القيمة الاسمية
5. 00
جنيه مصري
القيمة السوقية
0. 00
القيمة الدفترية
8. 65
بناءً على: الربع الرابع
2021
مضاعف القيمة الدفترية
0. 74
آخر تحديث: 2019-06-02
ربحية السهم
2. 06
مضاعف الربحية
26. 75
عملة التداول
جنيه مصري
مؤشر البورصة يرتفع 0.05 % - جريدة الغد
وأكد السعيد على أن النتائج المالية للشركات السعودية المعلن عنها حتى النصف الأول من العام الجاري كانت جيدة من منظور المستثمرين، وقال: "كنا نخشى أن يكون هناك انخفاض أكبر في حجم الأرباح المحققة للشركات، إلا أن حجم التغير في مجموع الأرباح كان جيداً ومقبولاً بالنسبة للسوق والذي لا يزال يتداول عند مكرر ربحية 16. 7 مضاعفاً وهي نسبة جيدة في السنوات العشرة الأخيرة إضافة إلى عدم وجود تضخم من حيث القيمة المالية للسوق وتقييماته وهذا أمر جيد". وأكد على أن ترقية السوق المالية السعودية تداول إلى قائمة مؤشرات مورغان ستانلي وفوتسي للأسواق الناشئة ستكون دافعاً رئيسياً لضخ المزيد من الاستثمارات والسيولة إلى داخل السوق، وقال: "بغض النظر عن مدى رغبة المستثمرين والصناديق الدولية بالاستثمار بالسوق، فإنه من المتوقع أن يمثل وزن السوق السعودية 3% من إجمالي وزن تلك المؤشرات، وسيكون مديرو الصناديق مجبرين على تتبع أوزان الأسواق المشكَلة للمؤشرات الاسترشادية التي يتبعوها". مؤشر البورصة يرتفع 0.05 % - جريدة الغد. وأضاف "أما في حالة أن تكون السوق السعودية جاذبة لاستثمارات الصناديق والمستثمرين الدوليين، فإنه من المتوقع خلال العامين القادمين أن تضخ سيولة بداخل السوق بنحو 40 إلى 60 مليار دولار والتي تمثل 15 إلى 18% من القيمة السوقية الكاملة للسوق المالية السعودية".
عمان- الغد – ارتفع الرقم القياسي العام لأسعار الأسهم لإغلاق أمس إلى 2145. 85 نقطة، بنسبة 0. 05%. وبلغ حجم التداول الإجمالي ليوم أمس نحو 9. 2 مليون دينار وعدد الأسهم المتداولة 10. 1 مليون سهم، نفذت من خلال 3. 856 عقداً. وبمقارنة أسعار الإغلاق للشركات المتداولة أمس والبالغ عددها 120 شركة مع إغلاقاتها السابقة، فقد أظهرت 48 شركة ارتفاعاً في أسعار أسهمها، و40 شركة أظهرت انخفاضاً في أسعار أسهمها. أما على المستوى القطاعي، فقد ارتفع الرقم القياسي لقطاع الخدمات بنسبة 0. 24%، وارتفع الرقم القياسي لقطاع الصناعة بنسبة 0. 20%، وارتفع الرقم القياسي للقطاع المالي بنسبة 0. 02%. أما بالنسبة للقطاعات الفرعية، فارتفع الرقم القياسي لقطاع الطباعة والتغليف، الصناعات الزجاجية والخزفية، صناعات الورق والكرتون، النقل، الطاقة والمنافع، العقارات، صناعات الملابس والجلود والنسيج، الصناعات الكهربائية، التبغ والسجائر، الأغذية والمشروبات، الصناعات الكيماوية، الصناعات الهندسية والانشائية، التأمين، الفنادق والسياحة 6. 98%، 4. 46%، 3. 90%، 0. 88%، 0. 87%، 0. 76%، 0. 59%، 0. 58%، 0. 26%، 0. 11%، 0. 07%، 0. 06%، 0. 03% على التوالي.
فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد. هذا الكلام متاركة لقومه وتنهية لخطابه إياهم ولعله استشعر من ملامحهم أو من مقاطعتهم كلامه بعبارات الإنكار ، ما أيأسه من تأثرهم بكلامه ، فتحداهم بأنهم إن أعرضوا عن الانتصاح لنصحه سيندمون حين يرون العذاب إما في الدنيا كما اقتضاه قوله إني أخاف عليكم يوم التناد ، فالفاء تفريع على جملة ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار. وفعل ( ستذكرون) مشتق من الذكر بضم الذال وهو ضد النسيان ، أي ستذكرون في عقولكم ، أي ما أقول لكم الأن يحضر نصب بصائركم يوم تحققه ، فشبه الإعراض بالنسيان ورمز إلى النسيان بما هو من لوازمه في العقل ملازمة الضد لضده وهو التذكر على طريقة المكنية وفي قرينتها استعارة تبعية. وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد اسلام یت. والمعنى سيحل بكم من العذاب ما يذكركم ما أقوله: إنه سيحل بكم. وجملة وأفوض أمري إلى الله عطف على جملة ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار ، ومساق هذه الجملة مساق الانتصاف منهم لما أظهروه له من الشر ، يعني: أني أكل شأني وشأنكم معي إلى الله فهو يجزي كل فاعل بما فعل ، وهذا كلام منصف فالمراد ب ( أمري) شأني ومهمي. [ ص: 157] ويدل لمعنى الانتصاف تعقيبه بقوله إن الله بصير بالعباد معللا تفويض أمره معهم إلى الله بأن الله عليم بأحوال جميع العباد فعموم العباد شمله وشمل خصومه.
وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد اسلام ويب كمبيوتر
قوله عز وجل: «أنا عند ظن عبدي بي» ، أي في الرجاء، وأمل العفو، «وأنا معه» ، أي: بالرحمة، والتوفيق، والإعانة، والنصر،... «حيث ذكرني في نفسه أو في الملأ». وفي الحديث: لطف الله بعباده، وفرحه بتوبتهم، وأن من تقرب إليه بطاعته، تقرب إليه بإحسانه، وفضله، وجزائه المضاعف. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل موته بثلاثة أيام، يقول: «لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله - عز وجل -». وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد اسلام ويب mobily. رواه مسلم. ---------------- في هذا الحديث: الحث على حسن الظن بالله تعالى، والتحذير من القنوط خصوصا عند الخاتمة، قال الله تعالى: {ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران (102)] ، وقال الشافعي - رحمه الله تعالى - في مرض موته: ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي...??... جعلت الرجاء مني لعفوك سلما...??? تعاظمني ذنبي فلما قرنته...?... بعفوك ربي كان عفوك أعظما...?? عن أنس - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «قال الله تعالى: يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي. يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي.
وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد اسلام ويب Mobily
غير أن بعض الخلق قد ينسى هذه الحقيقة أو يتناساها، أو يغره إمهال الله له فيستكبر عنها أو يتعالى. بعض الناس إذا بسط الله له في الرزق، وعافاه في البدن، ومن عليه بنعمة الأمن والرخاء، فيطول عليه الأمد حتى يظن أن هذا حق مكتسب، وأن الله لا يمكن أن يغير عليه، فيطغى ويتعالى { كلا إن الإنسان ليطغى. أن رآه استغنى}. فمتى غفل الناس عن هذه الحقيقة أو تغافلوا عنها، أتتهم المذكرات من رب الأرض والسموات، وبدل لهم من حال إلى حال؛ ليذكرهم وينبههم ليعودوا إليه ويتضرعوا له. ربما كانوا في غنى يطغيهم فينقلهم إلى ضده لعلهم يتضرعون. وربما كانوا في فقر ينسيهم فينقلهم إلى خلافه لعلهم يشكرون. ماذا يقول المظلوم في دعائه | المرسال. فإذا تابوا وعادوا إليه أثبت عليهم نعمته، وفتح عليهم أبواب البركات، ورضي عنهم وأرضاهم، وأسعدهم في دنياهم، وأثابهم في أخراهم؛ ففازوا بسعادة الدارين. وإن هم أبوا وكفروا بالله فقرا وغنى، أهلكهم الله تعالى غير مأسوف عليهم. وهذا المعنى ذكره الله في ثنايا كتابه كثيرا لمن تأمل وتدبر..
ومن أظهر هذه المواطن ما جاء في سورة الأعراف من أول الآية 94.. وما بعدها. يقول تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ.
وربما جمعت السور المفتتحة بكلمة ( حم) فقيل ( الحواميم) جمع تكسير على زنة فعاليل لأن مفرده على وزن فاعيل وزنا عرض له من تركيب اسمي الحرفين: حا ، ميم ؛ فصار كالأوزان العجمية مثل قابيل وراحيل وما هو بعجمي لأنه وزن عارض لا يعتد به. وجمع التكسير على فعاليل يطرد في مثله. وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد اسلام ويب كمبيوتر. وقد ثبت أنهم جمعوا ( حم) على حواميم في أخبار كثيرة عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وسمرة بن جندب ، ونسب في بعض الأخبار إلى النبيء صلى الله عليه وسلم ولم [ ص: 77] يثبت بسند صحيح. ومثله السور المفتتحة بكلمة ( طس) أو ( طسم) جمعوها على طواسين بالنون تغليبا. وأنشد أبو عبيدة أبياتا لم يسم قائلها: حلفت بالسبع الألى قد طولت وبمئين بعدها قد أمئت وبثمان ثنيت وكررت وبالطواسين اللواتي ثلثت وبالحواميم اللواتي سبعت وبالمفصل التي قد فصلت وعن أبي عبيدة والفراء: أن قول العامة الحواميم ليس من كلام العرب وتبعهما أبو منصور الجواليقي. وقد عدت آيها أربعا وثمانين في عد أهل المدينة وأهل مكة ، وخمسا وثمانين في عد أهل الشام والكوفة ، واثنتين وثمانين في عد أهل البصرة.