كلام يثبت حبي لحبيبتي
ففي كثيرٌ من اللحظات تجدُ نفسك مُخيراً ومُجبراً على البوح بما في داخلك من حب كبير، لابد ان تجعل حبك يرتفع امام العالم، فبين يديك كلام يثبت اني احبك المناسب لوصف حبك بأعظم الاوصاف. الشيء الوحيد الذي أعرفه ولا يسعني التشكيك فيه هو أنني أحبك، هو أني مستعد بإبعاد وخسارة كل شيء لأجلك، لأنك أنتي فقط من يتوجب عليك البقاء بالقرب مني. انتي جالسه تقرين كلام طويل – صله نيوز. منذ زمن بعيد و بعيدا جدا، لقد وقعت في حبك. ويعلم الله أنك سعادتي وراحتي وكل شي جميل قد أواجهه في حياتي ويكفيك انني كل ما تذكرت وجهك اشعر وكان السعادة لم تأتي الا منه، ف انا حقا أحبك لك أنت لا لي شيئا أخر. أخافك، لأن السنوات تمضي، والوجوه التي أحبها تتبدل، ووجهك باق على لحظة الألفة الأولى بيننا، لأنك تعرف لؤمي وتضمده حين يعود اليك جريحا، لأنك تعرف انني لم احبك بما يكفي ويسممك ذلك مرات عديدة دون أن تحاول الشفاء منه. أعلم أنني فكرة سيئة وشخص سيء أيضا. لا يمكنك أن تحبني، ربما تحب شخصا أخر، لكن ما زلت أحب الأشياء السخيفة والسيئة والعادية فيك، لا أستطيع أن أقول بأني أحبك وأنني لا شيء من دونك وأن حياتي تهدم وتكسر لأنك فقط لا تحادثيني وأن العالم ينهار ويصبح ليلا حين تحزنين
لكن أرجوك لا تتركيني.
انتي جالسه تقرين كلام طويل – صله نيوز
@امل وفي نهاية القصة, عادو غُرباء كما كانو. @هديل
معرف ليه دايم ترسلين وتحذفين حسابك ؟ ايش الهدف يعني ؟
أحبك وسوف أظل خارج حدودك دائما، ليس لأنني لا أريد الاقتراب بل لانك أرق من أن تحتملي اقترابي، إنني مسألة معقدة، إنني لعنة، إنني حريق يمشي على قدمين ودخولي إلى حياة أي شخص أشبه بدخول كارثة. أحبك لان دخولك في حياتي اعظم شيء صارلي ، ولانك حتى في صمتك قادر تزرع الطمأنينة بداخلي، لابد أن تعلم بأنك شخص مميز للغاية و انني محظوظة لأنك جزء مني، مرة واحدة في العمر يرزق الإنسان بشخص يشبهه تماما و يأتي على مقاس قلبه و انت هذا الشخص العظيم، لا اعلم ماذا اقول ولكنني أحبك. قد يفيدك أكثر:
رسائل حبيبي انا احبك
كلام انا احبك للحبيب
رسائل انا احبك واموت فيك
صور احبك واموت فيك
صور احبك زوجي
عبارات تثبت حبي لحبيبي
حين يكون الحب صادقاً من القلب فإن لاشيء يعيقه، لائيء يُمكن طيه وكتمانه، ستحارب العالم من اجله، فأحياناً يتطلب عليك إثباته وبرهنته، ومن خلال كلام يثبت اني احبك تستطيع وصف كمية المشاعر في قلبك دون خوف. لم أحبك لحاجتي للحب، و لم أحبك لتسد فراغات مشاعري، رغم زحمة الأشخاص الذين كانوا حولي إلا انني كنت وحيدة القلب، أحببتك لأنك المكان الامن، لأن الخوف معك يتلاشى كأنه لم يكن، أحببتك بسجيتك و بعيوبك، أحببتك كثيرا و رغبت بك كثيرا دون توقف.
