يوجد في الفندق ثلاث مطاعم التي تقدم المأكولات العالمية، بالإضافة إلى مساحة عمل مشتركة وغرفة اجتماعات واحدة ومكتب استقبال يعمل على مدار الساعة ومسبح ونادي رياضي (جيم). كما يوفر الفندق خدمة نقل مجانية ذهابا وإيابا إلى مول الإمارات الذي يبعد مسافة بضع دقائق فقط. فندق دي 2 كنز دوسيت دبي
يتمتع فندق دوسيت دي 2 كنز دبي الفريد والراقي بموقع ملائم في برشا هايتس في دبي، ويقع مقابل شارع الشيخ زايد على بعد دقيقتين سيراً على الأقدام من محطة مترو مدينة دبي للإنترنت. ويضم هذا الفندق الأنيق المعاصر 237 غرفة وجناح إضافة إلى طابق تنفيذي ومسبح على السطح وسبا ومركز للياقة البدنية مع مطاعم متوسطية وتايلاندية تقدم للضيوف تجربة طهي عالمية في قلب المدينة. يوفر فندق دوسيت دي 2 كنز دبي سهولة الوصول إلى مدينة دبي للإعلام وخيارات التسوق الفاخر والمعالم التجارية والثقافية. فندق سموير تيكوم
يقع فندق سموير تيكوم الفخم والمصنف بـ 4 نجوم في قلب منطقة البرشا هايتس، ويتميز بتصميمات حديثة وعصرية مع لمسة من البساطة الجذابة مع ضيافة مميزة تبعث على الدفء. تحتوي جميع الغرف الـ301 على كافة وسائل الترفيه والراحة، أما مركز الياقة البدنية فهو مجهز تجهيزاً كاملاً كما يضم سبا عافية يعتبر مثالي لتجديد الحيوية والاسترخاء.
فندق دوسيت دي 2 كنز دبي الامارات
فندق دوسيت دي 2 كنز دبي
تيكوم
إذا أقمت في فندق دوسيت كنز دبي، ستكون في مركز دبي، على بُعد 15 دقيقة بالسيارة عن سكاي دبي ومول الإمارات. الإقامة في هذا الفندق، منشأة تتّسم بتصنيف 4 نج.....
اذهب الى: تفاصيل
اسعار الغرف
المرافق
إذا أقمت في فندق دوسيت كنز دبي، ستكون في مركز دبي، على بُعد 15 دقيقة بالسيارة عن سكاي دبي ومول الإمارات. الإقامة في هذا الفندق، منشأة تتّسم بتصنيف 4 نجوم، تضعك على بُعد 12. 2 كم من أكوافينشر و 18 كم من دبي مول.
الغرف
اشعر وكأنك في منزلك عند الإقامة في واحدة من 237 غرفة/غرف ضيافة مكيفة، والتي تحتوي على وحدات شحن أجهزة آي بود ووحدات ميني بار. تتوفر لك إمكانية الدخول على الإنترنت سلكيًا ولاسلكيًا مجانًا لتبقى على اتصال دائمًا، بالإضافة إلى تلفزيونات إل إي دي 40 بوصة تعرض قنوات باشتراك مدفوع لمزيد من المتعة والترفيه. تضم الغرف حمامات خاصة بها مستلزمات فاخرة للعناية الشخصية ومجففات شعر. تشتمل وسائل الراحة المتاحة على هواتف، بالإضافة إلى خزائن تتسع لتخزين الكمبيوتر المحمول ومكاتب.
الخدمات الترفيهية
دلل نفسك بزيارة للنادي الصحي للاستمتاع بخدمات جلسات التدليك وعلاجات للوجه.
فندق دوسيت دي 2 كنز دبي كارز
غرف الضيوف في فندق دي 2 كنز دوسيت دبي تتميز بـالغلاية الكهربائية وماكنة القهوة والشاي والبرَّاد و مزودة بـمجفف الشعر وقبعة الدوش والشراشف. ابحث عن سياسة إلغاء تناسبك
بدايةً من تاريخ 6 أبريل 2020، ستكون سياسة الإلغاء التي تختارها هي المُطبقة بغض النظر عن الوضع المتعلق بفيروس كورونا. ننصحك بحجز خيار مع الإلغاء المجاني في حال احتجت إلى تغيير خطط سفرك لاحقاً. من فضلك ،أكتب تواريخ الاقامة للتحقق من الغرف المتوفرة. لا توجد تعليقات حتى الآن:( إذا بقيت في هذا الفندق، شارك تجربتك معنا، من فضلك
فندق دوسيت دي 2 كنز دبي الوطني
لا يُسمح بالحجر الصحي الخاص بفيروس كورونا (كوفيد - 19) في مكان الإقامة هذا. يلزم تقديم نتيجة فحص الـ PCR السلبية لفيروس كورونا (كوفيد - 19) كي يتم تسجيل الوصول في مكان الإقامة هذا. سيطلب من الضيوف عند تسجيل الوصول إظهار بطاقة هوية تحتوي على صورة شخصية وبطاقة ائتمان. يرجى ملاحظة أن جميع الطلبات الخاصة ستكون رهناً بالتوافر وقد تستلزم تكاليف إضافية. سيُطلب تأمين ضد الأضرار بقيمة AED 500 عند الوصول. بقيمة 627. 54BRL سيتم تحصيل المبلغ عبر البطاقة الائتمانية. سيتم إعادة المبلغ إليك عند المغادرة. سيتم إعادة مبلغ التأمين بشكل كامل عبر البطاقة الائتمانية، وذلك يخضع للتحقق من مكان الإقامة.
