الرئيسية
أخبار مصر
الأحد، 17 أبريل 2022 - 11:50 ص
صورة ارشيفية
نشرت وزارة الأوقاف موضوع خطبة الجمعة القادمة 21 رمضان 1443هـ الموافق 22 أبريل 2022م تحت عنوان: "العشر الأواخر وفقه الأولويات في واقعنا المعاصر". اعتماد مراكز «تقدير» للأضرار الناتجة عن الحوادث غير المرورية لسيارات التأجير. وأكدت وزارة الأوقاف على جميع الأئمة الالتزام بموضوع الخطبة نصًّا أو مضمونًا على أقل تقدير ، وألا يزيد أداء الخطبة عن عشر دقائق للخطبتين الأولى والثانية مراعاة للظروف الراهنة. وجددت وزارة الأوقاف ثقتها في سعة أفق الأئمة العلمي والفكري ، وتفهمهم لما تقتضيه طبيعة المرحلة. اقرأ أيضا| وزير الأوقاف: منع الفلسطينيين من الصلاة في الأقصى جريمة ضد الإنسانية
- اعتماد مراكز «تقدير» للأضرار الناتجة عن الحوادث غير المرورية لسيارات التأجير
- عبد الله بن سلام الجزء الثاني
- عبد الله بن سلام اليهودي
- عبد الله بن سلام
اعتماد مراكز «تقدير» للأضرار الناتجة عن الحوادث غير المرورية لسيارات التأجير
أعلنت اللجنة الوطنية لمراقبة الحملة الانتخابية للانتخابات الرئاسية الفرنسية (CNCCEP) عن بدء الصمت الانتخابي منذ منتصف ليل الجمعة ، بحيث لن يكون للمرشحين الحق في التعبير عن آرائهم ، ولن تتمكن وسائل الإعلام من بث المقابلات أو الاقتراع حتى إغلاق آخر مراكز الاقتراع مساء الأحد العاشر من أبريل الجاري الساعة الثامنة مساءً. - البنتاجون: نسعى لتجنب التوتر مع روسيا
وتنتهي الفترة الرسمية للحملة الانتخابية في العاصمة الفرنسية ، بينما في بعض أقاليم ما وراء البحار ، بدأت فترة الاحتياطي بالفعل بسبب فروق التوقيت ، حيث يعطي الحق في هذا المبرر لفترة الاحتياطي في المادة L. 48-2 من قانون الانتخابات التي تنص على أنه "يحظر على أي مرشح لفت انتباه الجمهور إلى عنصر جديد من الصراع الانتخابي في وقت مثل لا تتاح للخصوم فرصة الرد قبل نهاية الاقتراع. وبحسب قانون اللجنة الوطنية للانتخابات سيستمر الصمت الانتخابي حتى يوم الأحد ، وبالتحديد في الثامنة مساءً ، لن يتمكن المرشحون بعد الآن من بث "أي رسالة ذات طبيعة دعائية انتخابية" ، حتى على شبكاتهم الاجتماعية أو "إلكترونيًا. حتى أن CNCCEP "تطلب" من المرشحين "تجميد" محتوى مواقعهم الإلكترونية ، عن طريق إزالة أي جهاز تحديث تلقائي أو "السماح بتبادل تفاعلي مع الناخبين.
كان مرفق إسعاف السويس قد تلقى بلاغًا من قائدي السيارات على الطريق بوقوع حادث تصادم بعد وصلة "أم القمر" الممتدة بين طريق السويس– القاهرة، وطريق "السويس - الإسماعيلية". ووجه الدكتور محمد طنطاوي، مدير مرفق الإسعاف، بدفع 18 سيارة إسعاف لموقع الحادث من نقاط التمركز القريبة، لتقديم التأمين الطبي ونقل المصابين للمستشفى واستكمال العلاج. وانتقلت قوة من إدارة تأمين الطرق لموقع الحادث، وأفادت المعاينة بأن الحادث وقع على الحارة الأسمنتية المخصصة للنقل الثقيل، حيث اصطدم "ميني باص" يحمل لوحات "ق ص ى 8643" مع الشاحنة رقم "ط ق ل 4976" وجها لوجه نتيجة للسرعة الزائدة وعدم تقدير المسافات. وَكان طريق "السويس - القاهرة" قد جرى غلقه بشكل كامل في الاتجاهين منذ نوفمبر الماضي، والاعتماد على طريق جنيفة بشكل رئيس كطريق بديل للتوجه إلى القاهرة، إلا أن بعض قائدي السيارات يستغلون حارة النقل المخصصة للشاحنات العاملة في مشروع تطوير الطريق والمحاجر. تم تحرير محضر بالواقعة بقسم الشرطة لإحالته للنيابة العامة المختصة للتحقيق. وتبين من التقرير الطبي، التعامل مع 18 مصابًا بإصابات مختلفة بين اشتباه كسور وما بعد الارتجاج وإصابات عمود فقري، داخل سيارات الإسعافات، و5 مصابين تم التعامل معهم من قبل المسعفين مصابين بسحجات وكدمات، وتم نقلهم بسيارة خاصة إلى مستشفى السويس العام للعلاج، تحت إشراف الدكتور إسماعيل الحفناوي وكيل وزارة الصحة بالسويس والدكتور أحمد نوح مدير المستشفى العام.
