبلغوا نهاية أعمارهم فيموتوا ، حتى تأتيهم البينة. فالانفكاك على هذا بمعنى الانتهاء. وقيل: منفكين زائلين; أي لم تكن مدتهم لتزول حتى يأتيهم رسول. والعرب تقول: ما انفككت أفعل كذا: أي ما زلت. وما انفك فلان قائما ، أي ما زال قائما. وأصل الفك: الفتح; ومنه فك الكتاب ، وفك الخلخال ، وفك السالم. قال طرفة: فآليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند وقال ذو الرمة: حراجيج ما تنفك إلا مناخة على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا يريد: ما تنفك مناخة; فزاد إلا. وقيل: منفكين: بارحين; أي لم يكونوا ليبرحوا ويفارقوا الدنيا ، حتى تأتيهم البينة. الراجح في معنى : ” مُنفَكِّينَ ” في سورة البَيِّنَة | كوكب الفوائد- فلسطين. وقال ابن كيسان: أي لم يكن أهل الكتاب تاركين صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - في كتابهم ، حتى بعث; فلما بعث حسدوه وجحدوه. وهو كقوله: فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. ولهذا قال: وما تفرق الذين أوتوا الكتاب... الآية. وعلى هذا فقوله والمشركين أي ما كانوا يسيئون القول في محمد - صلى الله عليه وسلم - ، حتى بعث; فإنهم كانوا يسمونه الأمين ، حتى أتتهم البينة على لسانه ، وبعث إليهم ، فحينئذ عادوه.
إعراب قوله تعالى: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة الآية 1 سورة البينة
وقوله: ( وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة) يقول: وما تفرق اليهود والنصارى في أمر محمد صلى الله عليه وسلم ، فكذبوا به ، إلا من بعد ما جاءتهم البينة ، يعني: من بعد ما جاءت هؤلاء اليهود والنصارى البينة ، يعني: أن بيان أمر محمد أنه رسول بإرسال الله إياه إلى خلقه ، يقول: فلما بعثه الله تفرقوا فيه ، فكذب به بعضهم ، وآمن بعضهم ، وقد كانوا قبل أن يبعث غير مفترقين فيه أنه نبي.
لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة تفسير - موقع البيارق
كما في قوله: { حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْر}ِِ [البقرة: 178] ، وقوله: { حَتَّىَ يَطْهُرْنَ} [البقرة: 222]، وقوله: { حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] ، ونظائر ذلك.
والآية تتضمن الإخبار عن وجوب إثبات البينة، وامتناع الانفكاك بدونها.
لم يقصد بها مجرد الخبر عن عدم الانفكاك ثم ثبوته في الماضي.
وهو كما لو قيل: [لم يكونوا ينفكوا حتى تأتيهم البينة]، لكن هنا ذكر اسم الفاعلين، فقيل: [منفكين]. وهو سبحانه لما ذكر أنه لابد من إرسال الرسل إلى الذين كفروا من المشركين وأهل الكتاب لتقوم عليهم الحجة بذلك، ذكر بعد هذا أن أهل الكتاب الذين آمنوا بالرسل ، ما تفرقوا إلا من بعد ما جاءتهم البينة، وقامت عليهم الحجة. فبينات الله وحجته قامت على هؤلاء وهؤلاء. وهو لم يعذب واحدًا من الحزبين إلا بعد أن جاءتهم البينة، وقامت عليهم الحجة. " انتهى كلامه باختصار من مجموع الفتاوى المجلد السادس عشر
Hits: 957
ومما لم يذكره الفخر من وجه الإِشكال: أن المشاهدة دلت على أن الذين كفروا لم ينفكوا عن الكفر في زمن مَّا ، وأن نصب المضارع بعد { حتى} ينادي على أنه منصوب ب ( أنْ) مضمرة بعد { حتى} فيقتضي أنّ إتيان البينة مستقبل وذلك لا يستقيم فإن البينة فسرت ب { رسول من اللَّه} وإتيانْ الرسول وقع قبل نزول هذه الآيات بسنين وهم مستمرون على ما هم عليه: هؤلاء على كفرهم ، وهؤلاء على شركهم. وإذ قد تقرر وجه الإِشكال وكان مظنوناً أنه ملحوظ للمفسرين إجمالاً أو تفصيلاً فقد تعين أن هذا الكلام ليس وارداً على ما يتبادر من ظاهره في مفرداته أو تركيبه ، فوجب صرفه عن ظاهره ، إما بصرف تركيب الخَبر عن ظاهر الإِخبار وهو إفادة المخاطَب النسبة الخبرية التي تضمنها التركيب ، بأن يُصرف الخبر إلى أنه مستعمل في معنى مجازي للتركيب. وإمّا بصرف بعض مفرداته التي اشتمل عليها التركيب عن ظاهر معناها إلى معنى مجازٍ أو كناية. فمن المفسرين من سلك طريقة صرف الخبر عن ظاهره. ومنهم من أبقوا الخبر على ظاهر استعماله وسلكوا طريقة صرف بعض كلماته عن ظاهر معانيها وهؤلاء منهم من تأول لفظ { منفكين} ومنهم من تأول معنى { حتى} ومنهم من تأول { رسول} ، وبعضهم جوز في { البينة} وجهين.
