ويحظر على منافذ البيع طرح المنتج في الأسواق المحلية، أو القيام بحملات ترويجية أو حملات تذوق للمنتج، ما لم يكن مسجلاً وفقاً لنظام تقويم المطابقة الإماراتي «إيكاس». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
- المنازعات الضريبية
- فصل: عامر بن فهيرة:|نداء الإيمان
- [ رقم تلفون و لوكيشن ] عامر بن فهيرة .. مكة - المملكه العربية السعودية
- كتب عامر بن فهيرة - مكتبة نور
المنازعات الضريبية
يتم الطعن القضائي خلال مدة اربعة اشهر من تاريخ تبليغ قرار المدير الولائي للضرائب او تاريخ تبليغ قرار الادارة بعد اخد راي لجنة الطعن المختصة
تكون قرارات المحكمة الادارية قابلة للاستئناف امام مجلس الدولة طبقا للقانون العضةي 98-01 المؤرخ في 30-05-1998 المتعلق باختصاصات مجلس الدولة. وشكرا
karim
Administrator
طاقم الإدارة
14 يونيو 2009
3, 317
112
63
الإقامة
الجزائر
إلى ذلك، أصدر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، قراري مجلس الوزراء رقم (29) و(30) بشأن النظام الإماراتي للرقابة على الحليب ومنتجات الألبان، والنظام الإماراتي للرقابة على منتجات العصائر والمشروبات، ونشرا في العدد الأخير من الجريدة الرسمية الاتحادية. وبحسب القرار رقم (29)، فإنه: «يجب على المزود مزاولة نشاطه من خلال شركة أو مؤسسة فردية مسجلة وحاصلة على ترخيص وفق التشريعات ذات العلاقة، كما يجب عليه الحصول على شهادة مطابقة للمنتج قبل طرحه في الأسواق وفقاً لنظام المطابقة الإماراتي (إيكاس)، إلى جانب الحصول على علامة الجودة الإماراتية، وضمان استمرارية مطابقة المنتج الحاصل على شهادة مطابقة». وينص القرار رقم (30) على «ضرورة استيفاء منتجات العصائر والمشروبات متطلبات المواصفات القياسية المعتمدة، وأن تستوفي البيانات الإيضاحية على بطاقة البيان الخاصة به متطلبات المواصفة القياسية المحددة، وأن لا تخالف الصورة والعبارات المستخدمة على العبوة النظام العام والآداب العامة والقيم الإسلامية السائدة في الدولة». المنازعات الضريبية. ويشترط القرار ضرورة مطابقة الكمية في العبوة للمتطلبات الواردة في المواصفات القياسية المعتمدة، وأن تتم تعبئة المنتج في عبوات مناسبة من الناحية الصحية، بما لا يؤثر في خواصه.
وعن عائشة قالت: لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر من مكة إلى المدينة إلا أبو بكر، وعامر بن فهيرة، ورجل من بني الديل دليلهم ، و عندما وصل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة اشتكى كل من أبو بكر ، بلال وعامر بن بن فهيرة رضي الله عنهم (لأي من المرض: حيث أصابتهم الحمى). وفاة الصحابي عامر بن فهيرة: قتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة عام 4 من الهجرة ، وكان يبلغ من العمر أربعين عاما ، ولكنه قد شهد غزوتي بدر وأحد أيضا ، قال عامر بن الطفيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لما قدم عليه: من الرجل الذي لما قتل رأيته رفع بين السماء والأرض حتى رأيت السماء دونه ؟ قال: هو عامر بن فهيرة. قاتل عامر بن فهيرة: يقول علماء السيرة: قام (جبار بن سلمى) بطعنه فأنفذه ، بمعنى أن السيف دخل من ناحية في جسمه وخرج من الأخرى
فقال عامر: فزتُ والله جبار. أما قوله: " فزت والله " قالوا: بالجنة. فأسلم جبار، ولم يوجد عامر، قال عروة بن الزبير: يرون أن الملائكة دفته. وعن الزهري قال: أخبرني ابن كعب بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني سليم نفراً فيهم عامر بن فهيرة، فاستجاش عليهم عامر بن الطفيل فأدركوهم ببئر معونة فقتلوهم
قال الزهري: فبلغني أنهم التمسوا جسد عامر بن فهيرة فلم يقدروا عليه.
فصل: عامر بن فهيرة:|نداء الإيمان
وعن الزهري قال: أخبرني ابن كعب بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني سليم نفراً فيهم عامر بن فهيرة، فاستجاش عليهم عامر بن الطفيل فأدركوهم ببئر معونة فقتلوهم، قال الزهري: فبلغني أنهم التمسوا جسد عامر بن فهيرة فلم يقدروا عليه. قال: فيرون أن الملائكة دفنته. وعن عروة أن عامر بن الطفيل كان يقول من رجل منهم؟ لما قتل رفع بين السماء والأرض حتى رأيت السماء دونه قالوا هو عامر بن فهيرة.
