بصراحة.. نظام المرافعات أمام ديوان المظالم.. مع أ. صالح الراشد.. جزء3 - YouTube
نظام المرافعات امام ديوان المظالم الجديد
المملكة العربية السعودية
—
نظام
رقــم 3
لسنة 1435
بتاريخ 3 / 2 / 1435
بشأن نظام المرافعات أمام ديوان المظالم.
نظام المرافعات أمام ديوان المظالم الجديد
لو كانت الدعوى متعلقة بأحد الأفرع فإنه يجب مراعاة الاختصاص المكاني، وذلك مثل المقر الخاص بعمل الموظفين في الدعاوي التأديبية. كما أنه يجوز أن يتم الإبلاغ بالموعد الخاص بالمرافعات، ولا بد من إرسال إشعار بالاستلام، والإبلاغ أيضًا بالإجراءات التي نص عليها النظام. كما أنه لا بد أن تشمل الأوراق الخاصة بالتبليغ على كافة البيانات التي ينص عليها النظام. يمكن أن يضيف مجلس القضاء بعض البيانات الأخرى التي تلزمه. رفع الدعوى وقيدها في ديوان المظالم
أما عن الباب الخاص برفع الدعوى في نظام المرافعات ديوان المظالم فإنه يجب ان يقوم المدعي بإيداعها. ويجوز أن يقوم أحد الأشخاص الذين يمثلون المدعي بإيداع الدعوى أمام المحكمة. لا بد من أن تشمل صحيفة الدعوى على كافة البيانات التي تم النص عليها في النظام. كما أنه يجب أن يكون مرفق مع صحيفة الدعوى الصور الخاصة بالمدعى عليها أيضًا بجانب الأوراق اللازمة. ويقوم مجلس القضاء بإضافة ما يلزم من البيانات والمستندات إلى الصحيفة الخاصة بالدعوى، ويمكن نشره في الجريدة الرسمية. ويجب أن تحتوي الصحيفة الخاصة بالدعوى على التاريخ الخاص بالإبلاغ بالقرار. وكذلك العلم به، أو تاريخ نشره في الجريدة الرسمية، وكذلك التاريخ الخاص بالتظلم.
نظام المرافعات امام ديوان المظالم Pdf
وكعادته في التيسير على المتقاضين، فإن ديوان المظالم-عبر بوابته الالكترونية-قد حدد المحاكم الإدارية داخل المملكة، وبيًّن نطاق اختصاصها المكاني، في (الرياض، جدة، أبها، المدينة المنورة، سكاكا، بريدة، حائل، عرعر، مكة المكرمة، جازان، نجران، تبوك، الباحة، وداي الدواسر).
نظام المرافعات امام ديوان المظالم 1435
ويجب أن تكون المدة الواقعة ما بين تاريخ الجلسة وبين تاريخ الإبلاغ شهر واحد فقط. ويمكن لوزارة المالية أن تطالب بالمشاركة في المرافعة، ولكن يجب أن يكون هذا الطلب مرسل قبل الجلسة بوقت كبير. قوانين النظر في الدعوى والحكم فيها
تكون الإجراءات الخاصة بالنظر في الدعاوي وكذلك المرافعات كتابية، ويمكن سماع الأقوال والدفاع بشكل شفهي، ويمكن إثبات ما يمكن رؤيته أثناء الجلسة، ومن بين مواد النظر في الدعاوي والحكم بها الآتي:
تقوم الدائرة بالتعهد إلى القضاة بتحضير الدعوى والتهيئة للمرافعة بها، ويكون ذلك على أساس الكثير من القواعد المختلفة. يجب أن يقوم القاضي بإعداد تقرير عن الدعوى وذلك بعد انتهاء التحضير للمرافعة، ويجب أن يحتوي ذلك التقرير على المسائل التي تثير الدعوى والوقائع. وبعدها يتم تحديد الجلسة التي يتم من خلالها النظر في الدعوى من قبل الدائرة. كما يكون من حق القاضي أن يقوم بتكليف بعض أطراف الدعوى أن يقوموا بتقديم بعض الأوراق والمستندات التكميلية. كما يطالب القاضي أيضًا باستدعاء أصحاب الشأن، وذلك حتى يتم سؤالهم عن كل ما يتعلق بالدعوى. كما أنه يمكن أن يتم التبادل في المذكرات بين الأطراف وبعضهم البعض، وذلك من خلال المختصين.
ويجب أن تشمل الصحيفة... المادة (6): 1- تقيد الإدارة المختصة في المحكمة صحيفة الدعوى إذا كانت مستوفية المطلوب وفقا للمادة (الخامسة) من ه... المادة (7): ترفع الدعوى التأديبية بإيداع صحيفتها وجميع أوراق التحقيق لدى المحكمة المختصة.
8-سورة الأنفال 58 ﴿58﴾ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ وإن خفت -أيها الرسول- من قومٍ خيانة ظهرت بوادرها فألق إليهم عهدهم، كي يكون الطرفان مستويين في العلم بأنه لا عهد بعد اليوم. آية قرآنية عن الأمانة يمكن أن يكون. إن الله لا يحب الخائنين في عهودهم الناقضين للعهد والميثاق. 8-سورة الأنفال 71 ﴿71﴾ وَإِن يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وإن يرد الذين أَطْلَقْتَ سراحهم -أيها النبي- من الأسرى الغدر بك مرة أخرى فلا تَيْئسْ، فقد خانوا الله من قبل وحاربوك، فنصرك الله عليهم. والله عليم بما تنطوي عليه الصدور، حكيم في تدبير شؤون عباده. 4-سورة النساء 105-109 ﴿105﴾ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا إنا أنزلنا إليك -أيها الرسول- القرآن مشتملا على الحق؛ لتفصل بين الناس جميعًا بما أوحى الله إليك، وبَصَّرك به، فلا تكن للذين يخونون أنفسهم -بكتمان الحق- مدافعًا عنهم بما أبدوه لك من القول المخالف للحقيقة.
