يقول تعالى:"مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"(العنكبوت:5). يقول القرطبي عند تفسيره لهذه الآية: أجمع أهل التفسير على أن المعنى: من كان يخاف الموت فليعمل عملاً صالحاً فإنه لا بدّ أن يأتيه. في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحبَّ لقاء الله أحبَّ الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، قالت عائشة أو بعض أزواجه: إنا لنكره الموت، قال: ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بُشَّر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحبَّ إليه مما أمامه فأحبَّ لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حُضر بُشِّر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه". يقول أبو سليمان الخطابي: معنى محبة العبد للقاء الله إيثاره الآخرة على الدنيا فلا يحب استمرار الإقامة فيها بل يستعد للارتحال عنها، والكراهة بضد ذلك. ويقول الإمام النووي: معنى الحديث أن المحبة والكراهة التي تعتبر شرعاً هي التي تقع عند النزع في الحالة التي لا تقبل فيها التوبة حيث يكشف الحال للمحتضر ويظهر له ما هو صائر إليه. المؤمن الطائع حينما يكون في حال الاحتضار وسكرات الموت نازلة به، فانه يرى ويعاين ما أعده الله له من كرامته ومغفرته وجزيل عطائه، حينها فانه يتوق إلى كل ذلك ويحب الخروج من الدنيا ليلاقي ذلك ويتنعم به، أما من يبشر بعذاب الله وسخطه وعقوبته، فانه يكره ذلك ويسخط منه، مع ما سيفارقه من دنياه ويقبل على العذاب والعقوبة وسخط الله عليه.
- من أحب لقاء الله احب الله لقاءه
- من أحب لقاء الله
- من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
- مستشفى غسان نجيب فرعون خميس مشيط
- غسان نجيب فرعون جدة
من أحب لقاء الله احب الله لقاءه
03-12-2007
14227 مشاهدة
أنا رجل عشت ما عشت من حياتي وتبت إلى الله توبة أرجوه جلا وعلا أن تكون مقبولة، ولكني أخاف الموت وأتذكر قول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: (من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه»، قالوا: يا رسول الله، كلنا يكره الموت، قال: (ليس ذاك بكراهية الموت، ولكن المؤمن إذا جاءه البشير من الله بما هو صائر إليه أحب لقاء الله ، وأحب الله لقاءه ، وإن الكافر ـ أو الفاجر ـ إذا حضر جاءه ما هو لاق ، وكره لقاء الله ، وكره الله لقاءه). ولكني أحب الله وأحب لقاءه ولكني أكره الموت. أرجو شرح ذلك ودمت بخير. رقم الفتوى:
680
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإنه من الطبيعي بأن النفس الأمارة بالسوء، والمتعلقة بالشهوات تكره الموت، وهذا لا يضر العبد المؤمن الذي أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأحب لقاءه، لأن الإيمان والحب محله القلب. فطالما أن العبد يحب الله ولقاءه، فإن كراهية النفس للموت لا تضره، وقد جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه).
من أحب لقاء الله
وإن الكافر والمنافق إذا قضى الله عز وجل قبضه فرج له عما بين يديه من عذاب الله عز وجل وهوانه فيموت حين يموت وهو يكره لقاء الله والله يكره لقاءه). فمن خلال الحديث الشريف نعلم بأن من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: من أحب الموت، هذا من جانب، ومن جانب آخر: عندما يقع العبد المؤمن في سياق الموت، ويكشف له عن مقعده من الجنة عندها يحب لقاء الله ويحب الله لقاءه، وأما إذا كان العبد كافراً والعياذ بالله ووقع في سياق الموت ورأى مقعده من النار عندها يكره لقاء الله ويكره الله لقاءه، ألم يقل مولانا عز وجل: {فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد}؟ فهذا الحب والكره إنما هو مرتبط بعمل العبد ونتائجه عن سكرات الموت، فإذا أحب العبد المؤمن لقاء الله، ولو كانت نفسه تكره الموت هذا لا يضر العبد ولا يخدش في إيمانه. هذا ، والله تعالى أعلم.
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه. والموت قبل لقاء الله". 16-م – (2684) حدثناه إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عيسى بن يونس. حدثنا زكرياء عن عامر. حدثني شريح بن هانئ؛ أن عائشة أخبرته؛ أن رسول الله ﷺ قال. بمثله. 17 – (2685) حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي. أخبرنا عبثر عن مطرف، عن عامر، عن شريح بن هانئ، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله ﷺ "من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه" قال فأتيت عائشة فقلت: يا أم المؤمنين! سمعت أبا هريرة يذكر عن رسول الله ﷺ حديثا. إن كان كذلك فقد هلكنا. فقالت: إن الهالك من هلك بقول رسول الله ﷺ. وما ذاك؟ قال: قال رسول الله ﷺ "من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه" وليس منا أحد إلا وهو يكره الموت. فقالت: قد قاله رسول الله ﷺ. وليس بالذي تذهب إليه. ولكن إذا شخص البصر، وحشرج الصدر، واقشعر الجلد، وتشنجت الأصابع. فعند ذلك، من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه. 17-م – (2685) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. أخبرني جرير عن مطرف. بهذا الإسناد. نحو حديث عبثر. 18 – (2686) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو عامر الأشعري وأبو كريب.