وفيه قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب " [3]. وعن أبي هريرة قـال: "قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت مؤمن، والفرار يوم الزحف، ويمين يقتطع بها مالاً بغير حق " [4] أي اليمين الغموس. أنواع اليمين وأحكامها - بوابة الأهرام. ولقد ختم الله الآية بأنه سبحانه لا يؤاخذنا باللغو، بل بما كسبت قلوبنا كما بيناه، فهو سبحانه ( غَفُورٌ) حيث لم يؤاخذنا باللغو ( حَلِيمٌ)فلم يعجل العقوبة لمستحقيها. و(الحليم) من حَلُمَ يَحلُم حِلْماً إذا أمهل بتأخير العقاب. [1] مسلم: 3113، ابن حبان: 10/196
[2] البخاري: 4247، 6170
[3] البخاري: 6409
[4] أحمد: 2/362
ص347
أنواع اليمين وأحكامها - بوابة الأهرام
وروى الكلبي أنها نزلت في عبد الله بن رواحة حين حلف على ختنه بشير بن النعـمـان أن لا يدخل عليه أبدًا، ولا يكلمه، ولا يصلح بينه وبين امرأته بعد أن كان طلـقـهـا وأراد الرجـوع إليها والصـلح معها. وفي سبب النزول ما يدل على أنه لا ينبغي للمؤمن أن يمنعه يمينه عن فعل الخير الذي حلف أن لا يفعله. وفي خاتمة الآية الكريمة يبين الله سبحانه أنه سميع لأيمانهم عليم بأحوالهم ومقاصدهم، لا يعزب عنه مثقال ذرة، وهو سبحانه يعلم سرهم وجهرهم ( اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). ) عُرْضَةً) على وزن فُعلة مثل (غرفة) من عرض الشيء يعرض أو يعرُض من باب نصر وضرب بمعنى جعله معترضاً أي حاجزاً. (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ) أي لا تجعلوا الله تعالى حاجزًا، لأجل حلفكم به، عن البر والتقوى والصلاح، بمعنى عدم جعل الحلف بالله مانعًا لأن تفعلوا البر والتقوى والإصلاح بين الناس الذي حلفتم ألا تفعلوه. الفرق بين يمين الغموس ويمين اللغو. فاللام في الآية ( لِّأَيْمَانِكُمْ) للتعليل، أي لأجل أيمانكم و( أَن تَبَرُّوا) في تقدير (لأن تبروا). في الآية الثانية يبين الله فضله على هذه الأمة، فلقد تجاوز لنا عن اللغو في الأيمان أي التي تجري على اللسان دون قصد اليمين كما روي عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: "أنزلت هذه الآية ( لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) من قول الرجل: لا والله، وبلى والله" [2] وقد روي عن أبي قلابة: لا والله، وبلى والله، لغة من لغات العرب لا يراد بها اليمين، وهي من صلة الكلام، ولقد عفا الله سبحانه عن مثل هذا اللغو في اليمين، ولم يؤاخذنا إلا بما كسبت قلوبنا، أي بما قصدته من أيمان؛ حيث يوافق فيها لفظ اليمين ما استقر في القلوب.
الفرق بين يمين الغموس ويمين اللغو
وهذه المؤاخذة منها ما تجبره الكفارة فيؤديها صاحبها ولا شيء عليه لا في الدنيا ولا في الآخرة، ومنها ما لا تنفع فيه كفارة ولا تجبره بل عليه عقوبة تعزيرية شديدة من الدولة الإسلامية في الدنيا أو عقوبة عظيمة في الآخرة. أما الأولى فهي الأيمان المنعقدة والتي لا ينفذها صاحبها ويحنث فيها، وهي التي ينشئها صاحبها ولا ينفذها كأن يقسم لأفعلن كذا ثم لا يفعل، ففيها الكفارة كما بينته سورة المائدة ( وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ) المائدة/آية89 وتنفيذ الكفارة يعفيه من أي شيء بعدها لا من قبل الدولة الإسلامية في الدنيا ولا في الآخرة. والثانية الأيمان الكاذبة المتعمدة فيقسم المرء على حدوث شيء وهو يدرك أنه كاذب، وهي المسماة باليمين الغموس التي تغمس صاحبها في نار جهنم، فتقتطع بها الحقوق وينشر بها الفساد. وهذه الأيمان لا يجبرها كفارة، فلا كفارة فيها بل عقوبة تعزيرية شديدة في الدنيا من قبل الدولة الإسلامية يقدرها القاضي محققاً فيها الزجر لصاحبها ولمن يسمع بها لشدتها، فإن لم يصل خبره إلى الدولة الإسلامية فقد توعده الله بعذاب شديد شديد كما بينه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من حديث ابن عمر قال: " جاء أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب " (البخاري).
وعن أبي هريرة قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت مؤمن، والفرار يوم الزحف، ويمين يقتطع بها مالاً بغير حق " (أحمد) أي اليمين الغموس. ولقد ختم الله الآية بأنه سبحانه لا يؤاخذنا باللغو بل بما كسبت قلوبنا كما بيّنّاه، فهو سبحانه ( غَفُورٌ) حيث لم يؤاخذنا باللغو ( حَلِيمٌ) فلم يعجل العقوبة لمستحقيها. و(الحليم) من حَلُمَ يَحلُم حِلْماً إذا أمهل بتأخير العقاب.