الأعيان يقدم 100 ألف دينار دعمًا لصندوق النشامى
عمون- قدم مجلس الأعيان اليوم الاثنين، دعمًا ماليًا بلغت قيمته مئة الف دينار إلى صندوق النشامى "صندوق دعم اسر شهداء القوات المسلحة الاردنية والاجهزة الامنية"، التابع للقوات المسلحة الأردنية من خلال صندوق التكافل الاجتماعي الذي انشأهُ بداية العام الماضي. وسلم الدعم، الذي قدمه بالإنابة عن المجلس، أعضاء لجنة الصندوق، الأعيان غازي الطيب، سوسن المجالي، فداء حمود، والمدير المالي في المجلس أيمن الخرابشة، إلى رئيس هيئة الأركان المشتركة الفريق الركن محمود عبدالحليم فريحات. وقال رئيس المجلس فيصل الفايز، إن المجلس يوّلي أهمية خاصة لمختلف المبادرات الاجتماعية والإنسانية التابعة للقوات المسلحة والأجهزة الأمنية كافة، إيمانًا من المجلس بالدور الكبير الذي تبذله تلك الأجهزة في تحقيق الأمن والاستقرار في مختلف أرجاء الوطن. وأشار إلى أن دعم المجلس لصندوق النشامى، يأتي ترجمة لتوجيهات جلالة الملك عبدالله الثاني، الذي يولي كل الاهتمام والرعاية لقواتنا المسلحة والاجهزة بهدف تحسين الظروف المعيشية لهم ولأسر الشهداء. ودعا الفايز الجميع الى تحمل المسؤولية الوطنية في ظل الظروف والتحديات الاقتصادية الصعبة التي تواجه الوطن، وتقديم مبادرات تمكن من مواجهة التحديات، وتخفف الاوضاع المعيشية الصعبة التي يعاني منها المواطن، مبينا ان وارادت الصندوق تتم من خلال المبالغ المالية المقتطعة بشكل ثابت وشهري من المكافأة الشهرية لكل من الزملاء الاعيان.
- صندوق التكافل الاجتماعي للقوات المسلحة توظيف
- صندوق التكافل الاجتماعي للقوات المسلحة بالطائف
- جزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة
- جزاء بر الوالدين في الدنيا والآخرة
- مراحل حياة الإنسان في الدنيا والآخرة
- يبقى الأموات في حاجز بين الدنيا والآخرة يسمى
صندوق التكافل الاجتماعي للقوات المسلحة توظيف
خلافة الغازي ، برنامج يشرف على تنفيذه الإدارة العامة للشئون الدينية التابعة للقوات المسلحة السعودية ، وهو مختص للرعاية والاهتمام بأبناء منسوبي القوات المسلحة في جميع فروع وزارة الدفاع ، حيث يوفر البرنامج كامل الرعاية والاهتمام بأسر رجال القوات المسلحة الذين يقومون بمهاهم في الدفاع عن الوطن ممن يعملون في مناطق خارج أماكن إقامتهم ، وذلك تلبية لاحتياجاتهم المادية والمعنوية والمساهمة في حل المشكلات التي قد تواجههم سواء كانت مشكلات اجتماعية أم نفسية. وقد حظي هذا البرنامج على اهتمام كبير من قبل ولي ولي العهد ووزير الدفاع الأمير محمد بن سلمان حفظه الله ورعاه ، حيث أنه ساهم بمبلغ يبلغ قدره 50 مليون ريال سعودي ، وذلك تقديرا وامتنانا لرجال الوطن المرابطين على الحدود والذين يقدمون أرواحهم فداءً لحماية المملكة ومواطنيها. أهداف البرنامج:
الهدف الأساسي من هذا البرنامج هو تحقيق أكبر قدر ممكن من التكافل الاجتماعي بين جميع منسوبي القوات العسكرية ، والعمل على مبدأ التعاون فيما بينهم وكأنهم روح واحدة في جسد وحد ، كما يهدف أيضا من رفع معنوياتهم لتحفيزهم على المضي قدما في مهامهم للدفاع عن الوطن ، وتقديم كافة المساعدات والرعاية اللازمة لضمان تلبية احتياجات أسرهم في فترة غيابهم حتى يطمئنوا بأن هناك من يهتم بهم أثناء مرابطتهم ليتفرغوا لمهامهم وهم في راحلة بال بأنه أسرهم بين أيدي أمينة.