قال ابن كثير: «وكان لا يولي أحداً إلا بعد مشورة الإمام أحمد» 9. فبماذا استحق أحمد عند هذا الرجل الطاغية هذه المنزلة العظمى يا ترى ؟ أما نصب الحنابلة فهو موضوع آخر لا مجال للتعرض له هنا 10. وثانياً: بالنسبة لآية: ﴿... وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ... ﴾ 11 ، نشير إلى ما يلي: أ ـ لقد روي: أن هذه الآية قد نزلت في ميمون بن بنيامين، في قصة شبيهة بالقصة المنقولة عن ابن سلام تقريباً 12. وروي عن الزهري، ومجاهد، وابن عمر، وسعيد بن جبير، وعمر، وقتادة خلاف ذلك أيضاً، فراجع 13. ب ـ لقد ورد عن الشعبي، أنه قال: ما نزل في عبد الله أي ابن سلام شيء من القرآن 14. ج ـ قال عكرمة: «وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله: ليس بعبد الله بن سلام، هذه الآية مكية. فيقول: من آمن من بني إسرائيل، فهو كمن آمن بالنبي «صلى الله عليه وآله»، وأقسم مسروق على مثل ما جاء عن عكرمة. ص43 - كتاب المسند الجامع - تابع عائشة بنت أبي بكر الصديق - المكتبة الشاملة. وكذلك قال الشعبي أيضاً. وأنكر ذلك أيضاً أبو عمر استناداً إلى نفس حجة عكرمة 15. وجعل هذه الآية مدنية استناداً إلى رواية ابن سلام ليس له ما يبرره، بعد إنكار هؤلاء الذين هم أقرب إلى زمن النبي «صلى الله عليه وآله» لذلك وبعدما تقدم عن الشعبي وغيره.
عبد الله بن سلام الجزء الثاني
أبُو عُبَيْد (157 - 224 هـ = 774 - 838 م) القاسم بن سلاَّم الهروي الأزدي الخزاعي، بالولاء، الخراساني البغدادي، أبو عُبيد - من كبار العلماء بالحديث والأدب والفقه. - من أهل هراة. ولد وتعلم بها. وكان مؤدبا. ورحل إلى بغداد فولي القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة. ورحل إلى مصر سنة 213 وإلى بغداد، فسمع الناس من كتبه. وحج، فتوفي بمكة. عبد الله بن سلام الجزء الثاني. - وكان منقطعا للأمير عبد الله بن طاهر، كلما ألف كتابا أهداه إليه، وأجرى له عشرة آلاف درهم. من كتبه: • «الغريب المصنف - ط» مجلدان، في غريب الحديث، ألفه في نحو أربعين سنة، وهو أول من صنف في هذا الفن • «الطهور - خ» في الحديث [طُبع] • «الأجناس من كلام العرب - خ» • «أدب القاضي» • «فضائل القرآن - خ» [طُبع] • «الأمثال - ط» [طُبع] • «المذكر والمؤنث» • «المقصور والممدود» في القراآت • «الأموال - ط» • «الأحداث» • «النسب» • «الايمان ومعالمه وسننه واستكماله ودرجاته - خ» في الظاهرية، بدمشق، سماه لي عبيد [طُبع] - قال عبد الله بن طاهر: علماء الإسلام أربعة: عبد الله بن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والقاسم بن معن في زمانه، والقاسم بن سلّام في زمانه. - وقال الجاحظ: «لم يكتب الناس أصح من كتبه، ولا أكثر فائدة».
عبد الله بن سلام اليهودي
قال: فخرج عبد الله، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله. فقالوا: شرنا وابن شرنا؛ وجاهلنا وابن جاهلنا. فقال: يا رسول الله، ألم أخبرك أنهم قوم بهت؟". [2]
[1] رواه أحمد (5 /451)، وصححه الحاكم (3 /13). [2] رواه البخاري (6 /261).
