لا يعد لحم الحصان من اللحوم الحمراء التي يستخدمها الناس في الأكل، ولا يوجد الكثير من الناس يقبلون أكل الخيل، وفي بعض الأحيان يكون سبب استهلاكه في العلاج فقط، يتميز لحم الحصان باللون الأحمر الداكن أو يميل قليلا للاسمرار، وقد تكون رائحته كريهة بعض الشيء، ويحتوى على نسب عالية من مادة الجليكوجين، ويحتوي أيضا على البروتين وعندما يتم طهي لحم الحصان تظهر كميات كبيرة من الدهون الزيتية على سطح الماء. فوائد تناول لحم الحصان:
1- يعالج فقر الدم نظرا لاحتوائه على نسب عالية من عنصر الحديد. 2- يقلل من نسبة الكولسترول في الدم الذي يسبب أمراض القلب. 3- يحتوي على البروتينات بنسب عالية تقدر بما لا يقل عن 13%. 4- يحتوي على عنصر من العناصر المهمة للجسم وهو حامض الهيدروكسيبرولين وهو حامض أميني هام من الأحماض الهامة لجسم الإنسان. أضرار أكل لحم الحصان:
1- يوجد في لحم الحصان وخاصة في الأعضاء الداخلية له بعض الأملاح التي تضر جسم الإنسان. 2- قد يسبب بعد تناوله الإسهال والتسمم وخاصة عندما لا يطهى بشكل جيد. 3- تعد كتلة لحم الحصان مليئة بالجراثيم بنسب مرتفعة لذلك تتسبب في الاصابة ببعض الأمراض ومنها (الليستريا- التايفويد- الدودة الحلزونية).
واستشهد المجمع بحديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه، قال: "سافَرْنا مع رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكُنَّا نأكُلُ لُحومَ الخَيلِ، ونَشرَبُ ألبانَها». آراء الفقهاء حول أكل لحم الحصان - تعددت آراء الفقهاء حول أكل لحم الحصان، حيث قال جمهور الحنفية أنه يجوز أكل لحكم الحصان لكن مع الكراهة التنزيهية، وهذا هو الراجح عندهم، - بينما أباحه جمهور الحنابلة والشافعية، وأما بعض من المالكية يرى أن أكله مكروه. وهذا ما أكدته دار الإفتاء في فتوي لها حيث قالت:" إن الإمام أبي حنيفة أحل أكل لحم الحصان أو الخيل ولكن مع الكراهة التنزيهية، وجاء ذلك فى ظاهر الرواية، وهذا الحكم هو الراجح عند الأحناف، وحول الحكم قال الصاحبان أبو يوسف ومحمد بإباحة لحم الحصان. وتابعت الإفتاء: وأما فقهاء الشافعية والحنابلة ورواية عن المالكية أباحوه، كما قال بعض المالكية بالكراهه و بعضهم بالحرمة. وبناء على ما سبق من فتوى الأزهر والإفتاء وعلى جمعة حول حكم أكل لحم الحصان، يتتضح أن أكل لحم الخيل مباح شرعًا ولا يوجد نص من الشرعية الإسلامية يحرم أكل، فقد أكدوا أيضا أن لبنها مباح ويجوز شربه، وذلك وفقا لما جاء في الأحاديث النبوية الشريفة.
تناول لحم الخنزير وما به من دهون يسبب سرطان الثدي والدم و البروستاتا والمستقيم، وتناول لحم الخنزير يسبب أمراض أخرى مثل قرحة المعدة، ودودة الرئة ومن أكبر مخاطر تناول لحم الخنزير احتوائه على الدودة الشريطية ( تينياسوليم) وقد يصل طولها إلى ثلاثة أمتار مما يتسبب في الاصابة بالهستريا والجنون نظرا لنمو بويضاتها في الدماغ، وعندما تنمو هذه البويضات في القلب تسبب حدوث نوبات في القلب و ارتفاع ضغط الدم. 3- ما تم ذبحه لغير الله:
ومعناها كل ما ذبح ولم يذكر اسم الله عليه
4- كل من ( الموقوذه- المنخنقة- المتردية- النطيحة):
الموقوذة: هي التي قاموا بضربها بحجر أو عصا فماتت
المنخنقة: هي التي تم خنقها فماتت
المتردية: هي التي تم سقوطها من مكان عال فماتت
النطيحة: هي التي نطحتها حيوان أخر فقتلت.
