لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, مكتبة دار المناهل
مكتبة دار المناهل, الرياض — عبد العزيز بن عبد الرحمن، الخليج, هاتف 011 226 8159, ساعات العمل
للمزيد من المعلومات،
فريقنا دائمًا في خدمتك... أنت أولويتنا! الكتب الحديثة
الأكثر مبيعاً
الأكثر مشاهدة
الأعلى تقييماً
الأكثر تفضيلاً
جميع الكتب
القصص
القصص القصيرة هي وسيلة ممتعة ومثيرة لتعليم الأطفال القيم الأخلاقية والسلوكيات الجيدة، كما أنها تؤهلهم
للاندماج في عائلاتهم ومجتمعاتهم خصوصًا أن مرحلة الطفولة تعتبر مرحلة تكوين الشخصية. نوفر لأبنائكم مجموعة رائعة من القصص التي يمكنهم إضافتها لمكتبتهم الخاصة. دار المناهل للطباعة والنشر والتوزيع. معنا يقرأ أطفالكم قصصًا لا تنسى! جميع القصص
"تقديراً لما قدمتموه من جهود مباركة، وإسهامات متميزة، وتعاون كريم في تنفيذ فعاليات الاحتفال
الكرنفالي للأطفال......... أتقدم منكم وأسرة دار المنهل بعظيم الشكر والامتنان على تبرعكم السخي بكمية كبيرة من
إصداراتكم الخاصة بالطفل، ومثمنة ومقدرة حسن التنسيق والتواصل والمتابعة"
الدكتورة لانا مامكغ
دار المنهل من أهم دور النشر العربية المختصة بانتاج المواد التربوية التعليمية للأطفال، بكفائة علمية وخبرات متقدمة، ويمتاز منتجها بالتنوع ومراعاة البيئات المختلفة للأطفال، فهي بذلك تسهم بفاعلية عاليه في تطوير التربية والتعليم في الدول العربية. كما تتفرد هذه الدار بانتاج كتب التعليم العربية لغير الناطقين بها في مجموعة من الدول الأجنبية.
دار المناهل للطباعة والنشر والتوزيع
8% من غير العائلات. تألفت نسبة 22. 6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9. 5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2. 88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2. 42. بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 25. 1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4. 4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24. 1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24. 1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22. 2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 107. 1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94. مكتبة دار المناهل, الرياض — عبد العزيز بن عبد الرحمن، الخليج, هاتف 011 226 8159, ساعات العمل. 9 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 40, 250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 47, 679 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30, 000 دولار مقابل 27, 813 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15, 408 دولار. وكانت نسبة 9. 0% من العائلات ونسبة 7. 7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5. 5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3. 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بيع بالتجزئة والجملة ، انشاء اشتراكات ( شركات ، مدارس) توصيل مجانا. الاتصال بنا ساعات العمل السبت: 9:00 ص – 5:30 م, 9:30 م – 1:30 ص الأحد: 9:00 ص – 5:30 م, 9:30 م – 1:30 ص الاثنين: 9:00 ص – 5:30 م, 9:30 م – 1:30 ص الثلاثاء: 9:00 ص – 5:30 م, 9:30 م – 1:30 ص الأربعاء: 9:00 ص – 5:30 م, 9:30 م – 1:30 ص الخميس: 9:00 ص – 5:30 م, 9:30 م – 1:30 ص الجمعة: 9:30 م – 1:30 ص هذه الخدمة مدعومة من Google الاتصال بنا ✕ تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.
وقال: لا يصح من هذا الوجه ، وأبو المهزم تكلم فيه شعبة ، وقد روي عن جابر مرفوعا نحو هذا ، ولا يصح إسناده أيضا انتهى. وحديث جابر هذا الذي أشار إليه أخرجه النسائي عن حجاج بن محمد عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر { أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ، والسنور إلا كلب صيد}انتهى. حديث عن اقتناء الكلاب. وقال: حديث منكر ، وقال مرة: ليس بصحيح انتهى. وأخرجه الدارقطني عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير به ، وأخرجه البيهقي عن عبد الواحد بن غياث ثنا حماد ثنا أبو الزبير عن جابر ، قال: { نهى عن ثمن الكلب ، والسنور إلا كلب صيد}. قال البيهقي: هكذا رواه عبد الواحد ، وسويد بن عمرو ، عن حماد ، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم; رواه عبيد الله بن موسى عن حماد بالشك في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه; ورواه الهيثم بن جميل عن حماد ، وقال فيه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم; ورواه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس بالقوي ، والأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ثمن الكلب خالية عن هذا الاستثناء وإنما الاستثناء في الأحاديث النهي عن الاقتناء ، فلعله شبه على من ذكر في حديث النهي عن ثمنه من الرواة الذين هم دون [ ص: 547] الصحابة والتابعين انتهى كلامه.
حديث: إلا كلب صيد
ما يفيده الحديث:
1– تحريم بيع الكلب وأكل ثمنه. 2– تحريم بيع السنور.
إسلام ويب - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - كتاب البيوع - باب السلم - السلم في الثياب - مسائل منثورة- الجزء رقم4
وقال أبو حنيفة: يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة، وتجب القيمة على متلفها، وحكى ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره. وعن مالك روايات إحداها: لا يجوز بيعها ولكن تجب القيمة على متلفه، والثانية: يصح بيعه وتجب القيمة، والثالثة: لا يصح ولا تجب القيمة على متلفه. والله أعلم.
