اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معـصيتك، ومن طاعـتك ما تبلّـغـُـنا به جنتَـك ومن اليقـين ما تُهـّون به عـلينا مصائبَ الدنيا
ومتـّعـنا اللهم بأسماعِـنا وأبصارِنا وقـواتـِنا ما أبقـيتنا، واجعـلهُ الوارثَ منـّا، واجعـل ثأرنا على من ظلمنا، وانصُرنا على من عادانا، ولا تجعـل مصيبـتَـنا في ديـننا ولا تجعـل الدنيا أكبرَ هـمِنا، ولا مبلغَ علمِنا.. ولا اٍلى النار مصيرنا.. واجعـل الجنة هي دارنا ولا تُسلط عـلينا بذنوبـِنا من لا يخافـُـك فينا ولا يرحمـنا يا أرحم الراحمين يا الله. دعاء ليلة القدر مستجاب
اللهم اٍنا نسألك من خير ما سألك منه محمد – صلى الله عليه وسلم – ونعـوذ بك من شر ما استعـاذ منه نبيك محمد – صلى الله عليه وسلم – وأنت المستعان وعـليك البلاغ ولا حول ولا قـوة اٍلا بالله. اللهم اٍجعـل في قـلوبـِنا نورًا.. وفي أبصارِنا نورًا.. وفي أسماعِـنا نورًا وعـن أيماننا نورًا.. وعـن يسارنا نورًا.. وفـوقـنا نورًا.. ومن تحـتـنا نورًا وأمامنا نورًا.. أجمل أدعية ليلة القدر مكتوبة - رائج. وخلفـنا نورًا.. واجعـل لنا نورًا. اللهم اٍنا نسألك الفـوز في العـطاء والقضاء ونـُزل الشهداء وعـيش السُعـداء والنصر عـلى الأعـداء. اللهم اجعـلنا هادين مهتدين.. غـير ضالين ولا مُضلين سـِلمًا لأوليائك وعـدوًا لأعدائك نحب بحـُبك مَن أحبـك ونعادي بعـداوتك مـَن خالفك.
- ادعيه قبل وبعد المذاكره
- ادعية ما قبل المذاكرة
- مايقال عند الصفا واليرموك تعلن انطلاق
ادعيه قبل وبعد المذاكره
للهم تقبّل صيامنا، وقيامنا، وصلاتنا، ودعاءنا، وسائر أعمالنا، وبلّغنا برحمتك ليلة القدر، يا أرحم الراحمين. اللّهم اجعلنا في هذه الليالي من الذين نظرت إليهم وغفرت لهم ورضيت عنهم، اللّهم اجعلنا في هذه الليالي من الذين تُسلّم عليهم الملائكة، يارب تقبل منا وعلى طاعتك أعنّا وأكرمنا ولا تهنّا. اللهم اسمع دعائي وارحم تضرعي وتذللي لك، واستكانتي وتوكلي عليك، وأنا لك مسلم لا أرجو نجاحًا ولا معافاة ولا تشريفًا ولا تبليغًا، إلا بك ومنك وأمنن علي جل ثناؤك بتبليغي شهر رمضان وأنا معافى من كل مكروه ومحذور من جميع البوائق، الحمد لله الذي أعاننا على صيام هذا الشهر وقيامه حتى بلغنا آخر ليلة منه. أدعية قبل المذاكرة وبعدها - حياتكَ. أجمل دعاء في ليلة القدر
اللهم إنا نتوب إليك في يوم فطرنا الذي جعلته للمؤمنين عيدًا وسروراً، من كل ذنب اذنبناه، أو سوء أسلفنا، أو خاطر شر أضمرناه، توبة من لا ينطوي على رجوع إلى ذنب، ولا يعود بعدها في خطيئة، توبة نصوحًا خلصت من الشك و الارتياب، فتقبلها منا، وارض عنا، وثبتنا عليها. اللهم إني أسألك بعظيم ما سألك به أحد من خلقك من كريم أسمائك، وجميل ثنائك، وخاصة دعائك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل شهرنا هذا أعظم شهر رمضان مر علينا منذ أنزلتني إلى الدنيا
اللهم يا مسخّر القويّ للضّعيف ومسخر الجن والرّيح لنبيّنا سليمان، ومسخّر الطّير والحديد لنبيّنا داود، ومسخّر النّار لنبيّنا إبراهيم، اللهمّ سخّر لي زوجًا يخافك يا ربّ العالمين بحولك وقوّتك وعزّتك وقدرتك، أنت القادر على ذلك وحدك لا شريك لك، اللهمّ يا حنّان يا منّان يا ذا الجلال والإكرام يا بديع السماوات والأرض يا حيّ يا قيّوم.
ادعية ما قبل المذاكرة
اللهم أجعل لي نور وفي قلبي نور وفي سمعي نور وفي بصري نور وفي عظامي نور وفي دمي نور ونور من خلفي ونور أمامي ونور على يميني ونور على شمالي ونور من تحتي ونور من فوقي. كانت هذه مجموعة من أدعية قبل المذاكرة وبعدها تصلح للطلاب فى كافة المراحل التعليمية أجعل هذه الأدعية على لسانك بشكل مستمر وفى كل وقت فراغ فالدعاء عبادة وهو دليل على توكل العبد على الله عز وجل.