فندق دوسيت دي 2 كنز دبي مباشر
يمتلك الفندق مسبح لمحبي السباحة والاسترخاء على المرافق المخصصة حول المسبح للتشمس. ولإضفاء مزيدًا من الرفاهية على الوقت الذي يقضيه النزلاء فإن يمكنهم الاستمتاع بأنشطة ترفيهية مختلفة منها لعبة السهام المريشة وساعات العروض السعيدة.
في حالة حجز إقامة مع وجبة إفطار خلال شهر رمضان المبارك، يرجى الملاحظة أنه سيتم تقديم الإفطار الصباحي الاعتيادي إذا لم يشر مكان الإقامة بوضوح إلى أنه سيقدم وجبة إفطار صوم رمضان المبارك. يرجى العلم بأنه يجب توفير نفس بطاقة الائتمان المستخدمة في إجراء الحجز عند تسجيل الوصول في الفندق، ويجب على الضيوف التواصل مباشرة مع الفندق لترتيب عملية الدفع الخاصة بالطرف الثالث في حال الحجز نيابة عن شخص آخر. يجب على جميع الضيوف المقيمين في مكان الإقامة بما في ذلك الأطفال تقديم جوازات سفرهم عند تسجيل الوصول. يرجى الملاحظة بأن الفندق مخصص لغير المدخنين، ويمكن للضيوف إذا رغبوا بالتدخين القيام بذلك في الشرفة المتوفرة في الغرفة أو في المناطق المخصصة للتدخين. يرجى العلم بأن مكان الإقامة لا يقدم المشروبات الكحولية. نظراً للوضع الحالي المتعلق بفيروس كورونا (كوفيد - 19)، يرجى التأكد من أن حجزك في مكان الإقامة هذا يتبّع الإرشادات الخاصة بالحكومة المحلية للوجهة، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر الغرض من السفر والحد الأقصى المسموح به لحجم المجموعة. وفقاً للإرشادات الحكومية للحد من انتقال فيروس كورونا (كوفيد - 19)، يمكن لمكان الإقامة هذا قبول الحجوزات فقط من العاملين الأساسيين المطلوب منهم الاستمرار في العمل / الأشخاص المسموح لهم بالسفر وذلك في التواريخ التي تطبّق خلالها هذه الإرشادات، ويجب تقديم أدلة على ذلك عند الوصول.
الفيلسوف الهولندي إيراسموس 1466 – 1536
سبقت فلورنسا في إيطاليا غيرَها من المدن الأوروبية في ظهور دُعاة النزعة الإنسانيَّة الأوائل في القرن الرابع عشر، واشتُقّت تسميةُ "الإنسانيَّة" من تخصّص "الإنسانيَّات" الذي يدرس تراث وثقافاتِ الأقوام الماضية. كان المصطلحُ يستعمل ابتداءً لتوصيف من يهتمّ بفلسفةِ وآدابِ وفنونِ المجتمعات القديمة، ثم تطورت دلالتُه في عصورٍ لاحقة فأصبح يُطلق على من يقول بمركزيةِ الإنسانِ واكتفائِه بذاته. وكانت الدعوةُ لـ "الإنسانيَّة" إيذانًا بالانطلاق للخلاصِ من مصادرة المؤسسات الدينية للفهم البشري في أوروبا، واعتمادِ مرجعياتٍ أخرى في فهم العالَم بموازاة الدين، مثلِ الفلسفة اليونانية وثقافاتِ المجتمعات الماضية ومعارفِها. وازدهر على أثرِ ذلك تعلّمُ اللغة اليونانية، ونشطت حركةُ التنقيبِ والبحثِ عن مخطوطاتِ مؤلفاتِ اليونان في المكتبات والأديرة والكنائس، وصار الاتجارُ بها يحقّق أرباحًا جيدة. إنسانيون بلا حدود. وأنتجت الجهودُ في القرنين الرابع عشر والخامس عشر تحقيقَ وتصحيحَ نصوص الفلسفة والآداب في العصر اليوناني وترجمتها إلى اللاتينية. اتسع مفهومُ "الإنسانيَّة" بمرور الوقت، فلم يعد يقتصر على التخصّص في لغاتِ المجتمعات القديمة ودراسةِ فلسفتها وآدابها وعلومها ومعارفها، بل صارت "الإنسانيَّة" حسب لالاند:"تدلّ على تصوّرٍ عامٍّ للحياة، فهي تقوم على الاعتقاد بخلاص الإنسان بالقوى البشريّة وحدِها.