ص31 - كتاب مسائل أجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني - جواب الحافظ عن حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما عن ثمن الكلب - المكتبة الشاملة
وسئل أيضًا رضي الله عنه عن حديث: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليمًا عن ثمن الكلب، وكسب الزمارة". فأجاب: أخرجه أحمد بن عدي في الكامل في الضعفاء (١) من طريق سليمان بن أبي سليمان القافلاني (٢) البصري عن محمّد بن سيرين عن أبي هريرة، وقال: سليمان متروك، وساقه البغوي (٣) من طريق التمّام (٤) حدثنا خالد بن أبي يزيد (٥) حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن محمّد عن أبي هريرة، والتمّام (٦): اسمه أحمد بن غالب، أحد الحفّاظ، وفيه كلام، وشيخه خالد بن أبي يزيد (٧) ما عرفته (٨). (١) أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٢٦١) وكذا البيهقي (٦/ ١٢٦)، وقال الحافظ الذهبي في الميزان (٣/ ٢٩٨) في ترجمة سليمان بن أبي سليمان القافلاني: متروك، وساق له هذا الحديث. (٢) في الأصل: الباقلاني، وهو تصحيف، والتصحيح من الكامل. (٣) أخرجه البغوي في شرح السنة (٨/ ٢٢ - ٢٣ رقم: ٢٠٣٨)، وكذا البيهقي (٦/ ١٢٦) والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٣٦٩ و٨/ ٣٠٤)، وصحّحه الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة (٣٢٧٥). حديث الرسول عن الكلاب. (٤) في الأصل: تمتام، وهو تصحيف، والتصحيح من شرح السنة. (٥) في الأصل: زيد، والتصحيح من شرح السنّة. (٦) في الأصل: تمتام. (٧) في الأصل: زيد، والتصحيح من شرح السنّة.
إسلام ويب - إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام - كتاب الطهارة - حديث إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا - ظاهر الأمر الوجوب - الجزء رقم1
[ ص: 541 - 544] مسائل منثورة
الحديث الأول: قال عليه السلام: { إن من السحت مهر البغي ، وثمن الكلب}"; قلت: روي من حديث أبي هريرة; ومن حديث السائب بن يزيد; ومن حديث عمر بن الخطاب. فحديث أبي هريرة: أخرجه ابن حبان في " صحيحه " في القسم الأول: عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " { إن مهر البغي ، وثمن الكلب ، وكسب الحجام من السحت}" انتهى. وأخرجه الدارقطني في " سننه " بسندين فيهما ضعف: أحدهما: عن الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { ثلاث كلهن سحت: أجر الحجام ، [ ص: 545] ومهر البغي ، وثمن الكلب}انتهى. حديث عن الكلب. الثاني: عن المثنى عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ، قال الدارقطني: والوليد بن عبيد الله بن أبي رباح ، والمثنى ضعيفان انتهى. وأما حديث السائب بن يزيد: فرواه أبو يعلى الموصلي في مسنده " حدثنا سفيان بن وكيع ثنا محمد بن فضيل عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن محمد عن إبراهيم بن محمد ، قال: سمعت السائب بن يزيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " { السحت ثلاث: مهر البغي ، وكسب الحجام ، وثمن الكلب}".
حديث: إلا كلب صيد
وعن أبي الزبير قال: سألت جابرًا عن ثمن السنور والكلب، فقال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ رواه مسلم والنسائي وزاد « إلا كلب صيد ». المفردات:
«أبو الزبير» هو محمد بن مسلم بن تدرُس أبو الزبير - بضم الزاي - المكي مولى حكيم بن حزام بن خويلد، قال عطاء: كنا نكون عند جابر بن عبدالله، فيحدثنا فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه قال: فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. «والسنور» بكسر السين وتشديد النون مع فتحها هو الهر كما في القاموس. «زجر»؛ أي نهى وحذَّر. ص31 - كتاب مسائل أجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني - جواب الحافظ عن حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما عن ثمن الكلب - المكتبة الشاملة. «عن ذلك»؛ أي عن ثمن السنور والكلب. «وزاد»؛ أي النسائي.
تاريخ النشر: الأحد 9 ربيع الأول 1426 هـ - 17-4-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 61133
51849
0
421
السؤال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن . ما معنى هذا الحديث ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المسؤول عنه وارد في الصحيحين وغيرهما، ومعناه تحريم بيع الكلاب، وحرمة التكسب عن طريق الزنا والكهانة. إسلام ويب - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - كتاب البيوع - باب السلم - السلم في الثياب - مسائل منثورة- الجزء رقم4. قال النووي في شرحه لمسلم: أما مهر البغي فهو ما تأخذه الزانية على الزنا، وسماه مهرا لكونه على صورته، وهو حرام بإجماع المسلمين. وأما حلوان الكاهن فهو ما يعطاه على كهانته يقال منه: حلوته حلوانا إذا أعطيته. قال الهروي وغيره: أصله من الحلاوة شبه بالشيء الحلو من حيث إنه يأخذه سهلا بلا كلفة ولا في مقابلة مشقة. قال البغوي من أصحابنا والقاضي عياض: أجمع المسلمون على تحريم حلوان الكاهن لأنه عوض عن محرم، ولأنه أكل المال بالباطل.. وأما النهي عن ثمن الكلب وكونه من شر الكسب وكونه خبيثا فيدل على تحريم بيعه وأنه لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه، ولا قيمة على متلفه سواء كان معلما أم لا، وسواء كان مما يجوز اقتناؤه أم لا، وبهذا قال جماهير العلماء، منهم أبو هريرة والحسن البصري وربيعة والأوزاعي والحكم وحماد والشافعي وأحمد وداود وابن المنذر وغيرهم.