اللهم يامعلم موسى علمني ويامفهم سليمان فهمني، ويامؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب آتني الحكمة وفصل الخطاب. أهمية الدعاء للدعاء أهمية كبيرة وتأثير كبير على حياة الأشخاص وأبرز هذه التأثيرات مايلي: طاعة الله واستجابه وتنفيذ لأوامره. حدوث سلامة للقلب من الكبر من دعاء الله، حيث قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن اللذين يستكبرون على عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) صدق الله العظيم. يعد الدعاء من أكرم الأشياء عند الله سبحانه وتعالى، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس شيء أكرم عند الله تعالى من الدعاء صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الدعاء مهم أيضا لأنه سبب في انشراح الصدر وتفريج الأحزان والكروب والهموم. الدعاء يعد عبادة لله عز وجل. الدعاء يعتبر سبب لدفع غضب الله عن العبد، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله غضب عليه. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ادعية ما قبل المذاكرة. الدعاء تتمثل أهمية في أنه دليل على توكل العبد على الله وتسليم جميع الأمور التي تخصه لله. الدعاء ماهو إلا طريقة لشرف النفس وأيضا لعلو الهمم. أدعية قبل المذاكرة وبعدها اللهم اخرجنا من ظلمات الدهر وأكرمنا بنور الفهم وافتح علينا اللهم آمين بمعرفة العلم.
وقال طليب: رأى ابن عباس قوما يطوفون بين الصفا والمروة فقال: هذا ما أورثتكم أمكم أم إسماعيل. قلت: وهذا ثابت في صحيح البخاري على ما يأتي بيانه في سورة " إبراهيم ". التاسعة: ولا يجوز أن يطوف أحد بالبيت ولا بين الصفا والمروة راكبا إلا من عذر ، فإن طاف معذورا فعليه دم ، وإن طاف غير معذور أعاد إن كان بحضرة البيت ، وإن غاب عنه أهدى. إنما قلنا ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بنفسه وقال: خذوا عني مناسككم. مايقال عند الصفا واليرموك تعلن انطلاق. وإنما جوزنا ذلك من العذر; لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعيره واستلم الركن بمحجنه وقال لعائشة وقد قالت له: إني أشتكي ، فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة. وفرق أصحابنا بين أن يطوف على بعير أو يطوف على ظهر إنسان ، فإن طاف على ظهر إنسان لم يجزه; لأنه حينئذ لا يكون طائفا ، وإنما الطائف الحامل. وإذا طاف على بعير يكون هو الطائف. قال ابن خويز منداد: وهذه تفرقة اختيار ، وأما الإجزاء فيجزئ ، ألا ترى أنه لو أغمي عليه فطيف به محمولا ، أو وقف به بعرفات محمولا كان مجزئا عنه.
مايقال عند الصفا واليرموك تعلن انطلاق
( الابتلاءات) التي مر به ابن تيمية......... قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله المتوفي سنة 795هـ وأما محن الشيخ: فكثيرة، وشرحها يطول جداً. وقد اعتقله مرة بعض نواب السلطان بالشام قليلاً، بسبب قيامه على نصراني سب الرسول صلى الله عليه وسلم، واعتقل معه الشيخ زين الدين الفاروقي، ثم أطلقهما مكرمين. ولما وصف المسألة (الحموية) في الصفات: شنع بها جماعة، ونودي عليها في الأسواق على قصبة، وأن لا يستفتي من جهة بعض القضاة الحنفية. مايقال عند الصفا بطل. ثم انتصر للشيخ بعض الولاة، ولم يكن في البلد حينئذ نائب وضرب المنادي وبعض من معه، وسكن الأمر. ثم امتحن سنة خمس وسبعمائة بالسؤال عن معتقده بأمر السلطان؟ فجمع نائبه القضاة والعلماء بالقصر، وأحضر الشيخ، وسأله عن ذلك؟ فبعث الشيخ من أحضر من داره (العقيدة الواسطية) فقرأوها في ثلاث مجالس، وحاققوه، وبحثوا معه، ووقع الاتفاق بعد ذلك على أن هذه عقيدة سنية سلفية، فمنهم من قال ذلك طوعاً، ومنهم من قاله كرهاً. وورد بعد ذلك كتاب من السلطان فيه: إنما قصدنا براءة ساحة الشيخ، وتبين لنا أنه على عقيدة السلف.
وقال المدعي: أطلب تعزيره على ذلك، التعزير البليغ -يشير إلى القتل على مذهب مالك- فقال القاضي: ما تقول يا فقيه؟ فحمد الله وأثنى عليه، فقيل له: أسرع ما جئت لتخطب، فقال أأمنع من الثناء على الله تعالى؟ فقال القاضي: أجب، فقد حمدت الله تعالى: فسكت الشيخ، فقال: أجب. فقال الشيخ له: من هو الحاكم في؟ فأشاروا: القاضي هو الحاكم، فقال الشيخ لابن مخلوف: أنت خصمي، كيف تحكم فيّ؟ وغضب، ومراده: إني وإياك متنازعان في هذه المسائل، فكيف يحكم أحد الخصمين على الآخر فيها؟ فأقيم الشيخ ومعه أخواه، ثم رد الشيخ، وقال: رضيت أن تحكم فيّ، فلم يمكن من الجلوس، ويقال: إن أخاه الشيخ شرف الدين ابتهل، ودعا الله عليهم في حال خروجهم، فمنعه الشيخ، وقال له: بل قل: اللهم هب لهم نوراً يهتدون به إلى الحق. مايقال عند الصفا والتعاون. ثم حبسوا في برج أياماً، ونقلوا إلى الجب ليلة عيد الفطر، ثم بعث كتاب سلطاني إلى الشام بالحط على الشيخ، والزم الناس -خصوصاً أهل مذهبه- بالرجوع عن عقيدته، والتهديد بالعزل والحبس، ونودي بذلك في الجامع والأسواق. ثم قرئ الكتاب بسدة الجامع بعد الجمعة، وحصل أذى كثير للحنابلة بالقاهرة، وحبس بعضهم، وأخذ خطوط بعضهم بالرجوع. وكان قاضيهم الحراني قليل العلم.