عبد الله بن سلام
وهو سببٌ موصل لدخول الجنة قال -صلى الله عليه وسلم-: " والذي نفسي بيده! لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنون حتى تحابوا، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم "(رواه مسلم). عبد الله بن سلام| قصة الإسلام. فإفشاء السلام من أسباب المحبة في الله، وقوةِ الإيمان، وقد سُئل -صلى الله عليه وسلم-: أي الإسلام أفضل؟ قال: " أن تطعم الطعام، وتَقْرئَ السلام على من عرفت ومن لم تَعْرف "(متفق عليه). وقد كان من هديه -صلى الله عليه وسلم- إفشاء السلام للكبار والصبيان، وأرشد إلى أنه " يُسلّم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير "(متفق عليه)، وعلى المُسَلَّم عليه أن يرد السلام؛ لقول الله -تعالى-: ( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا)[النِّسَاء: 86]. وهو من حق المسلم على المسلم، كما في الحديث: " حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس "(متفق عليه). ولا يبتدئ السلامَ على غيرِ المُسْلِم، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام "(رواه الترمذي). الخصلة الثانية من هذا الحديث المبارك: إطعام الطعام لمن هو محتاج إليه من المساكين والأيتام، قال العيني -رحمه الله-: " إطعام الطعام غير مختص بأحد، سواءٌ كان المُطَعمُ مسلمًا، أو كافرًا، أو حيوانًا "، كما ورد في الحديث: " في كل ذات كبد رطبة أجر "(متفق عليه).
إلى من توصي بي؟ وبم تأمرني؟ قال: أي بني! والله ما أعلم أحداً على وجه الأرض على مثل ما أنا عليه اليوم، ولكن قد أظل زمان نبي من بني إسماعيل يخرج في أرض العرب، مهاجره إلى أرض سبخة بين حرتين كثيرة النخل، فإن استطعت أن تلحق به فافعل. يقول سلمان: وكنت قد اكتسبت بقرة وشويهات، فلما قدم نفر من العرب من بني كلب، قلت لهم: أعطيكم بقرتي وشويهاتي على أن تبلغوني أرض العرب، فقالوا: نفعل، فأخذوا البقرة والشويهات، وحملوني معهم حتى إذا بلغوا وادي القرى غدروا بي فباعوني عبداً رقيقاً لرجل من اليهود، فبقيت في خدمة ذلك اليهودي. يقول: فقدم ابن عم له فابتاعني منه، وحملني إلى يثرب. عبد الله بن سلام اليهودي. قال: فوالله ما إن رأيتها حتى عرفتها، أي: لما رأى المدينة تذكر كلام ذلك القس الذي قال له: مهاجره إلى أرض سبخة بين حرتين كثيرة النخل. يقول رضي الله عنه: وبينما أنا أعمل في نخل سيدي اليهودي إذ جاء ابن عم له فقال له: قاتل الله بني قيلة، اجتمعوا في قباء على رجل قدم من مكة يزعم أنه نبي، يقول سلمان رضي الله عنه: فأخذتني العروراء، أي: الرعدة، فقلت له: ماذا تقول؟ قال: فلطمني اليهودي، وقال: ما شأنك؟ أقبل على عملك، قلت: لا شيء، إنما أردت أن أستوثق.
- وقال أبو الطيب اللغوي: أبو عبيد مصنف حسن التأليف إلا أنه قليل الرواية، أما كتابه «الغريب المصنف» فانه اعتمد فيه على كتاب معمر بن المثنى، وكذلك كتابه في «غريب القرآن» منتزع من كتاب معمر (1). __________ (1) تذكرة الحفاظ 2: 5 وتهذيب التهذيب 7: 315 وابن خلكان 1: 418 وطبقات النحويين واللغويين 217 ومراتب النحويين - خ. وفيه: رأيت نسخة من كتاب «الغريب المصنف» على ترجمته: «تأليف أبي عبيد القاسم بن سلاَّم الجمحيّ» وليس أبو عبيد بجمحي ولا عربي، وإنما الجمحيّ محمد بن سلام، صاحب «طبقات الشعراء» وأبو عبيد في طبقة من أخذ عنه، أي معاصر لتلاميذه. عبد الله بن سلام. وغاية النهاية 2: 17 وطبقات الحنابلة 1: 259 ومختصره 190 وتاريخ بغداد 12: 403 وطبقات السبكي 1: 270 والفهرس التمهيدي. والانتقاء 107 وبروكلمان Brockelmann نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافات بين معقوفين]