معاني الكلمات:
فوائد من
الحديث:
حب لقاء الله أو كراهية لقائه هي التي تكون عند النزع وخروج الروح في حالة لا تقبل التوبة حيث يبشر كل إنسان بما هو صائر إليه. كل إنسان يرى مقامه في حالة الاحتضار والنزع. حب لقاء الله أو كراهية لقائه لا تعني تمني الموت أو كراهيته. الحث على القيام بالطاعات والدأب عليها والإخلاص فيها، استعدادًا للقاء الله -تعالى-. المراجع:
صحيح مسلم المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي. رياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر. شرح رياض الصالحين، المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر1407. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، تأليف محمد علي بن محمد علان، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م. مفردات ذات علاقة:
المحبة
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
الإسبانية
- Español
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
البنغالية
- বাংলা
الصينية
- 中文
الفارسية
- فارسی
موسوعة الكلم الطيب
موسوعة علمية تضم عشرات الآلاف من الفوائد والحكم والمواعظ والأقوال المأثورة والأدعية والأذكار والأحاديث النبوية والتأملات القرآنية بالإضافة لمئات المقالات في المواضيع الإيمانية المتنوعة. موقع الكلم الطيب على منهج أهل السنة وحاصل على تزكية في أحد فتاوى موقع إسلام ويب (أحد أشهر المواقع الإسلامية وأكثرها موثوقية)
تطبيق الكلم الطيب للأندرويد ، يوفر الكثير من محتوى الموقع في مساحة صغيرة ولا يحتاج للاتصال بالانترنت
مواقع مفيدة:
طريق الإسلام
- الشبكة الإسلامية
- المكتبة الشاملة الحديثة
[2]
أعماله في الرياض [ عدل]
عمل طبيباً لدى الأسرة المالكة
عمل في مستشفى «القري» القريب من دائرة الشرطة بشارع الثميري لعلاج الناس وكانت تُصرف لهم الأدوية مجاناً. [3]
وفاته [ عدل]
توفي في جدة بتاريخ27-5-1411هـ الموافق 25-12-1990م. [4]
انظر ايضاً [ عدل]
عبد العزيز آل سعود
مدحت شيخ الأرض
وزارة الصحة (السعودية)
روابط خارجية [ عدل]
رشاد فرعون وعفيف محمصاني ومدحت شيخ الأرض والبدايات الأولى للتطبيب. غسان نجيب فرعون جدة. مراجع [ عدل]
^ موسوعة تاريخ الملك عبد العزيز الدبلوماسي، فهد بن عبدالله السماري وآخرون، مكتبة الملك عبد العزيز العامة، الرياض ، 1419هـ/1999م، ص534. ^ موسوعة تاريخ الملك عبدالعزيز الدبلوماسي، فهد بن عبدالله السماري وآخرون، ص534. ^ رجال وذكريات مع عبدالعزيز، عبدالرحمن بن سبيت السبيت وآخرون، ج2، من إصدارات المهرجان الوطني للتراث والثقافة، الحرس الوطني، الرياض ، 1410هـ/1990م، ص65. ^ موسوعة تاريخ الملك عبدالعزيز الدبلوماسي، فهد بن عبدالله السماري وآخرون، ص535.
مستشفى غسان نجيب فرعون خميس مشيط
وعن كلمته لناخبي الأشرفية والمدور والصيفي والرميل قال "انتخبوا وفقاً لضمائركم، أنا لا أعدكم بشيء سوى أن أكون إلى جانبكم في السراء والضراء وأن أقول لكم الحقيقة دوماً لأن الحقيقة لا تُقاس بثمن إنما بدماء الشهداء وأولهم السيد المسيح الذي عُلق على الصليب شهادة للحقيقة". وكان برنامج لائحة "لبنان السيادة" ركز على موضوع السيادة كأولوية، لناحية أحادية السلاح وحصره بيد الجيش اللبناني وعدم وجود دولة داخل الدولة وضبط الحدود البرية والترسيم البحري وفق حقوق لبنان والمواثيق الدولية، إضافة إلى عدم تغيير وجه لبنان الحضاري والثقافي والاستشفائي والتعليمي، والتشديد على النظام الليبرالي الحر الذي تميز به. انتخابات لبنان: معركة ضارية في “بيروت الأولى” بين 4 لوائح رئيسية وحاصل التيار مهدد بلا الطاشناق | القدس العربي. أما التيار الوطني الحر، فتضم لائحته لغاية الآن النائب نقولا صحناوي (كاثوليك)، كارلا بطرس (أرثوذكس)، إيلي أسود (ماروني) وشمعون شمعون (أقليات)، على أن يسمي حزب الطاشناق المقاعد الأرمنية عند حسم التحالف الذي يؤهل اللائحة للحصول على حاصلين، وكان بإمكانها تأمين 3 حواصل لولا وفاة مسعود الأشقر الذي كان يترشح عن المقعد الماروني. بالموازاة، فإن لائحة القوات اللبنانية تضم: غسان حاصباني (أرثوذكسي)، جورج شهوان (ماروني)، فادي نحاس (كاثوليكي)، إيلي شربشي (أقليات)، أرام ماليان (أرمن أرثوذكس عن حزب الهنشاك) وجهاد كريم بقرادوني (أرمن أرثوذكس).
