(إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (١٤٠) وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (١٤١)). [آل عمران: ١٤٠ - ١٤١]. (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ) أي: إن كنتم قد أصابتكم جراح وقتلٌ منكم طائفة، فقد أصاب أعداءكم قريب من ذلك من قتل وجراح. وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. كما قال تعالى (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً). • ومعنى الآية: إن يمسسكم قرح يوم أحد فقد مسهم يوم بدر، وهو كقوله تعالى (أَوَ لَمَّا أصابتكم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أنى هذا). • قال ابن عاشور: الآية تسلية عمَّا أصاب المسلمين يوم أُحُد من الهزيمة بأن ذلك غير عجيب في الحرب، إذ لا يخلو جيش من أن يغلب في بعض مواقع الحرب، وقد سبق أنّ العدوّ غُلب. • قال الشنقيطي: المراد بالقرح الذي مس المسلمين هو ما أصابهم يوم أحد من القتل والجراح، كما أشار له تعالى في هذه السورة الكريمة في مواضع متعددة كقوله (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الموت مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ).
- (151) تتمة قوله تعالى: {إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ...} الآية، وقوله: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا...} الآيات 140-141 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- معنى آية: إن يمسسكم قرح، بالشرح التفصيلي - سطور
- قوله تعالى: ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ...)
- وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- اذاعة عن اليوم الخليجي للموهبة والابداع
- اليوم الخليجي للموهبه والابداع
- شعار اليوم الخليجي للموهبة والابداع 2022
(151) تتمة قوله تعالى: {إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ...} الآية، وقوله: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا...} الآيات 140-141 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
7900 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: نام المسلمون وبهم الكلوم يعني يوم أحد قال عكرمة: وفيهم أنزلت: " إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس " ، وفيهم أنزلت: ( إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون) [ سورة النساء: 104]. وأما تأويل قوله: " إن يمسسكم قرح " ، فإنه: إن يصبكم. كما: -
7901 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: " إن يمسسكم " ، إن يصبكم.
معنى آية: إن يمسسكم قرح، بالشرح التفصيلي - سطور
إنَّ مجرد قدرة المسلمين على الخروج من الموقف الحرج وجعل خسائرهم محدودة يعدُّ نصرًا عظيمًا.
قوله تعالى: ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ...)
يمسسكم: الفعل "يمسس" فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والضمير المتصل "كم" مبني على السكون في محل نصب مفعول به. قرحٌ: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضاهرة على آخره. يمسسكم قرحٌ: جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فلذلك قال سلفهم: إنّ الله يعلم في الأزل أنّ القمر سيخسف في سنتنا هذه في بلد كذا ساعة كذا ، فعند خسوف القمر كذلك عَلِم اللَّه أنَّه خسف بذلك العلم الأوّل لأنّ ذلك العلم مجموع من كون الفعل لم يحصل في الأزل ، ومن كونه يحصل في وقته فيما لا يزال ، قالوا: ولا يقاس ذلك على علمنا حين نعلم أنّ القمر سيخسف بمقتضى الحساب ثمّ عند خسوفه نعلم أنَّه تحقّق خسوفه بعلم جديد ، لأنّ احتياجنا لعلم متجدّد إنَّما هو لطريان الغفلة عن الأول. قوله تعالى: ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ...). وقال بعض المعتزلة مثل جَهْم بن صَفْوَان وهِشام بن الحَكم: إنّ الله عالم في الأزل بالكلّيات والحقائق ، وأمَّا علمه بالجزئيات والأشخاص والأحوال فحاصل بعد حدوثها لأنّ هذا العلم من التصديقات ، ويلزمه عَدم سبق العلم. وقال أبو الحُسين البصري من المعتزلة ، رادّاً على السلف: لا يجوز أن يكون علم الله بأنّ القمر سيخسف عين علمه بعد ذلك بأنَّه خسف لأمور ثلاثة: الأوّل التغايُر بينهما في الحقيقة لأنّ حقيقة كونه سيقع غيرُ حقيقة كونه وقع ، فالعلمُ بأحدهما يغاير العلم بالآخر ، لأنّ اختلاف المتعلّقين يستدعي اختلاف العالم بهما. الثَّاني التغاير بينهما في الشرط فإنّ شرط العلم بكون الشيء سيقع هو عدم الوقوع ، وشرط العلم بكونه وقَع الوقوعُ ، فلو كان العلمان شيئاً واحداً لم يختلف شرطاهُما.
تاريخ النشر: ٢٣ / جمادى الأولى / ١٤٣٨
مرات
الإستماع: 990
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
نواصل الحديث أيها الأحبة! فيما يتصل بألوان الهدايات المُستخرجة من هذه التعزية التي يُعزي الله بها أهل الإيمان بعد مصابهم في أُحد، إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِين [آل عمران:140]، وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِين [آل عمران:141]، مضى الكلام على صدر هذه الآية. إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وبقي الكلام على قوله -تبارك وتعالى-: وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ ، فهنا ذكر الحكمة فيما أوقعه -تبارك وتعالى-، وما يوقعه لعباده، وما يحصل من مداولة الأيام بين الناس، فيبتليهم بالهزيمة، أو بالفقر بعد الغنى، أو بالاعتلال بعد الصحة، وهكذا تتقلب بهم الأمور في هذه الدار، وذلك امتحانًا من الله -تبارك وتعالى-؛ ليتبين المؤمن من المنافق، وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ. وكما ذكرنا في تفسيرها أن هذا، ونظائره محمله على العلم الذي يترتب عليه الجزاء، وإلا فالله يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، فالله يعلم الذين آمنوا، ويعلم أحوال الناس، وما يكون الواحد عليه بعد الابتلاء لكن هذا علم خاص.