آية قرآنية عن الأمانة في
آيات من كتاب الله عن الخيانة مرتبة حسب ترتيب نزول السور و مصحوبة بتفسير ميسر وكذلك مع إمكانية الإستماع إليها
12-سورة يوسف 52 ﴿52﴾ ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ذلك القول الذي قلته في تنزيهه والإقرار على نفسي ليعلم زوجي أني لم أخنه بالكذب عليه، ولم تقع مني الفاحشة، وأنني راودته، واعترفت بذلك لإظهار براءتي وبراءته، وأن الله لا يوفق أهل الخيانة، ولا يرشدهم في خيانتهم. 40-سورة غافر 19 ﴿19﴾ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ يعلم الله سبحانه ما تختلسه العيون من نظرات، وما يضمره الإنسان في نفسه من خير أو شر.
آية قرآنية عن الأمانة من علامات النفاق
﴿106﴾ وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا واطلب من الله تعالى المغفرة في جميع أحوالك، إن الله تعالى كان غفورًا لمن يرجو فضله ونوال مغفرته، رحيمًا به. ﴿107﴾ وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ولا تدافع عن الذين يخونون أنفسهم بمعصية الله. إن الله -سبحانه- لا يحب مَن عَظُمَتْ خيانته، وكثر ذنبه. آية قرآنية عن الأمانة في. ﴿108﴾ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا يستترون من الناس خوفًا من اطلاعهم على أعمالهم السيئة، ولا يستترون من الله تعالى ولا يستحيون منه، وهو عزَّ شأنه معهم بعلمه، مطلع عليهم حين يدبِّرون -ليلا- ما لا يرضى من القول، وكان الله -تعالى- محيطًا بجميع أقوالهم وأفعالهم، لا يخفى عليه منها شيء. ﴿109﴾ هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ها أنتم -أيها المؤمنون- قد حاججتم عن هؤلاء الخائنين لأنفسهم في هذه الحياة الدنيا، فمن يحاجج الله تعالى عنهم يوم البعث والحساب؟ ومن ذا الذي يكون على هؤلاء الخائنين وكيلا يوم القيامة؟ 22-سورة الحج 38 ﴿38﴾ ۞ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ إن الله تعالى يدفع عن المؤمنين عدوان الكفار، وكيد الأشرار؛ لأنه عز وجل لا يحب كل خوَّان لأمانة ربه، جحود لنعمته.
آية قرآنية عن الأمانة حفظ حقوق الآخرين
ونقيض الخيانة: الأمانة، يُقال: خُنْتُ فلاناً، وخُنْتُ أمانة فلان، وعلى ذلك قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ﴾. فقوله: ﴿لاَ تَخُونُواْ اللهَ وَالرَّسُولَ﴾ نهي عن خيانة أمانة الله ورسوله وهي بعينها خيانة لأمانة المؤمنين أنفسهم، فإنّ من الأمانة ما هو أمانة الله سبحانه عند الناس كأحكامه المشرعة من عنده، ومنها ما هو أمانة الرسول كسيرته الحسنة، ومنها ما هو أمانة الناس بعضهم عند بعض كالأمانات من أموالهم أو أسرارهم، ومنها ما يشترك فيه الله ورسوله والمؤمنون، وهي الأُمور التي أمر بها الله سبحانه وأجراها الرسول وينتفع بها الناس ويقوم بها صلب مجتمعهم كالأسرار السياسية والمقاصد الحربية التي تضيع بإفشائها آمال الدِّين وتضلّ بإذاعتها مساعي الحكومة الإسلامية فيبطل به حقّ الله ورسوله ويعود ضرره إلى عامة المؤمنين. الأمانة في القرآن. فهذا النوع من الأمانة خيانته خيانة لله ورسوله وللمؤمنين. فالخائن بهذه الخيانة يخون الله والرسول وهو يعلم أنّ هذه الأمانة التي يخونها أمانة لنفسه ولسائر إخوانه المؤمنين، وهو يخون أمانة نفسه. فالمراد بقوله: ﴿وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أي وتخونوا في ضمن خيانة الله والرسول أماناتكم، والحال إنّكم تعلمون أنّها أمانات أنفسكم ومع هذا تخونونها.
وفي ضرب هذا المثل دليل على أن القرب من الأنبياء، والصالحين، لا يفيد شيئا مع العمل السيِّئ. 5-سورة المائدة 13 ﴿13﴾ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فبسبب نقض هؤلاء اليهود لعهودهم المؤكَّدة طردناهم من رحمتنا، وجعلنا قلوبهم غليظة لا تلين للإيمان، يبدلون كلام الله الذي أنزله على موسى، وهو التوراة، وتركوا نصيبًا مما ذُكِّروا به، فلم يعملوا به. ولا تزال -أيها الرسول- تجد من اليهود خيانةً وغَدرًا، فهم على منهاج أسلافهم إلا قليلا منهم، فاعف عن سوء معاملتهم لك، واصفح عنهم، فإن الله يحب مَن أحسن العفو والصفح إلى من أساء إليه. آيات قرآنية عن المسؤولية وتفسيرها | المرسال. (وهكذا يجد أهل الزيغ سبيلا إلى مقاصدهم السيئة بتحريف كلام الله وتأويله على غير وجهه، فإن عجَزوا عن التحريف والتأويل تركوا ما لا يتفق مع أهوائهم مِن شرع الله الذي لا يثبت عليه إلا القليل ممن عصمه الله منهم).