القمر العملاق يضئ سماء دول العالم قبل الخسوف الكلي - عاشق عُمان
وتمادى بعضُ الإنسانيَّين في تشديدِهم على استغناءِ الإنسان واكتفائِه بذاته، والإعلاءِ من قيمته والارتقاءِ به إلى الحدّ الذي يضعه فوق كلّ شيء، بالنحو الذي صادر فيه الإنسانُ مكانةَ الله في العالَم. بموازاة ذلك اهتم إنسانيَّون آخرون باستردادِ القيمة المهدورة للإنسان، لكنهم لم ينصّبوا الإنسانَ بديلا لله في العالَم. ومع أنهم وضعوا الدينَ في حدودِ اللاهوت ومعارفِ الدين الخاصة، ورفضوا مصادرتَه للعلم والأدب والفن، لكنهم رفضوا أيضًا الدعوةَ لاستغناءِ الإنسان واكتفائِه بذاته، وتنبهوا إلى أن الإنسانَ يظل بحاجةٍ أبديةٍ إلى صلةٍ بوجود مُطلَق يتخطّى وجودَه الشخصي، تتكرّس به كينونتُه، ويمنح حياتَه المعنى المسكونَ الإنسان باكتشافه. وعلى الرغم من أن الإنسانيين الروادَ كانوا مؤمنين بالدين المسيحي، بل كان إيراسموس الهولندي "1469-1536" لاهوتيًا ومترجمًا للكتاب المقدّس، وحاول أن يقدّم قراءةً جديدةً للإنجيل تضع المسيحيةَ أفقًا لديانة عالمية. عيد الحب.. – وكالة الراصد نيوز24. يصف هاشم صالح إيراسموس بأنه: "الشخصية التي جسدت مثل عصر النهضة والنزعة الإنسانية في أرقى تجلياتها، ولكن لا يفهمنّ أحد من هذا الكلام انه كان مضادا للدين. على العكس، لقد كان مؤمنا مستنيرا راسخ الإيمان ولأنه كان مستنيرا، فإنه وقع في صدام مع رجال الدين في عصره: أي مع جمهور الكهنة والرهبان الذين كانوا يشكلون عددا غفيرا في ذلك الزمان، وأكبر بكثير مما هو عليه الحال في أوروبا الحديثة الحالية".
إنسانيون بلا حدود
ويرى هيدغر: "إذا كنا نفهم من النزعة الإنسانية بوجه عام الجهد الرامي إلى جعل الإنسان حرًا من أجل إنسانيته، وإلى تمكينه من اكتشاف كرامته، فإن النزعات الإنسانية ستختلف حسب التصور الذي يكون لدينا عن الحرية وعن طبيعة الإنسان، وستتباين بنفس الكيفية وسائل تحقيقها، فالنزعة الإنسانية لدى ماركس لا تتطلب أية عودة إلى القديم، تمامًا كما هو الشأن بالنسبة للنزعة الإنسانية التي يتصورها سارتر تحت اسم الوجودية، وبالمعنى العام المشار إليه سالفًا تكون المسيحية أيضا نزعة إنسانية، من حيث إن كل شيء في مذهبها يرتبط بخلاص النفس وأن تاريخ الإنسانية يندرج في إطار تاريخ الخلاص. غير أنه مهما اختلفت أشكال النزعة الإنسانية من حيث الهدف والأساس، والصيغة ووسائل التحقيق، تتفق رغم ذلك حول هذه النقطة وهي كون إنسانية الإنسان الإنساني تكون محددة انطلاقا من تأويل وضع قبلًا: للطبيعة، للتاريخ، للعالم، لأساس العالم أي للموجود في كليته". كانت بداياتُ النزعة "الإنسانيَّة" أدبيةً، لكنها تمدّدت بالتدريج فاستوعبت الفلسفةَ والعلومَ والفنونَ والمعارفَ البشرية المتنوّعة، واللاهوتَ وكلَّ ما يتصل بالمعارف الدينية. القمر العملاق يضئ سماء دول العالم قبل الخسوف الكلي - عاشق عُمان. وأعلن الإنسانيون موقفَهم الواضحَ الذي أعاد الثقةَ بقدرةِ العقل والاهتمامِ بدوره البنّاء في حياةِ الإنسان وتكوينِ معارفِه وخبراتِه المتنوّعة، واستوعب مفهومُ "الإنسانيَّة" بالتدريج القيم الأخلاقيةَ، والحقوقَ البشريةَ التي يستحقّها كلُّ إنسان بوصفه إنسانًا، من دون نظر لجنسه أو معتقده أو هويته العرقية.