[1] فقد بيَّن الله عز وجل الهدف من الخيل والحمير والبغال وهي أنّها معدة للركوب ولم يذكر الأكل منها، وقد ردَّ جمهور العلماء ببطلان هذا الاستدلال بما جاء في الأحاديث الصحيحة من الإباحة البينة للحوم الخيل وتحريم لحوم الحمر الأهلية. [2]
ما حرم أكله في الشريعة بسبب نابه أو مخلبه
قد حرَّمت الشريعة الإسلامية كلَ ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطيور، فأمّا السباع المحرمة فهي التي تعدو على الناس بنابها، ومثال عليها الأسد والنمر، وقيل كذلك إنّها الحيوانات التي تأكل اللحوم مثل: الفيل واليربوع، وأمّا الطيور ذوات المخلب فقد ذهب جمهور العلماء إلى القول بتحريم أكل لحمها، بينما خالف المالكية جمهور العلماء باعتقادهم حل الأكل من الطيور ذوات المخلب. [3]
ما ثبت تحريمه في القرآن الكريم
قد جاء في القرآن الكريم تحريم الأكل من لحم الخنزير في قوله تعالى: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ). [4] فهو محرم بنص القرآن ولا ينبغي الأكل منه مهما كان إلاّ أن يشرف الإنسان على الهلاك فيأكل منه انطلاقاً من القاعدة الشرعية الضرورات تبيح المحظورات. [5]
المراجع
↑ سورة النحل ، آية: 8.
لقد بدأت باكورة الصراع بين "بكر" و"تميم" لإثبات السيطرة على مناطق الرعي وآبار المياه، وبتحريض فارسي توالت الحروب بين القبيلتين حتى تجاوزت 42 يوماً، وكان العرب يسمون حروبهم بـ"الأيام" ، ذكرها ابن الكلبي ، وضمنها رواة الأخبار في كتاب "أيام العرب فى الجاهلية، وكانت من أشهر تلك الحروب ، يوم "النباج" ، ويوم "مبايض"، و"يوم الصليب" ، و"يوم الوقيط" وغيرها من الأيام. ظلت الانتصارات والهزائم تتوالى بين الفريقين، فعقدت قبيلة بكر بن وائل تحالفا بين عشائرها وأسرها الممتدة في أنحاء الجزيرة العربية من أواسط نجد لأطراف العراق لمواجهة أطماع "التميميون" وسُمى هذا الحلف "حلف اللهازم". انتصار العرب على الفرس فى "ذى قار"
لم تتوقف الأيادي الفارسية العابثة بين قبائل الخليج فى تلك الفترة، فقد كان همها الأكبر تأمين تجارتها البحرية، وضمان المقدرات المالية للخليج للسيطرة على طريق البخور وصناعة اللؤلؤ، لذا فقد كان إذكاء الصراع بين البكريين والتميميين أولوية كبيرة للأكاسرة. لم يكن هناك طريق لإصلاح ذات البين بين بكر وتميم سوى التنصل من الفرس ونبذ سلطة الأكاسرة على الخليج، وهو ما قام به التميميون بالفعل حين أغاروا على قوافل تجارية لكسرى أنو شروان كانت في طريقها إلى اليمن ، فأقسم بنيرانه المقدسة على الانتقام من بني تميم، وكانت تلك السنة مجدبة حيث انتشر بها الجوع، فدعاهم عامل كسرى على بلاد البحرين إلى وليمة فأقبلوا أفرادًا وجماعات ، وكان يؤمر بقتل كل من يدخل حصن الوالي ، وعُرف ذلك اليوم بيوم "الصفقة" أو "اللطيمة".