وهكذا ما قص الله -تبارك وتعالى- في يوم الخندق: وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا [الأحزاب:12]، وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا [الأحزاب:13]، وَلَوْ دُخِلَتْ ، يعني: المدينة، عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا [الأحزاب:14]. انظر هذه تكشفت، وجاءوا بالاسم القديم الجاهلي يا أهل يثرب، وأعلنوا عما في نفوسهم مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا [الأحزاب:12]، وعود كاذبة، لا حقيقة لها، ففي مقامات الشدة يحصل التمحيص والتمييز. وهكذا لو نظرت عبر التاريخ، ولذلك تجد المؤرخين حينما يذكرون بعض الوقائع والهزائم والانكسارات وظهور الأعداء مُباشرة يقول: وظهر قرن النفاق، أو يقول: ونجم النفاق، يعني: أنه يبدأ ضعفاء النفوس الذين يتلونون مع الغالب يُمالؤنه، ويكونون معه على إخوانهم من أهل الإيمان، فهذا يحصل به التمحيص.
بمناسبة اليوم الخليجي للموهبة والابداع ( 3 مارس) يسر برنامج الطلبة المتفوقين والموهوبين ان يقيم 3 فعاليات لجميع طلبة البرنامج ( 3 * 3)
ورشة عمل ( سند)
للتسجيل اضغط هنا
دورة ( التحفيز والإلهام)
* مخصص لطلاب السنة الاولى المشتركة
لقاء ( على مائدة المواهب)
للتسجيل اضغط هنا
اذاعة عن اليوم الخليجي للموهبة والابداع
أطلق العنان لموهبتك، وكن مختلفًا". "إذا لم تكن مستعدًا لارتكاب الأخطاء، فلن تجد أبدًا موهبتك الحقيقية". "الإبداع، والموهبة مثل الحياة البشرية تمامًا كلاهما يولد في الظلام". "يحتاج الإبداع، واكتساب الموهبة إلى إفساح مجال في زاوية ما من عقلك". "تنمو الموهبة بالنظر إلى الأشياء بمنظور مختلف". "الابداع هو الابتكار، التجربة، تنمية الموهبة، المجازفة، كسر القواعد، وارتكاب الأخطاء
اليوم الخليجي للموهبه والابداع
كما تم عرض كلمة د. عدنان القاضي ،الاستاذ المساعد في تربية الموهوبين بجامعة المملكة استشاري موهبة وابداع ،مدرب معتمد في الاكاديمية الدولية للتدريب والاستشارات حيث اوضح من خلال كلمته الدور الاساسي الذي يقع على عاتق ولي الامر في تهيئة الفرص والبيئة الداعمه لمواهب ابنائهم وان عليهم تشجيع ابنائهم لخوض البرامج والمسابقات الدولية والمحلية التي تقدمها مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والابداع التي تدعم مواهبهم وتصقل خبراتهم. كما تم التعريف ببرنامج (المؤتمر العلمي للبحوث الاكاديميه) واهدافه وما قدمه من دور هام في توفير البيئة الداعمه والمحفزة لاكتساب مهارات البحث العلمي واكتساب المهارات القيادية الداعمه لشخصية الطالبة بهدف تهيئتهم لتمثيل المملكة في المحافل والمسابقات الدولية. اذاعة عن اليوم الخليجي للموهبة والابداع. كما أشادت ادارة المدارس بالدور الكبير الذي تقوم به منسوبات الشراكه ودعمهم في العمليه التعليميه داخل صفوف الموهوبين. رافق البرنامج افتتاح حلقة نقاش لاولياء الامور بهدف التعرف على مدى استفادة الطالبات من البرامج الاثرائية المقدمة اليهم. وفي نهاية البرنامج تم عرض بعض الانشطة الاثرائية والية سيرها داخل صفوف الموهوبين وعرض نماذج من الابحاث التي نفذتها الطالبات خلال فترة إقامتهم في برنامج (المؤتمر العلمي للبحوث الاكاديمية).
شعار اليوم الخليجي للموهبة والابداع 2022
بوابة مكتب التربية العربي لدول الخليج
للإعلان في صحيفة الوطن بنسختيها المطبوعة والالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، يرجى الاتصال على الرقم التالي:
00973-1749-6682
الاثنين 14 مارس 2022 21:48
عمر البلوشي يتجه مدرب الفريق الأول للكرة الطائرة بنادي داركليب البرازيلي ليوناردو كاكاروتو إلى إراحة كل من اللاعبين علي إبراهيم ومحمد يعقوب في المباراة المؤجلة للفريق اليوم الثلاثاء أمام عالي ضمن منافسات الجولة الحادية عشرة لدوري عيسى بن راشد للكرة الطائرة. ويأتي قرار المدرب رغبةً منه في إراحة كلا اللاعبين بعد مشاركتهما كمحترفين خليجيين ضمن منافسات بطولة الأندية الخليجية الثامنة والثلاثين للكرة الطائرة التي اختتمت مؤخراً في البحرين، وذلك بعد عودتهما مباشرة من المشاركة مع داركليب ضمن بطولة الأندية العربية الأربعين التي أقيمت في الجمهورية التونسية وحقق خلالها العنيد المركز الثاني. ومن المنتظر أن يشارك كلا اللاعبين في مباراة فريقهما المهمة أمام النصر وخاصة مع تطلعات طائرة البنفسج إلى تحقيق الانتصار خلال آخر مواجهتين للفريق لحسم المركز الثالث لصالحه. شعار اليوم الخليجي للموهبه والابداع. الجدير بالذكر أن اللاعب علي إبراهيم شارك مع الكامل والوافي العماني في البطولة الخليجية وحقق المركز الثاني، فيما شارك محمد يعقوب مع القادسية الكويتي وحقق معهم المركز الرابع.