ت + ت - الحجم الطبيعي
وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ،
لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر
وَقورٌ، ورَيْعانُ الصِّبا يَسْتَفِزُّها،
فَتَأْرَنُ، أحْياناً كما، أَرِنَ المُهْرُ
تُسائلُني من أنتَ؟ وهي عَليمَةٌ
وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِهِ نُكْرُ؟
فقلتُ كما شاءَتْ وشاءَ لها الهوى:
قَتيلُكِ! قالت: أيُّهمْ؟ فَهُمْ كُثْرُ
فقلتُ لها: لو شَئْتِ لم تَتَعَنَّتي،
ولم تَسْألي عَنّي وعندكِ بي خُبْرُ! فقالتْ: لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنا
فقلتُ: معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهر
وما كان لِلأحْزانِ، لولاكِ، مَسْلَكٌ
إلى القلبِ، لكنَّ الهوى لِلْبِلى جِسْر
وتَهْلِكُ بين الهَزْلِ والجِدِّ مُهْجَةٌ
إذا ما عَداها البَيْنُ عَذَّبها الهَجْرُ
فأيْقَنْتُ أن لا عِزَّ بَعْدي لِعاشِقٍ،
وأنّ يَدي ممّا عَلِقْتُ بهِ صِفْرُ
وقلَّبْتُ أَمري لا أرى ليَ راحَة،ً
إذا البَيْنُ أنْساني ألَحَّ بيَ الهَجْرُ
فَعُدْتُ إلى حُكم الزّمانِ وحُكمِها
لها الذّنْبُ لا تُجْزى بهِ وليَ العُذْرُ
أبوفراس الحمْداني
شاعر عباسي / 932 - 968 م
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
حكاية أغنية «الخلاعة والدلاعة مذهبي» التي أغضبت جمهور أم كلثوم
ربما لم يعد للوصل طريق بين العرب اليوم، بل ضاع الوصل والوفاء مع ضياع زمانه أعني زمان الأندلس ، لله درنا…. تضيع دول وأقاليم…. فكيف بمحبوب أو محبوبة كما صدح الشاعر:
يا زمان الوصل بالأندلس …..
لم يكن وصلك إلا حلما في ال…. حكاية أغنية «الخلاعة والدلاعة مذهبي» التي أغضبت جمهور أم كلثوم. كرى أو خلسة المختلس
حتى أصبح الوصل حلما او خلسة وغادر أرض الواقع إلى غير رجعة ، ليس بفقدان الوصل عنوة او دون يد ، بل فقدانه بإرادة نافذة شيمتها الغدر ، أي مع سبق إصرار وترصد، فانقطاع الوصل بين المحبين بالموت أهون من انقطاعه بالغدر. بعض الشعراء قد يختلف مع أبي فراس ومع ما أقنعنا به تعززا، فقد ينعي الشعراء الآخرون على الذل في كل شيء الا في الحب فيجعلون التذلل للحبيب هو أسمى آيات المحبة والشعور وأعظم دليل على بلوغ الحب مداه، خصوصا وسط نظريات تلاشي الذات في سبيل الآخر. غير أن ابا فراس أبدع في قلب الصورة ليعلن ان الخنوع في الحب لم يعد من صفات الفارس ولا الفروسية حيث ان بعض الوفاء مذلة … وليس ذلك فحسب بل يعظُم ظلم الغدر بقدر المعطيات والتضحيات التي يبذلها المحبوب لمن يحب، خصوصا لمن لا يدير الحب ومشاعره وحتى عطاءاته او تضحياته وسط سياسات المقاضاة أو حسابات المقايضة، أعني من يتقلد بشفافية وروحانية ونقاء شعار ان: "المحبة عطاء" لا مكان للبخل فيها ولا المقايضة والمقابل ولا الأخذ وبالتأكيد ولا الغدر مع التسليم سلفا بان المشاعر تبادلية وليست موقع مقايضة، خصوصا ان البخل بالمشاعر هو أقسى درجات البخل.
لعله من نافلة القول أن الشعر بعيد عن المباشرة، وأن الشاعر لا يعبر عمَّا يريد أن يقول بصورة مباشرة وإنما يتوسل طرائق مختلفة سار عليها الشعراء للإفصاح عمَّا يدور في خلجاتهم، كما سعى النقاد بعد ذلك للبحث عن الطرائق التي من خلالها يستنطقون النصوص ويستخرجون ما يمكن أن يدل على ما في نفس الشاعر أو ما لا يدل عليه، وقد يفيده من النص. وقد جهد القدماء لأن يقيدوا طرائق تعبير الشعراء عمَّا يريدون قوله، وتحديد الأشكال ودلالاتها في جهد مشكور يشعر المتلقي أحيانا أنه لا مزيد عليه وأنه الصواب الذي لا مراء فيه، مما هو مبسوط في باب المعاني والبديع والبيان. من ذلك مثلاً ما درج الشعراء على استعماله في الضمير حين يضعون ضمير المخاطب ويقصدون به المتكلم، وهو كثير في الشعر خاصة في مطالع القصائد، مع كثرة ما يثيره من التباس في الفهم لدى المتلقي مما أخباره منتثرة في كتب الأدب، كما في القصة الشهيرة التي رويت عن عبد الملك بن مروان حين أنشده جرير قوله: أتصحو أم فؤادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح قال: بل فؤادك أنت يا ابن الفاعلة، وكان جرير يقصد نفسه. خيارات عدة... أحلاها علقم. ومثلها أيضاً ما روي أن عبد الملك بن مروان قال: لذي الرمة حين أنشده قوله: ما بال عينك منها الماء ينسكب كأنه من كلى مفرية سرب قال: وما سؤالك عن هذا يا جاهل!