نسب آل سعود
الجمعة 15جمادى الأولى 1428هـ - 1 يونيو 2007م - العدد 14221
تعقيب على الحقيل حول:
تعقيباً على ما نشر يوم الجمعة 18ربيع الأول 1428ه- 6ابريل 2007م - العدد 14156حول كتاب ( منطقة سدير ملاحظات وتصويبات) للكاتب إبراهيم بن سعد الحقيل، حيث أورد في ثنايا تعليقاته - تحديداً التعليق 13- على نسبة عنزة إلى وائل بن قاسط وهي واردة في الكتاب لكن الكاتب ذكر ما نصه: "والصواب أن بني وائل لا ينسبون إلى وائل هذا، بل إلى وائل من قبيلة عنزة، فقد ذكر الكلبي وائل بن هزان وذكر طائفة حسنة من ذريته" أ. ه
وتعليقاً على الأخ الحقيل فإنني أعلق كما يلي:
1- ما ذكره المؤلف عن وائل وانه قبيلة كبيرة إنما هو عن عنزة والتي تعرف ببني وائل. 2- وائل بن قاسط هو جد جامع لقبائل عنزة المعاصرة لأن عنزة كانت فرعاً دخل ببكر بن وائل، ومن ثم شمل اسم عنزة بن وائل وعرفت به، وقد ورد في معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري المتوفى سنة 487ه قوله عن تفرق قبائل ربيعة: "ولحظت عنزة ببكر بن وائل" أ. ه. وقال في رسم النباج وثيل: "موضوعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر بن وائل، وهم بنو قيس وتيم (الله) بني ثعلبة وعجل وعنزة" أ. ه. وذكر المؤرخ الطبري المتوفى سنة 311ه أن عنزة وتيم اللات وقيس بن ثعلبة وبني حنيفة ضمن قبيلة اللهازم من بكر بن وائل.
بدأ بحروب بكر و تميم فى الجاهلية .. الخلاف السعودي- القطري عمره 1600 عام - بوابة الأهرام
فرض قرار "المقاطعة" الذي تبنته مصر وعدد من الدول العربية لقطر، النظر في تاريخ "الدوحة" التي نبتت على وقع الفتن وشق الصف منذ ماضي العرب المنطوي في الجاهلية، وحتى حاضرهم المثقل بالأزمات العاصفة. قطر في "الجاهلية"
جولة صغيرة عبر "قطار التاريخ" توضح لنا كيف ارتبط الموقع الجغرافي لتلك الدويلة بحروب العرب في الجاهلية، فلم تكن الجزيرة العربية آنذاك سوى صحراء مترامية الأطراف تسكنها قبائل متناحرة، عدنانية حجازية في الشمال، وقحطانية يمنية في الجنوب، وبين الشمال والجنوب ، كانت أعين "الفرس" و"الروم"، وهما أكبر قوتين عالميتين آنذاك تنظران بعين الطمع لجزيرة العرب من أجل فرض السيطرة وإثبات النفوذ. وفى الشرق حيث "الخليج" الذي تسيطر عليه إمبراطورية فارس، لم تكن "قطر" سوى بلدة صغيرة تضيع بين قرى بلاد البحرين، التي نزلتها قبائل عبد القيس، وبكر بن وائل، وتميم على أطراف الخليج، وكان ملوك الفرس"إيران الحالية" يعملون على تأليب الفتن بين تلك القبائل، فبدا الصراع عنيفا بين قبيلتي"بكر بن وائل" و"تميم"، دون أن يعرف أحد آنذاك أن أبناء بكر سيصبحون ملوك المملكة العربية السعودية، وأبناء تميم سيصيرون حكاما لدويلة "قطر" ويتجدد الصراع بعد 1600 عام بدعم إيراني لأمير الدوحة.