[ رقم تلفون و لوكيشن ] عامر بن فهيرة .. مكة - المملكه العربية السعودية
صحيح البخاري ج3/ص1420 رأيته بعد ما قتل رفع إلى السماء عن أبي أسامة قال: قال هشام بن عروة فأخبرني أبي قال لما قتل الذين ببئر معونة وأسر عمرو بن أمية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا فأشار إلى قتيل فقال له عمرو بن أمية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رأيته بعد ما قتل رفع إلى السماء حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض ثم وضع فأتى النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال إن أصحابكم قد أصيبوا وإنهم قد سألوا ربهم فقالوا ربنا أخبر عنا إخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فأخبرهم عنهم وأصيب يومئذ فيهم عروة بن أسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو سمي به منذرا. صحيح البخاري ج4/ص1502 مهلا يا طلحة فإنه قد شهد بدرا كما شهدت أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس حدثني محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المديني ثنا عبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه رضي الله عنه قال كلم طلحة بن عبيد الله عامر بن فهيرة بشيء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا طلحة فإنه قد شهد بدرا كما شهدت وخيركم خيركم لمواليه هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
كتب عامر بن فهيرة - مكتبة نور
[٦]
أسئلة شائعة من القراء حول عامر بن فهيرة
قد تدور أسئلة كثيرة في أذهان النّاس عن بعض الصحابة -رضوان الله عليهم-، ومن الأسئلة الشائعة عن الصحابي عامر بن فهيرة -رضي الله عنه- ما يأتي:
متى أسلم الصحابي عامر بن فهيرة؟ لقد نال الصحابي عامر -رضي الله عنه- الشرف في كونه من المسلمين الأوائل؛ فقد أسلم قبل دخول النبي -صلى الله عليه وسلم- دار الأرقم، وقبل أن يدعو النّاس للإسلام فيها، وكان من المستضعفين الذي عُذّبوا بمكة حتى يرجع عن إسلامه، فاشتراه أبو بكر -رضي الله عنه- وأعتقه، وكان يرعى غنم أبي بكر -رضي الله عنه-. [٧]
متى توفيَ الصحابي عامر بن فهيرة؟ تُوفّي الصحابي عامر بن فهيرة -رضي الله عنه- في يوم بئر معونة بعد إصابته برمح من رجل يدعى جابر بن سلمى، سنة أربعة للهجرة، وكان عمره حينئذٍ أربعين سنة. [٨]
ما كنية الصحابي عامر بن فهيرة ؟ كان الصحابي عامر بن فهيرة -رضي الله عنه- يُكنّى بأبي عمرو، وكان من مواليد الأزد، وهو من المسلمين الأوائل، وقبل أن يشتريه أبو بكر -رضي الله عنه- ويعتقه كان مملوكًا لعبد الله بن الطفيل. [٩]
ما المعارك التي شهدها الصحابي عامر بن فهيرة ؟ رافق الصحابي عامر بن فهيرة -رضي الله عنه- النبي -صلى الله عليه وسلم- في هجرته إلى المدينة، وشارك معه في غزوة بدر، وغزوة أحد، وفي يوم بئر معونة، وأصيب فيه برمح واستشهد، وحصلت له كرامة في جثّته، وسُمّي دفين الملائكة.
فأنزل الله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [سورة المائدة 5/ 11] وقيل: إنّها نزلت في قصّة غورث بن الحارث الّذي همّ بقتل النّبيّ صلى الله عليه وسلم «4». [حصار بني النّضير] ثمّ أصبح غازيا عليهم، فحصرهم وقطع نخيلهم وحرّقها، __________ (1) أخرجه البخاريّ، برقم (3867). (2) قلت: إنّما وقعت في السّنة الرّابعة في شهر ربيع الأوّل، على رأس سبعة وثلاثين للهجرة. والله أعلم. (انظر: ابن هشام، ج 3/ 192. والبخاريّ، ج 2/ 112. وابن سعد ج 2/ 57). (3) قلت: حيث ذكر البخاريّ أنّها كانت على رأس ستّة أشهر من وقعة بدر قبل أحد، وهو من قول الزّهريّ. (4) أسباب النّزول، للواحدي، ص 162. فدسّ إليهم المنافقون ما حكى الله عنهم من قوله: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ/ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ الآيات [سورة الحشر 59/ 11].
[divider]
[1] ابن كثير: السيرة النبوية 3/140، 141. [2] ابن قيم الجوزية: زاد المعاد، مؤسسة الرسالة، بيروت ، ط27، 1994م، 3/ 604، 605.