غسان نجيب فرعون جدة
بيروت- "القدس العربي":
قبل 4 نيسان/إبريل وهو موعد تسجيل اللوائح في وزارة الداخلية للانتخابات النيابية المقبلة، نشطت الاتصالات واللقاءات على أكثر من منطقة لإنجاز التحالفات بين القوى السياسية والتغييرية. وبات معلوماً أن أشرس المعارك الانتخابية ستجري في الدوائر المسيحية وفي بعض الدوائر المختلطة كالشوف وعاليه وبعبدا وزحلة. الشبكه الشاملة للرعاية الطبية -(غسان نجيب فرعون سابقا ) لطب الاسنان (الحاوية). وفي بيروت الأولى تستعد اللوائح المتنافسة لخوض معركة ضارية بين 4 لوائح رئيسية مع تغيير في خريطة التحالفات إذ إن مرشح الكتائب النائب المستقيل نديم الجميل ليس متحالفاً هذه السنة مع القوات اللبنانية واختار حبياً أن يكون على رأس لائحة معارضة تحمل عنوان لائحة "لبنان السيادة" المدعومة من رجل الأعمال المصرفي انطون الصحناوي وتضمه إلى النائب جان طالوزيان (أرمن كاثوليك)، والمحامي نجيب ليان (روم كاثوليك)، وأسمى اندراوس (روم أرثوذوكس)، وانطوان سرياني (أقليات)، وليون سمرجيان (أرمن أورثوذكس)، وآني سفريان (أرمن اورثوذكس)، وتالار مارغوسيان (أرمن اورثوذكس). وتتمتع هذه اللائحة بحاصلين وكسر لغاية الآن الأمر الذي يضمن لها مقعدين أحدهما ماروني لنديم الجميل والثاني أرمن كاثوليك لطالوزيان، وإذا كان كسر هذه اللائحة هو الأعلى بين اللوائح الأخرى فمن المرجح أن تنال هذه اللائحة مقعداً نيابياً ثالثاً يُرجح أن يذهب إلى المرشح الكاثوليكي نجيب ليان.
رشاد بن محمود فرعون
معلومات شخصية
الميلاد
1910 سوريا
الوفاة
1990 جدة
الجنسية
سعودي
الديانة
مسلم
الأولاد
غيث فرعون
مناصب
وزير الصحة
في المنصب 1953 – 1960
الحياة العملية
المهنة
دبلوماسي ، وسياسي
اللغات
العربية
تعديل مصدري - تعديل
رشاد بن محمود فرعون وزير ودبلوماسي ومستشار للملك عبد العزيز آل سعود ، تولى منصب وزير الصحة من عام 1953 إلى عام 1960م. نشأته [ عدل]
ولد في سوريا عام 1910م ، ودرس الطب في سوريا، وعمل طبيباً في الجيش الفرنسي الموجود آنذاك في سوريا، واتصل مع مدحت شيخ الأرض الذي كان طبيباً للملك عبد العزيز آل سعود فسافر إلى المملكة عام 1936م. [1]
المناصب التي تولاها [ عدل]
عينه الملك عبد العزيز طبيباً للأسرة المالكة ثم طبيباً خاصاً لدى الملك حتى عام 1947م. مستشفى الدكتور غسان نجيب فرعون - عين الرياض. عينه الملك مستشاراً له ثم وزيراً مفوضاً للمملكة في باريس ، حيث قدم أوراق اعتماده في 2 جمادى الآخرة عام 1368هـ/ الموافق 8 أبريل عام 1943م. تدرج في المناصب حتى أصبح وزيراً مفوضاً في مدريد ثم وزيراً للصحة عام 1953م حتى عام 1960م ثم سفيراً في باريس مرة أخرى ثم مستشاراً للملك فيصل، وحضر لقاء الملك عبد العزيز مع الملك فاروق ولقاء الملك عبد العزيز مع الرئيس الأمريكي روزفلت وعمل في اللجنة القانونية السعودية للجمعية العامة للأمم المتحدة في سنة 1948م، وترأس وفد المملكة إلى مؤتمر اليونسكو العام سنة 1949م.