صندوق التكافل الاجتماعي للقوات المسلحة بالطائف
وأكد معاليه حرص دائرة الصحة أبوظبي على ضمان صحة وعافية أصحاب الهمم من خلال وضع السياسات والأنظمة التي تسهل حصولهم على خدمات الرعاية الصحية التي يحتاجونها، وذلك بالتنسيق مع المؤسسات والكوادر الطبية الحكومية والخاصة في الإمارة. من جهته أكد سعادة عبد الله الحميدان حرص مؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم على تقديم الخدمات النوعيّة والمتميّزة لأصحاب الهمم وفق أرقى المعايير العالميّة من خلال إطلاق المبادرات وتنفيذ المشاريع الحيويّة في مختلف المجالات، ومواصلة عمليّة التحسين والتطوير على خدمات وبرامج الرعاية والتأهيل، والخدمات العلاجية المساندة، والتقييم، والتدخل المبكر، وغيرها من الخدمات المتخصصة التي تقدّمها المؤسّسة في مختلف مراكزها المنتشرة على مستوى إمارة أبوظبي وعبر الإتصال المرئي عن بعد خلال المرحلة الحالية نتيجة للوضع الراهن حرصاً على سلامة وصحة الجميع. وأشاد الحميدان بجهود صندوق التكافل الاجتماعي للعاملين بوزارة الداخلية كجهة ذات نفع عام، تقوم على مبدأ التكافل والتضامن في المجتمع، وتعاونهم المثمر مع مؤسسة زايد العليا من خلال البرنامج واصدار العضوية الجديدة " فزعة همم " بهدف تقديم خدمات مميزة وذات جودة عالية لأصحاب الهمم وللأعضاء المنتسبين للبرنامج.
إعداد المعاملات المالية والمحاسبية المتعلقة بالصندوق. تنظيم حسابات الصندوق والقيود والسجلات المالية وتلك المتعلقة بالمساعدات العينية اللازمة لأعماله والإشراف عليها. إتخاذ الاجراءات اللازمة لإقتطاع الاشتراكات من المشتركين. إعداد الموازنة السنوية والبيانات المالية الختامية للصندوق ورفعهما للجنة لإقرارها. تقديم تقرير مالي مفصل للجنة نهاية كل سنة مالية او كلما طلب منه ذلك. تقديم التوصيات والتقارير المالية والفنية اللازمة للجنة. أي أعمال أخرى يقتضيها سير العمل في الصندوق يكلف بها من قبل رئيس اللجنة. المادة (8): تتكون الموارد المالية للصندوق مما يلي: أ. التبرعات (الدائمة أو المؤقتة) والصدقات والكفارات والزكاوات وإبراء الذمة والتي يتم دفعها من منتسبي القوات المسلحة العاملين والمتقاعدين وغيرهم لحساب الصندوق. المبالغ التي يتم اقتطاعها إلزامياً من المشتركين وعلى النحو التالي:- 1. مبلغ (300 فلس) يتم اقتطاعها شهرياً من الراتب الشهري لكل ضابط من الضباط العاملين في القوات المسلحة. مبلغ (150 فلس) يتم اقتطاعها شهرياً من الراتب الشهري لكل ضابط صف أو فرد أو مستخدم مدني عامل في القوات المسلحة. عوائد إستثمار أموال الصندوق.
(109) انظر ما سلف في هذا الجزء: 362 ، 363. (110) في المطبوعة: "قذفت به" ، والصواب من المخطوطة. قرف الرجل بسوء: رماه به واتهمه ، فهو مقروف. وقوله: "المفترية" مرفوعة فاعل "قرفت أمه به" ، ويعني الفئة المفترية. (111) الأثر: 7063- سيرة ابن هشام 2: 229-230 ، وهو من بقية الآثار التي آخرها: 7060 ، ونصه: "لا كما تقولون فيه". (112) مكان هذه النقط سقط لا شك فيه عندي ، وأستظهر أنه إسناد واحد إلى "إبراهيم" ثم يليه الأثر رقم: 7064 ، فيه أن المسيح هو الصديق ، كما ذكر. قيمة الدنيا والآخرة - الكلم الطيب. وكان في المخطوطة والمطبوعة موضع هذه النقط: "وقال آخرون: مسح بالبركة" ، وهو كلام لا يستقيم ، كما ترى ، فأخرت هذه الجملة إلى مكانها قبل الأثر رقم: 7066 ، واستجزت أن أصنع ذلك ، لأنه من الوضوح بمكان لا يكون معه شك أو لجلجة. هذا ، وفي تفسير "المسيح" أقوال أخر كثيرة ، لا أظن الطبري قد غفل عنها ، ولكني أظن أن في النسخة سقطًا قديمًا ، ولذلك اضطرب الناسخ هنا. هذا إذا لم يكن الطبري قد أغفلها اختصارًا. (113) "القطع" ، كما أسلفنا في مواضع متفرقة ، هو الحال ، انظر ما سلف في هذا الجزء: 371 ، تعليق: 2 ، وانظر معاني القرآن للفراء 1: 213. (114) في المطبوعة: "كما قلنا" ، والصواب من المخطوطة.
جزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة
ويبقى السؤال: إذا كانت "الدراسة" "عمل"، و"العمل عبادة"، فلماذا يتم التركيز على المطالبة بعدم الدراسة فقط في رمضان بحجة التفرغ للعبادة دون بقية الأعمال؟ الجواب يأتي هنا على ثلاثة أقسام طبقاً لأصناف المنادين بعدم الدراسة في رمضان. الفوز في الدنيا والآخرة - طريق الإسلام. فهناك من اعتاد في السنوات الماضية على عدم دراسة أولاده في رمضان، ويجد الدراسة بعد هذا التعود أمرا صعبا عليه من الناحية النفسية. وهناك من ربما نسي قيمة العمل (الدراسة) في رمضان، وأن هذا الشهر هو شهر العمل والعبادة، شهر عمارة الدنيا والآخرة، بل قد يكون غير مدرك لمقاصد شهر رمضان، فنجده ينظر لشهر رمضان كشهر تكاسل واسترخاء وسهر، وبالتالي يصعب عليه وعلى أبنائه الدراسة في رمضان. أما القسم الثالث فهو لم يدرك الهدف من زيادة أيام الدراسة في السنة، وأنها جاءت تحقيقاً لتطلعات ولاة الأمر - يحفظهم الله - في تطوير نظامنا التعليمي، ومستهدفات رؤية 2030 بجعل الطالب السعودي قادرا على المنافسة العالمية، وهو الأمر الذي يتطلب الكثير من الإصلاحات في نظامنا التعليمي وتغليب مصلحة الوطن على المصالح الشخصية. إن وطننا - ولله الحمد - يحقق قفزات تطويرية على كافة الصّعُد، ومن ذلك ما يحدث في تعليمنا اليوم، وواجبنا دفع أبنائنا نحو التميز من خلال تعزيز قيمة الدراسة (العمل) في رمضان، وهي من قيمنا الوطنية والإسلامية الأصلية، وتشجيعهم على مضاعفة الجهد، ويبقى شهر رمضان شهر الخير والبركة، شهر نصوم فيه، ونعمل فيه، وندرس فيه، كما يعمل فيه الأطباء، والمهندسون، ويذود عن حدود الوطن فيه رجال أمننا الأشاوس.
جزاء بر الوالدين في الدنيا والآخرة
أفيدوني مع الشكر. الإجابة: بسم الله الرحمن الرحيم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: استوقفني في رسالتك قولك: "أنك ابتعدت عن الله وضعف إيمانك بعد فشلك في الاختبار"، أذكرك بقول الله -سبحانه وتعالى-: "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ" [سورة الحج]. فحذار أن تكوني من هؤلاء، اعلمي أن الله سبحانه وتعالى لا يختار لنا إلا الخير، فإن أصابنا الشر فبما كسبت أيدينا، ويعفو الله عن كثير، وأنت قد اعترفت أنك لم تؤدي للامتحان حقه، بل أصابك الفتور والتكاسل، فأنى لك أن تحصلي على النتائج المرجوة. جزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة. وقبل أن أبدأ معك خطوات الحل والعلاج، أنصحك أن تتوبي إلى الله توبة نصوحاً، وتطلبي من الله العفو والغفران، لأنك ابتعدت عن عبادته والتقرب إليه إثر ضر أصابك، فالزمي الاستغفار والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فهي ممحاة الذنوب، وتقربك من الله -سبحانه وتعالى-، وتسكن روحك، ويطمئن قلبك ويخشى، وتفتح لك أبواب النجاح والتوفيق، وتهيئ لك سبل النجاح والتميز.
