(مكة) – الطائف
قامت أمانة الطائف بمعالجة انجراف جزء من طريق حي الخويرمة بطريق السيل الكبير نتيجة الأمطار الغزيرة التي هطلت على المركز، حيث شملت المعالجة عمل مزلقانات خرسانية بطول ٦٠ متراً وعرض ١٠ أمتار، كمعبر للسيول مع عمل قواعد أرضية مسلحة تحت الطريق. وسيتم تمهيد الجانب المنهار من الطريق وتسوية منسوبه، عقبها سيتم سفلتة الطريق، وتأتي هذه الجهود ضمن أعمال الصيانة الجارية للمواقع المتضررة من السيول والتي ضمن اختصاصات الأمانة. يذكر أن أهالي حي الخويرمة ناشدوا أمانة الطائف بسرعة إعادة تأهيل طريق حي الخويرمة الذي تسبب في عزل وتعطيل حركة أهالي الحي الذين لم يتبق لهم سوى بعض الأمتار التي تتزاحم عليها مركباتهم لضيقه في ظل خشيتهم من السقوط.
- طريق السيل الكبير الطائف المنظومة
- طريق السيل الكبير الطائف لرعاية الموهوبين
- سورة البقرة ربع 5 الجزء الأول أفتطمعون أن يؤمنوا لكم اية 75 - YouTube
- تفسير: (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله..)
- تفسير قوله تعالى: ( أفتطمعون أن يؤمنوا لكم... )
- أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ|تراويح٢٠٢٢|مالك بيدا¶البقرة - YouTube
طريق السيل الكبير الطائف المنظومة
تعرضت حافلة قادمة من مكة باتجاه الطائف، على طريق السيل، وتحديداً بعد كوبري الزيمة إلى حادث انقلاب، ما خلّف وراءها عددا من الإصابات. وقال المتحدث الرسمي للهلال الأحمر بالطائف، شادي بن عابد الثبيتي: تلقت عمليات الهلال الأحمر بالطائف عند الساعة الخامسة وخمس وعشرين دقيقة من مساء يوم الخميس بلاغاً عن وجود حادث انقلاب لحافلة على متنها عدد من الركاب، نتج عنها عدة اصابات بالموقع. وأضاف: على الفور تم تمرير البلاغ للمراكز الاسعافية بالطائف، والعاصمة المقدسة، وصحة الطائف، حتى يتم تغطية الموقع بالفرق اللازمة، وتم ارسال اثنا عشرة فرقة اسعافية من الهلال الاحمر بالطائف، والعاصمة المقدسة، بقيادة القائد الميداني حامد الحارثي، وجرى تدعيم الموقع بالفرق التطوعية بقيادة مدير القيادة نواف القرشي، وكذلك تم إرسال إسعاف جوي، وفرقتي تدخل سريع للموقع، وثلاث فرق من الصحة.
طريق السيل الكبير الطائف لرعاية الموهوبين
شكا عدد من سكان حيي الحوية والقيم بالطائف من وجود حراج عشوائي لبيع الأغنام بجوار مساكنهم على الطريق السريع بين الحوية والطائف، وأبدوا تخوفهم من تحول الحراج مع الوقت لسوق دائم بين المساكن والمزارع وعلى طريق يعتبر مدخلا للطائف من جهة السيل الكبير
السبت - 29 مارس 2014
Sat - 29 Mar 2014
شكا عدد من سكان حيي الحوية والقيم بالطائف من وجود حراج عشوائي لبيع الأغنام بجوار مساكنهم على الطريق السريع بين الحوية والطائف، وأبدوا تخوفهم من تحول الحراج مع الوقت لسوق دائم بين المساكن والمزارع وعلى طريق يعتبر مدخلا للطائف من جهة السيل الكبير. وأكدوا خلال حديثهم لـ»مكة» أن الحراج أضر بساكني الأحياء المجاورة بروائحه الكريهة، واستمرار تجمعات الباعة، واستغلالهم لغياب الرقابة في التمادي بالبيع والشراء بالقرب من المساكن وفي الهواء الطلق. وقال فهيد الشريف إن أهالي القيم وقاطني إسكان وزارة الحرس الوطني القريبين من الموقع، يتخوفون من تحول الحراج اليومي للأغنام إلى سوق ومقر دائم، في ظل غياب رقابة البلدية على مثل هذه التجاوزات والمتمثلة في الخروج عن الأسواق المعتمدة لبيع الماشية والأغنام، مشيرا إلى أن بداية سوق الأغنام في الحوية والمتوسط للأحياء كانت بنفس الطريقة العشوائية.