خيارات عدة... أحلاها علقم
«أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟ بلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ! وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ، لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر وقال أُصَيْحابي: الفِرارُ أو الرَّدى؟ فقلتُ: هما أمرانِ، أحْلاهُما مُرُّ ولكنّني أَمْضي لِما لا يَعيبُني، وحَسْبُكَ من أَمْرَينِ خَيرُهما الأَسْر» (أبو فراس الحمداني) منطق الاحتمالات ونسبة النجاح والخطأ لم يكن في الأساس علماً، بل هو من أهم وسائل البقاء الأساسية عند الحيوانات. فعندما يهاجم الأسد ثوراً أفريقياً مثلاً، هناك ما يجعله يَزن الأمور بين الموت جوعاً أو التعرض لاحتمال الأذية، وحتى الموت خلال النزاع مع الثور. من هنا فإنّ الأسود تهاجم جماعياً، من جهة لتضمن الحصول على الفريسة، ومن جهة أخرى للتخفيف من احتمال الإصابة. علم الإحصاءات حوّل ما هو إحساس مُبهم إلى أرقام ونسَب، وهذا ما يعتبره الفيلسوف مارتن هيدغر حجباً لملكة التفكير عند البشر لاعتمادها على الأرقام من دون تفكير عندما يقرر البشر ما يفعلوه بناء على الأرقام من دون تفكير. ما هو مهم في منطق الإحصاءات هو أنّ من له فرصة كبيرة لينجح في مسعاه، سيَزِن المخاطر من الفشل مع محاسن النجاح، ويدخلها في حسابات معقدة في فكره، مبنية على الماضي والحاضر واحتمالات المستقبل، ومن بعدها يتخذ القرار، وأحياناً يتخذ قراره بنحو ما لمجرد عدم وجود احتمالات أخرى على أساس قول المتنبي «وإذا لم يكن من الموت بُدٌّ... فمن العار أن تموتَ جَبانا».
قال الخادم: فمضينا وأتينا الخرابات، واذا نحن بغلام قد أتى ومعه بساط وكرسي حديد، واذا الشيخ وسيم له جمال وعليه مهابة ووقار، قد أقبل فجلس على الكرسي وجعل يبكي ويقول: ولما رأيت السيف جندل جعفرا ونادى مناد للخليفة في يحيى بكيت على الدنيا وزاد تأسفي عليهم وقلت الآن لا تنفع الدنيا فلما فرغ ـ يقول الخادم، قبضنا عليه وقلنا له اجب امير المؤمنين، ففزع الشيخ فزعا شديداً، وقال دعوني حتى أوصي فاني لا أوفن بعدها بحياة، فأخذ ورقة وكتب فيها وصيته ودفعها الى غلامه.
الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي
في المحصّلة، الجميع في أزمة، وكل الخيارات أفضلها علقم. * نقلا عن " الجمهورية "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
لكن أم كلثوم أخطأت مرة، بنزولها على رغبة الجمهور، وسجلت لإحدى شركات الأسطوانات أغنية من ألحان الدكتور صبري النجريدي، الذي كان يتميز بألحانه الخفيفة المرحة ومطلعها: «الخلاعة والدلاعة مذهبي من زمان»، ولما طرحت الأسطوانة في الأسواق، إذا بمحبي فن كوكب الشرق «أم كلثوم» يلومونها على انسياقها وراء موضة العصر من الأغاني الهابطة الخليعة. فسارعت أم كلثوم إلى جمع الأسطوانات من الأسواق، بعد أن دفعت تعويضًا لشركة إنتاج الأسطوانة. ولكنها عادت وغنت الأغنية من جديد، بعد أن أجرى أحمد رامي تعديلًا على الكلمات، فأصبح مطلعها «الخفافة واللطافة مذهبي من زمان».