قال أبو عمرو الداني: سورة القيمة 98: مدنية. وقد ذكر نظيرتها في غير البصري والشامي ونظيرتها فيهما إذا زلزلت والهمزة. وكلمها أربع وتسعون كلمة. وحروفها ثلاثمائة وستة وتسعون حرفا. وهي تسع آيات في البصري والشامي بخلاف عنه وثمان في عدد الباقين. اختلافها: آية {مخلصين له الدين} عدها البصري والشامي على خلاف عنه في ذلك ولم يعدها الباقون. وفيها مما يشبه الفواصل موضعان: وهما قوله عز وجل: {المشركين} في الموضعين معا.. ورءوس الآي: {البينة}. 1- {مطهرة}. 2- {قيمة}. 3- {البينة}. 4- {القيمة}. 5- {البرية}. 6- {البرية}. 7- {ربه}. فصل في معاني السورة كاملة:.
يسكنها خليط من القوميات التركية مع أقلية من الشركس..
أهم معالم غازي عنتاب:
تمتاز مدينة غازي عنتاب التركية بالأبنية التي هي على الطراز المعماري المميز البيزنطي والروماني، تحوي العديد من المتاحف المعمارية الرائعة والتي تشمل متحف عنتاب الشهير وبالتالي فهى مقصد سياحي شهير جدا وجذاب للكثيرين، حيث يوجد بها:
متحف فسيفساء زيوغما. قلعة غازي عنتاب. المتحف الأثري بعنتاب. متحف الإثنوغرافيا بغازي عنتاب. متحف الطبخ في غازى عنتاب. مسجد غازي عنتاب. طقس مدينة غازي عنتاب:
يمتاز مناخ المدينة بمناخ البحر الأبيض المتوسط لوقوعها على ساحل البحر الأبيض المتوسط، حيث يكون الصيف حار وطويل وجاف، أما الشتاء بارد وممطر. كيفية الوصول إلى غازي عنتاب:
فهناك رحلات منتظمة يومية من انقرة واسطنبول بالباص تستغرق الرحلة ما بين غازي عنتاب واسطنبول حوالى 11 ساعة و15 دقيقة بمسافة تبلغ 1. 145 كم، فالمسافة بينها وبين أنقرة حوالى 8 ساعات ونصف. الإعتراف بالجامعة:
كما أن جامعة غازي عنتاب معتمدة من قبل وزارة التعليم العالي التركي، ومعترفاً بها بأغلب الدول العربية. حيث ان الجامعة تشترط شهادة اليوس للتسجيل على مفاضلة الجامعة بمعدل لا يقل عن 50 بالمية للتسجيل.
جامعه غازي عنتاب تركيا الاقسام العربية
المدينة
Gaziantep
ت محلي
22
ت عالمي
1452
اللغة
TR + EN + AR
معلومات عن غازي عنتاب Gaziantep University
تعتبر جامعة غازي عنتاب Gaziantep University احدى الجامعات الحكومية الواقعة في منطقة الاناضول وبالتحديد في مدينة غازي عنتاب,
تأسست الجامعة في سنة 1973 بافتتاح كلية الهندسة الميكانيكية التي كانت مرتبطة فى البداية بجامعة الشرق الاوسط التقنية
ولكن فى عام 1987 استقلت الجامعة واصبحت تعرف باسم جامعة غازي عنتاب. وتضم الجامعة حاليا تحت هيكلها التنظيمي 15 كلية و 4 معاهد و 3 معاهد تعليم عالي و10 معاهد مهنية ومعهد موسيقي وطني
تدرس الجامعة باللغات التركية والانكليزية والعربية ويبلغ تعداد الكادر الاكاديمي للجامعة حوالي 1490اكاديمي ويبلغ عدد طلابها حوالي 138 الف طالب وطالبة
لغة التعليم فيها هي التركية – الإنجليزية – العربية.. حيث تحتل الجامعة المرتبة 22 على مستوى الجهورية التركية, بالأضافة الى ذلك تحتل المرتبة1452 على مستوى العالم,
وتعتبر من الجامعات القوية على مستوى تركيا وتتوفر فيها معظم التحصصات الطبية والهندسية.