مراحل حياة الإنسان في الدنيا والآخرة
إنّ الصّدقة تطفىء الخطيئة وتمحوها، فالمسلم حينما يتصدّق ويبذل ماله في سبيل الله فإنّ ذلك يكون سببًا لمحو الخطايا والذّنوب في سجل أعماله. جزاء بر الوالدين في الدنيا والآخرة. إنّ الصّدقة تدفع البلايا عن المسلم، فالمسلم في الحياة الدّنيا يتعرّض إلى كثيرٍ من البلاء والمحن فتأتي الصّدقة لتدفع عنه تلك المحن والابتلاءات. إنّ الصّدقة ترقّق القلوب وتصفّي النّفوس والسّرائر وتحيي الضّمائر، فالمسلم الذي يتصدّق بماله تراه نفسه رقيقة تشعر بآلام النّاس ومعاناتهم وضنكهم، والمؤمن رقيق القلب أقرب إلى الله تعالى من قساة القلوب، وكذلك تعمل الصّدقة على تنقية النّفس من ضغائنها وآفاتها من شحّ وبخل وحسد وضغينة لإيمان المسلم أنّ ثمة حقّ في ماله للفقراء والمساكين والمحتاجين من المسلمين. إنّ الصّدقة هي وسيلة تحقيق التّكافل الاجتماعي في المجتمع الإسلامي، فحينما ترى المسلمين يتنافسون على البذل والعطاء في الصّدقات ويتداعون إليها ترى المجتمع الإسلامي تسود فيه معاني التّراحم والتّكافل والتّعاضد فلا يترك مسكين ولا يهمل فقير، وإنّما يكون المجتمع الإسلامي كالجسد الواحد والبنيان المرصوص. إنّ الصّدقة تطهّر المال وتزيده وتبارك فيه؛ ففي الحديث الشّريف عن الرّسول عليه الصّلاة والسّلام (ما نقص مال من صدقة).
يبقى الأموات في حاجز بين الدنيا والآخرة يسمى
وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «وَاللَّهِ، مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ - وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ - فِي الْيَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ» رواه مسلم. قال ابن القيم - رحمه الله -: (وهذا من أحسَنِ الأمثال؛ فإنَّ الدنيا مُنقطعةٌ فانية، ولو كانت مُدَّتُها أكثر مما هي، والآخرةَ أبديةٌ لا انقطاع لها، ولا نسبة للمحصور إلى غير المحصور. فوائد الصبر في الدنيا والآخرة. بل لو فُرِضَ أنَّ السماوات والأرض مملوءتان خردلًا، وبعد كلِّ ألفِ سنةٍ طائر ينقل خردلة؛ لفني الخردل، والآخرةُ لا تفنى، فنسبة الدنيا إلى الآخرة في التمثيل؛ كنسبة خردلة واحدة إلى ذلك الخردل). وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَصِيرٍ، فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً. فَقَالَ: «مَا لِي وَمَا لِلدُّنْيَا؛ مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ، ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا» صحيح - رواه الترمذي. قال ابن القيم - رحمه الله -: (فتأمَّلْ حُسْنَ هذا المِثال، ومُطابقَتَه للواقع سواء؛ فإنها في خُضْرَتها كشجرة، وفي سُرعة انقضائها وقبضِها شيئًا فشيئًا كالظِّل، والعَبدُ مُسافِر إلى ربِّه، والمُسافِر إذا رأى شجرةً في يومٍ صائفٍ لا يَحْسُنُ به أنْ يبني تحتها دارًا، ولا يتَّخِذها قرارًا؛ بل يستظل بها بقدر الحاجة، ومتى زاد على ذلك انقطعَ عن الرِّفاق).
7061 - حدثنا بذلك الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة قوله: " بكلمة منه " ، قال: قوله: " كن ". * * * فسماه الله عز وجل " كلمته " ، لأنه كان عن كلمته، كما يقال لما قدّر الله من شيء: " هذا قدَرُ الله وقضاؤُه " ، يعنى به: هذا عن قدر الله وقضائه حدث، وكما قال جل ثناؤه: وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا [سورة النساء: 47 سورة الأحزاب: 37] ، يعني به: ما أمر الله به، وهو المأمور [به] الذي كان عن أمر الله عز وجل. (105) * * * وقال آخرون: بل هي اسم لعيسى سماه الله بها، كما سمى سائر خلقه بما شاء من الأسماء. جريدة الرياض | قيمة الدراسة في رمضان. * * * وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: " الكلمة " هي عيسى. 7062 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: " إذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله يبشرك بكلمة منه " ، قال: عيسى هو الكلمة من الله. * * * قال أبو جعفر: وأقربُ الوُجوه إلى الصواب عندي، القولُ الأول. وهو أنّ الملائكة بشَّرت مريمَ بعيسى عن الله عز وجل برسالته وكلمته التي أمرَها أن تُلقيها إليها: أنّ الله خالقٌ منها ولدًا من غير بَعْل ولا فَحل، ولذلك قال عز وجل: " اسمه المسيح " ، فذكَّر، ولم يقُل: " اسمُها " فيؤنث، و " الكلمة " مؤنثة، لأن " الكلمة " غير مقصود بها قصدُ الاسم الذي هو بمعنى " فلان " ، وإنما هي بمعنى البشارة، فذكِّرت كنايتها كما تذكر كناية " الذرّية " و " الدابّة " والألقاب، (106) على ما قد بيناه قبل فيما مضى.