التسجيل في حافز للمرة الثانية والثالثة
حافز يمثل برنامج وطني مدعوم عبر حكومة المملكة، ويقوم البرنامج بتقديم وسائل وسبل تحفيزية تساعد المواطن بإيجاد عمل مناسب وملائم له بناءً على قدراته واستعداداته، ولذلك يطلب البعض طريقة التسجيل في حافز للمرة الثانية والثالثة والجدير بالذكر أن البرنامج يزود المستفيد ببعض الدورات التدريبية من أجل تأهيله إلى سوق العمل، كما يجعله متصل أكثر به ليحصل على عمل مناسب إليه، لذلك فإن حافز من البرامج المختلفة والمتنوعة فيما تقدمه إلى الأشخاص، ولهذا يطلب الجميع تفاصيل كثيره عنه. التسجيل في حافز للمرة الثانية
آلية التسجيل في حافز بالنسبة إلى المرة الثانية غير مختلفة عن المرة الأولى، حيث يوفر البرنامج إمكانية الاستفادة منه لأكثر من مرة، والتسجيل للمرة الثانية يتمثل بالتالي:
الذهاب إلى موقع طاقات. الضغط على خدمات. طريقة التسجيل في حافز للمره الثانيه بالخطوات التفصيلية 1443 - موقع المرجع. اختيار "البحث عن عمل". انقر على "تسجيل جديد". كتابة بيانات الهوية الوطنية. تسجيل رقم الهاتف ليصل إليه رمز تحقيق وهذا بعد إضافة كل البيانات. انقر على "الموافقة على الشروط". اختيار البرامج بعد ذلك من أجل تحديث المهام المطلوبة وللحصول على المبلغ المالي المحدد والمقدم عبر البرنامج.
طريقة التسجيل في حافز للمره الثانيه بالخطوات التفصيلية 1443 - موقع المرجع
عدم تواجد المتقدم في احد المراحل التعلمية مدرسية أو جامعية. يجب أن يكون المتقدم يمتلك انشطه تجارية. ينبغي أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. شروط التقديم في حافز 1443 يشترط برنامج حافز علي المتقدمين الذين سبق لهم العمل في احدي الجهات الحكومية أو الطلبة أو الذين استفادوا من دعم المملكة علي التالي: إذا كان الراغب في التسجيل في حافز كان يعمل في أي جه من الجهات يجب أن يتقدم في التسجيل في حافز بعد 3 اشهر علي الأفل من انتهاء علاقته بالعمل. لو كان الراغب في التسجيل انهي دراسته الجامعية ورغب في التسجيل يجب أن يمر 6 اشهر على الأفل بعد انتهاء الدراسة. إذا كان الراغب في التسجيل في حافز كان يحصل علي مكافأة أو معونات من الدولة يجب عليه الانتظار عام كامل بعد توقف المعونات عنه ثم يبدأ في التسجيل. رابط التسجيل في حافز للمرة الثالثة يستطيع المواطنين التسجيل في حافز للمره الثالثة من خلال الموقع الرسمي الخاص بـ صندوق تنمية الموارد البشرية هدف وأضافه البيانات المطلوبة للتسجيل للمرة الثالثة، كما يتمكن المستفيدين الراغبين في التسجيل مره اخري إتباع تعليمات شروط التسجيل للمره الثانية. دعم حافز للمرة الثالثة المالي الدعم المالي من حافز يقدم صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" من خلال برنامج حافز دعم مادي للمتقدمين تجاوز 15 ألف ريال سعودي تم تقسيم المبالغ إلي ثلاث مرات خلال العام، يتم صرف في الأربعة اشهر الأولي من العام 1500 ريال سعودي ( دعم حافز للمرة الأولي)، كما يصرف 1250 ريال سعودي للمستفيدين في الأربعة اشهر التالية ( دعم حافز للمرة الثانية)، ويتم صرف 1000 ريال سعودي للأربع اشهر التي تليها ( دعم حافز للمرة الثالثة) في العام.
حافز صعوبة البحث عن العمل: وهو نوع آخر يكون فيه الحصول على العمل صعب، يتم تخصيص مبلغ ويقدر بحوالي 1500 ريال سعودي لمدة 12 شهر الأولى ويقل هذا المرتب مع زيادة الأشهر. احصل على روابط التسجيل في حافز من خلال هذا الموضوع: طريقة ورابط التسجيل في حافز مع الشروط
شروط التسجيل في حافز
يجب أن تتوفر عدة شروط معينة أثناء القيام بالتسجيل في حافز، ومن أهم تلك الشروط هي:-
أن تكون سعودي الجنسية، فهي تعمل على مساعدة السعودي فقط، ولا تساعد جنسيات أخرى. اذا لم تكن سعودي الجنسية، فيجب أن تكون ابن أم سعودية أو أب سعودي أو متزوج من امرأة سعودية. أن يكون المواطن السعودي موجود داخل حدود المملكة السعودية وله سكن واضح، ويتم تقديم وثيقة تثبت وجودك في المملكة في آخر 10 أشهر. أن يكون المواطن غير عامل بالقطاع الحكومي والقطاع الخاص. أن لا يكون له أي سجلات تجارية ربحية. عدم تواجد اسمه ضمن المساعدات الاجتماعية التي تقدمها وزارة التضامن وأن لا يكون له معاش. عدم امتلاك أي مصدر قد يحقق له أي ربح ممكن. يقوم المتقدم بالطلب في أحد الخدمتين، إما حافز البحث عن العمل أو صعوبة الحصول على العمل. أن يكون المتقدم قد أنهى دراسته تماماً، و يتراوح سنه بين العشرين سنة والستين.