عيد الحب.. – وكالة الراصد نيوز24
كذلك كان الإيطالي فرانشيسكو بترارك "1304- 1374" يرى للسيد المسيح مكانةً ساميةً يتفوّق فيها على غيره، إلا أن إنسانيّين آخرين دعوا في وقتٍ لاحقٍ إلى "إنسانيّة" بعيدةٍ عن الدين، فاتخذت الدعوةُ لـ "الإنسانيَّة" لنفسِها مسارَين:
1. مسار متصالح مع الدين، وإن كان لا يقبل بتأميمِ الدين ومصادرتِه لكافة أشكال المعرفة البشرية، بل يخصّ المعرفةَ الدينيةَ باللاهوت والكتاب المقدّس. 2. مسار آخر لا صلةَ له بالشأن الديني، وهذا المسارُ هو الذي اكتسب حضورًا لافتًا في الفكر الغربي منذ القرن الثامن عشر، وتعاظم نفوذُه وتأثيرُه في القرنين التاسع عشر والعشرين، وترك بصمتَه في العلومِ والآدابِ والفنونِ المختلفة، والحياةِ الفردية والمجتمعية. بناء على أن كل عصر يمتلك معاييره الخاصة للمعرفة والزمن والجمال وغيرها، لأن "العصور المختلفة محكومة بمعاييرها الخاصة" كما يرى هيغل. د. عبدالجبار الرفاعي
مفكر عراقي، متخصص في الفلسفة وعلوم الدين. من مؤسسي علم الكلام الجديد في المجال العربي. منذ ثلاثين عامًا يكرّس منجزه لفلسفة الدين وعلم الكلام الجديد. مدير مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد، ورئيس تحرير مجلة قضايا إسلامية معاصرة، منذ إصدارها عام 1997 وحتى اليوم.
وهذا اعتقادٌ يتعارض بشدّة مع المسيحيّة، التي كانت في المقام الأوّل هي الاعتقاد بخلاص الإنسان بقدرة الله وحده وبالإيمان". وهو يعني أن فكرةَ "الإنسانيَّة" كأيّة فكرةٍ ينتجها البشرُ في التاريخ، فحين تظهر، في زمان ومكان ومجتمع، تتطور دلالتُها ويتكرّس معناها ويتبلور، وتتنوّع مصاديقُها وتتعدّد على وفق مراحلِ صيرورتِها المجتمعية، واستمراريتِها وتواصلِ حضورها في المجالات المختلفة. فرانشيسكو بترارك ( 1304 – 1374)
لم تحتفظ دلالة "الإنسانيَّة" بمعناها كما هو لحظة البدايات، بوصفها تمثل اتجاهًا لغويًا أدبيًا جماليًا يهدف لإحياء التراث اليوناني والروماني، بل اكتسب ذلك المعنى مضمونًا فلسفيًا يتحدث لغة العقلانية النقدية، ويكتسي منطق التنوير ومقولاته ورؤيته للعالَم، وواصل معنى "الإنسانيَّة" صيرورته تبعًا لما ينعكس عليه من إضافات ومكاسب الفلسفة وعلوم الإنسان والمجتمع ورؤية العالَم المتغيرة من عصر إلى آخر. وتنوع معنى "الإنسانيَّة" تبعًا لتنوع الموقف الميتافيزيقي، وكيفية فهم الطبيعة الإنسانية، ونمط الرؤية للعالَم. وذلك ما أشار إليه رالف بارتون بري في كتابه: "إنسانية الإنسان"، بقوله: "ليس هناك من تعريف دقيق، منطقيا كان أم رياضيا للمذهب الإنساني، فإن المعاني المختلفة التي ارتبطت بهذا التعبير ما هي إلا انعكاسات لتفكير حقب مختلفة من تاريخ الإنسانية، ولمضامين شخصية واجتماعية متنوعة".