وأضاف أن سوق المواشي المخصص للحوية وشمال الطائف خصص له موقع جديد يبعد عن المساكن شمال المحافظة بمساحة أكبر، ولم يحدد موعد للبدء في نقل السوق لموقعه الجديد.
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ|تراويح٢٠٢٢|مالك بيدا¶البقرة - YouTube
سورة البقرة ربع 5 الجزء الأول أفتطمعون أن يؤمنوا لكم اية 75 - Youtube
وقد قال الله تعالى: ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله). [ التوبة: 6] ، أي: مبلغا إليه; ولهذا قال قتادة في قوله: ( ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون). قال: هم اليهود كانوا يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه ووعوه. وقال مجاهد: الذين يحرفونه والذين يكتمونه هم العلماء منهم. وقال أبو العالية: عمدوا إلى ما أنزل الله في كتابهم ، من نعت محمد صلى الله عليه وسلم ، فحرفوه عن مواضعه. وقال السدي: ( وهم يعلمون) أي أنهم أذنبوا. وقال ابن وهب: قال ابن زيد في قوله: ( يسمعون كلام الله ثم يحرفونه). قال: التوراة التي أنزلها الله عليهم يحرفونها يجعلون الحلال فيها حراما. تفسير: (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله..). والحرام فيها حلالا والحق فيها باطلا والباطل فيها حقا; إذا جاءهم المحق برشوة أخرجوا له كتاب الله ، وإذا جاءهم المبطل. برشوة أخرجوا له ذلك الكتاب ، فهو فيه محق ، وإن جاءهم أحد يسألهم شيئا ليس فيه حق. ولا رشوة ، ولا شيء ، أمروه بالحق ، فقال الله لهم: ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) [ البقرة: 44]. تفسير ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)
تفسير: (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله..)
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) ⬤ أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها من الإعراب. الفاء: زائدة تطمعون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل: أن: حرف مصدرية ونصب. ⬤ يُؤْمِنُوا لَكُمْ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والألف: فارقة. لكم: اللام حرف جر. والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلق بيؤمنوا والميم علامة جمع الذكور. و «أَنْ» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف جرّ محذوف. التقدير: بإيمانهم لكم أو في إيمانهم لكم والجار والمجرور متعلق بتطمعون. ⬤ وَقَدْ كانَ: الواو: واقعة في جواب الاستفهام. قد: حرف تحقيق. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ|تراويح٢٠٢٢|مالك بيدا¶البقرة - YouTube. ⬤ فَرِيقٌ مِنْهُمْ: اسم «كانَ» مرفوع وعلامة رفعه الضمة. من: حرف جرّ بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٌ».
تفسير قوله تعالى: ( أفتطمعون أن يؤمنوا لكم... )
[تفسير قوله تعالى: (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه)] قال الله تعالى: {أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ * أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} [البقرة:75 - 77]. قال المصنف رحمه الله تعالى: [ {أَفَتَطْمَعُونَ} [البقرة:75] أيها المؤمنون (أن يؤمنوا لكم) ، أن ينقاد لكم بالطاعة هؤلاء الفرقة الضالة من اليهود الذين شاهد آباؤهم من الآيات البينات ما شاهدوه، ثم قست قلوبهم من بعد ذلك، {وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ} [البقرة:75] أي: يتأولونه على غير تأويله، {مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ} [البقرة:75] أي: فهموه على الجلية، ومع هذا يخالفونه على بصيرة، (وهم يعلمون) أنهم مخطئون فيما ذهبوا إليه من تحريفه وتأويله.