جامعة غازي عنتاب كلية الطب
الوصف
معلومات إضافية
عنِ الجامعة
تأسست جامعة "غازي عنتاب" الحكومية عام 1987م، في ولاية "غازي عنتاب" جنوب تركيا، وتهدف الجامعة إلى تطوير وجهات النظر فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية الأساسية، والتبادل العلمي والثقافي مع المؤسسات العلمية على المستوى الوطني والدولي، وتوسيع آفاق العلم والفن والثقافة، والمساهمة في نهضة تركيا. معلومات الجامعة
الترتيب العالمي: 1586 الترتيب المحلي: 32 تاريخ التأسيس: 1987 لغات التدريس: الإنكليزية, التركية, العربية الجامعة على الخريطة:
Accordian
مواعيد هامة
* يبدأ التسجيل: 10/06/2019
* ينتهي التسجيل: 17/06/2019
* اعلان النتائج: 28/06/2019
* تثبيت التسجيل: من: 08/07/2019 الى: 12/07/2019
- مواعيد تسجيل على لدرجة المعاهد و البكلوريوس للبرامج باللغة العربية "فرع غازي عنتاب و فرع جرابلس ":
* يبدأ التسجيل في تاريخ 05. 08. 2019 و حتى 09. 2019
* تاريخ إعلان النتائج 20. 2019
* تاريخ تثبيت 21, 26/08/2019
الأقسام المتوفرة
1) الطب البشري
2) طب الاسنان
3) الهندسات
4) الفنون والاداب
* لمعرفة المزيد من المقاعد اذهب لقسم الروابط في الاسفل
شروط التسجيل
1- أن يكون اجنبي الجنسية أي أنه لا يحمل الجنسية التركية ويحق للسوريين المجنسين
2- أن يكون قد أنهى الثانوية وحاصل على الشهادة
3- أن يكون حاصل على شهادة يوس جامعة عنتاب او إسطنبول
الشهادات المقبولة
تقبل بجميع الشهادات الثانوية لكن تشترط وجود شهادة يوس جامعة اسطنبول او يوس جامعتها
الأوراق المطلوبة للتسجيل
1.
شعار جامعة غازي عنتاب
5. جامعة غازي عنتاب الحكومية الموقع الرسمي ما هو؟ الموقع الرسمي لجامعة غازي عنتاب
جامعة غازي عنتاب تركيا
Posted by dostlar Categories الجامعات الحكومية Date ديسمبر 23, 2021 نبذة عن الجامعة: وتهدف الجامعة إلى تطوير وجهات النظر فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية الأساسية، والتبادل العلمي والثقافي مع المؤسسات العلمية على المستوى الوطني والدولي، وتوسيع آفاق العلم والفن والثقافة، والمساهمة في نهضة تركيا. روابط مفاضلات الجامعة للعام الحالي 2022: مرحلة البكالوريوس الشهادة الثانوية مع الترجمة للغة التركية. كشف العلامات مع الترجمة للغة التركية. صورة عن جواز السفر أو بطاقة الإقامة التركية. صورة شخصية. معادلة الشهادة الثانوية (إنْ وجدت). الدراسات العليا -معهد العلوم الاجتماعي والصحي: بدأ بتاريخ: 20/12/2021 ينتهي بتاريخ: 23/01/2022 النتائج بتاريخ:03/02/2022 – معهد العلوم التربوي: سنقوم بنشره بحال اعلانه – معهد العلوم العلمي: انعلق التسجيل الماجستير: علم الإجتماع En تاريخ: (تاريخ القديم تاريخ المعاصر تاريخ العثماني تاريخ العصور الوسطى تاريخ تركي عام) إدارة سياحة إدارة سياحية: (بدون اطروحة، عن بعد) تجارة الدولية بدون اطروحة الدكتوراه: علم العقاقير الطبي علم الإجتماع EN اقتصاد تاريخ القديم تاريخ تركي عام تاريخ الجمهورية التركية لمرحلة الماستر: الوثائق المطلوبة للتسجيل على الماستر: 1.
اليوس, اليوس, اليوس, اليوس, اليوس, شهادة, عنتاب, عنتاب, عنتاب, أعلنت, أعلنت, yös, yös, yös, اسطنبول, اسطنبول, اختبار, اختبار, الشهادة. الثانوية, عينتاب, شروط, القبول, امتحانات, منحة, للتقديم, افتتاح, لامتحان, حكومية, اعلنت, تفاصيل, للطلاب, الإمتحان, ودراسة, إمتحان, مفاضلة. غازى, للمفاضلة, الدراسة, بدون, بجامعة, الأجانب, مفاضلات, التأسيس, المفاضلة, دراسات, الشهادات, الجامعية, التقديم, للعام, تاريخ, الواقعة. سنة. موقع, الدراسي, كليات, البكلوريوس, الإسلامية, سات, ولاية, فحص, لغة, تركية, الجامعي, عليا, التعليم, لاين, معدل, اخبار, أفضل, يوس, يوس.