11 قبائل بنو بكر بن وائل – قبائل ربيعة بن نزار | العرب .. حسب و نسب – الدكتور احمد بن يوسف الدعيج
ولدت جليلة زوج كليب غلاما فسمته الهجرس، ورباه خاله جساس، فكان لا يعرف أبا غيره، وزوجه ابنته. فوقع بين الهجرس ورجل من بني بكر بن وائل کلام؛ فقال له البكري: ما أنت بمنته حتى نلحقك بأبيك! فأمسك عنه ودخل على أمه كئيبا، فسألته عما به، فأخبرها الخبر. فلما أوى إلى فراشه تنفس تنفسة حارة، فقصت الجارية على أبيها قصة الهجرس، فقال جساس: ثائر ورب الكعبة! وبات جساس على مثل الرضف حتى أصبح، فأرسل إلى الهجرس فأتاه فقال له: إنما أنت ولدي ومني بالمكان الذي قد علمت، وقد زوجتك ابنتي، وأنت معي، وقد كانت الحرب في أبيك زمانا طويلا حتى كدنا نتنامى، وقد اصطلحنا وتحاجزنا، وقد رأيت أن تدخل فيها دخل الناس فيه من الصلح، وأن نأخذ عليك مثل ما أخذ علينا وعلى قومنا. فقال الهجرس: أنا فاعل؛ ولكن مثلي لا يأتي قومه إلا بلأمته وفرسه، فحمله جساس على فرسه وأعطاه لأمة ودرعا، فخرجا حتى أتيا جماعة من قومهما. فقص عليهم جساس ما كانوا فيه من البلاء وما صاروا إليه من العافية، ثم قال: وهذا الفتى ابن أختي قد جاء ليدخل فيما دخلتم فيه ويعقد ما عقدتم. فلما قربوا الدم وقاموا إلى العقد أخذ الهجرس بوسطه رمحه، ثم قال: وفرسي وأذنيه، ورمحي ونصليه، وسيفي وغريه، لا يترك الرجل قاتل أبيه وهو ينظر إليه، ثم طعن جساسا فقتله، ولحق بقومه، فكان آخر قتيل في بكر بن وائل.
العجوز المواسية لعيالات الرسول≪Small≫≪Sup≫(ص)≪/Sup≫≪/Small≫ / إمرأة من بني بكر بن وائل / زوجة عبد الله بن عمير
وقد شهدت منفوحة عددا من رجالات التعليم والدين والقضاء، ومن مشايخها إلى جانب الشيخ عبد الرحمن بن سالم الشيخ عمر بن محمود والشيخ عبد الرحمن بن محمود والشيخ عبد العزيز بن سعيد وغيرهم حاضر في ذاكرة التاريخ، ومدونات الراحلة والمترحلين. هم رجال عاشوا تاريخها فعصرهم وعصروه، فحفظ لهم التاريخ جميل السبق، وعميق الأثر، شاخت بهم السنون، ولم تشخ بهم الذاكرة. منفوحة اسم محفور على جبين التاريخ، وفي قلب الجزيرة العربية، لها صيتها فرجالاتها من الهمم في تخليد ذكراها، هي دويرة صغيرة تنسجها لوحة الذكريات فيما يمتد لأكثر من أربعين ربيعة ونقشتها على أسواقها، وشوارعها، ومزارعها وبواباتها ولا سيما الجنوبية منها، ومسجد القبلي والقرين ومجبب حسن، وساحة والقرن الحويطة، ولا غضاضة فهي من الأعشى وبها وفيها بيته ومربط ناقته وقبل تيك وتاك شعره. تلكم هي منفوحة العطا، في مهب الصبا، منازل ضيقة، وشوارع عتيقة، ومعالم احسبها الزمان تليدة مجيدة، هي موطن الشعراء، وملهمة البلغاء. هي مسقط رأس شاعرها الجاهلي الأول، أعشى قيس، قبل أكثر من ألف وخمسمائة سنة، هذا الشاعر الخالد في دهاليز التاريخ، وربوع الدواوين، الناطق بأجمل الشعر، وأروع القصيد: ودع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعا أيها الرجل؟ غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل ليست كمن يكره الجيران طلعتها ولا تراها لسر الجار تختتل كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل هم رجال طاب الحديث بهم، وطال عنهم، عذبت ذكرياتهم، وسحت نسماتهم، حديثهم مشوق، وتاريخهم عذب مغدق.
بنو تيم اللات بن ثعلبة
ويقال لهم اللهازم. انظر أيضًا
قائمة قبائل العرب
المراجع