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ|تراويح٢٠٢٢|مالك بيدا¶البقرة - Youtube
( وإذا لقوا الذين آمنوا) قال ابن عباس والحسن وقتادة: يعني منافقي اليهود الذين آمنوا بألسنتهم إذا لقوا المؤمنين المخلصين ( قالوا آمنا) كإيمانكم ( وإذا خلا) رجع ( بعضهم إلى بعض) - كعب بن الأشرف وكعب بن أسد ووهب بن يهودا وغيرهم من رؤساء اليهود - لأمرهم على ذلك ( قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم) بما قص الله عليكم في كتابكم: أن محمدا حق وقوله صدق. والفتاح القاضي. وقال الكسائي: بما بينه الله لكم [ من العلم بصفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونعته ، وقال:] الواقدي: بما أنزل الله عليكم ، ونظيره: ( لفتحنا عليهم بركات من السماء) ( 44 - الأنعام) أي أنزلنا ، وقال أبو عبيدة: بما من الله عليكم وأعطاكم ( ليحاجوكم به) ليخاصموكم ، يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويحتجوا بقولكم [ ص: 114] ( عليكم) فيقولوا: قد أقررتم أنه نبي حق في كتابكم ثم لا تتبعونه!! وذلك أنهم قالوا لأهل المدينة حين شاوروهم في اتباع محمد صلى الله عليه وسلم: آمنوا به فإنه حق ثم قال بعضهم لبعض: أتحدثونهم بما أنزل الله عليكم لتكون لهم الحجة عليكم ( عند ربكم) في الدنيا والآخرة وقيل: إنهم أخبروا المؤمنين بما عذبهم الله به ، على الجنايات فقال بعضهم لبعض: [ أتحدثونهم بما أنزل الله عليكم من العذاب ليحاجوكم به عند ربكم ، ليروا الكرامة لأنفسهم عليكم عند الله وقال مجاهد: هو قول يهود قريظة قال بعضهم لبعض] حين قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم " يا إخوان القردة والخنازير " فقالوا: من أخبر محمدا بهذا ؟ ما خرج هذا إلا منكم ، ( أفلا تعقلون).
(96) قوله: "من أوائلهم.. " متعلق بقوله آنفًا: "أحرى أن يجحدوا.. وأقرب إلى أن يحرفوا.. (97) سياق العبارة: فخصوص المحرف بأنه.. لا معنى له". (98) الزيادة بين القوسين لا بد منها.
قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أنه قال: ثم قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ، ولمن معه من المؤمنين يؤيسهم منهم: ( أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله) وليس قوله: ( يسمعون كلام الله) يسمعون التوراة. كلهم قد سمعها. ولكن الذين سألوا موسى رؤية ربهم فأخذتهم الصاعقة فيها. قال محمد بن إسحاق: فيما حدثني بعض أهل العلم أنهم قالوا لموسى: يا موسى ، قد حيل بيننا وبين رؤية الله تعالى ، فأسمعنا كلامه حين يكلمك. فطلب ذلك موسى إلى ربه تعالى فقال: نعم ، مرهم فليتطهروا ، وليطهروا ثيابهم ويصوموا ففعلوا ، ثم خرج بهم حتى أتوا الطور ، فلما غشيهم الغمام أمرهم موسى أن يسجدوا ، فوقعوا سجودا ، وكلمه ربه تعالى ، فسمعوا كلامه يأمرهم وينهاهم ، حتى عقلوا عنه ما سمعوا. ثم انصرف بهم إلى بني إسرائيل ، فلما جاءوهم حرف فريق منهم ما أمرهم به ، وقالوا حين قال موسى لبني إسرائيل: إن الله قد أمركم بكذا وكذا. قال ذلك الفريق الذين ذكرهم الله: إنما قال كذا وكذا خلافا لما قال الله عز وجل لهم ، فهم الذين عنى الله لرسوله صلى الله عليه وسلم. وقال السدي: ( وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه) قال: هي التوراة ، حرفوها.