في بداية بحثه يتناول حسين مفهوم الحرية في الاصطلاح اللغوي واللساني، فهو يشير إلى أن هذه الكلمة تنطوي على معان فاضلة، وهي تتردد في الخطابات اليوم إلى معنى يقارب معنى استقلال الإرادة ويشابه معنى العتق، وهو أن تعيش الأمة عيشة راضية تحت ظل ثابت من الأمن، ومن لوازم ذلك، أن يعين لكل واحد من أفرادها حد لا يتجاوزه، وتقرر له حقوق لا تعوقه عن استيفائها يد غالبة. قانون
في حديثه عن المشورة يبدأ محمد الخضر حسين بالآية الكريمة «فلا وربك لا يؤمنون، حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما». ويعلق على ذلك بتأكيده أن الشريعة قد تتمكن من النفوس الفاضلة، فتقودها على الرغم مما فيها من بأس وأنفة إلى الانصياع لقواعدها، وذلك ما أدى إلى انقياد العرب على ما كانوا عليه من صعوبة مراس، إلى قانون الشريعة جملة وتفصيلاً، كما أذن الله، سبحانه وتعالى، لنبيه الكريم بالاستشارة «وشاورهم في الأمر» تطبيباً لنفوس أصحابه، وتقريراً لسنة المشاورة للأمة من بعده. قصة عن عمر بن الخطاب. ويستكمل حسين، بالإشارة إلى الفاروق عمر بن الخطاب الذي أخذ بقاعدة المشورة في أمر الخلافة من بعده، كما يؤكد أن المشورة سنة متبعة عند بعض الأمم من قديم الزمان، وردت في قصة بلقيس حين دعاها وقومها رسول سليمان عليه السلام إلى أن لا يعلوا عليه ويأتوه مسلمين، تبعاً للآية الكريمة: «قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري مما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون».
- كيفية قيام الليل
- أكثر من(100) طريقة لقيام الليل - ملتقى الشفاء الإسلامي
- أسهل طريقة لقيام الليل .. جربها من الليلة | لن تضيع قيام الليل بعد اليوم - YouTube
فطرة
عن الركن الثاني للحرية، وهو المساواة، يشير محمد الخضر حسين إلى أن الفطرة التي فطر الله الناس عليها تنبني على المساواة، وأن العقوبة الموضوعة في هذا الشأن، لا تفرق بين الناس تبعاً لمراتبهم الاجتماعية. ويشير، مثلاً، إلى جانب من خطب الخلفاء الراشدين، كخطبة أبي بكر الصديق، رضي الله عنه: «أيها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم.. الخ»، وإلى نموذج من المساواة في عهد الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ومن ذلك أيضاً ما كتبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رسالته إلى أبو موسى الأشعري قائلاً: «ساو بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك». في موضوع حرية الأموال، يتحدث حسين عن ضرورات توخي الوسطية في كل ما يتعلق بالأموال كسباً وانتفاعاً وإنفاقاً، ويفصّل لأربعة مطالب في هذا الشأن كحديثه عن الوسطية وتأكيده أن الشريعة لم تغادر صغيرة ولا كبيرة من وجوه التصرفات في الأموال إلا أحصتها وعلقت عليها حكماً عادلاً، كما يعدد مراتب هذه الأموال، ويصنفها، وينظر فيها على ضوء ما يتعلق بها من جهة انتقالها. في باب حرية الدين، يضرب مؤلف الكتاب أمثلة عديدة، في ضوء ما قرره الإسلام للأمم التي يضمها تحت حمايته، بما يضمن إقامة شعائرها بإرادة مستقلة.
وهذه القصة قد وردت في تفسير القرطبي لقوله تعالى: " خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ" فمن هذه الآية، يقول القرطبي، قال ابن عباس لعمر حين سأل مشيخة الصحابة عن ليلة القدر فقالوا: الله أعلم ؛ فقال عمر: ما تقول يا ابن عباس ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا ، وخلق ابن آدم من سبع ، وجعل رزقه في سبع ، فأراها في ليلة سبع وعشرين. فقال عمر – رضي الله عنه –: أعجزكم أن تأتوا بمثل ما أتى هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه. وتناقش العلماء في هذا الأمر حتى وصلوا إلى الحرم للصلاة في هذه الليلة، وهناك ألتقوا بالشيخ إسحاق عزوز، وهو من المحققين، ليعرضوا عليه القضية ، إذ رأوا ان الرقم 7 لا يعني أن ليلة القدر هي ليلة 27 فهي مضافًا إليها الرقم 20 أيضًا، وفي أثناء نقاشهم قابلوا رجلًا مجذوبًا وقال لهم: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ألتمسوها في العشر الأواخر؟ اتركوا العشرين يومًا واحسبوا من بعدها، ثم اختفى بعد ذلك، فيقول الشعراوي أن كلماته جعلتهم يفكرون ويقدرون أن ليلة القدر هي ليلة 27 وفق لحساب الوحدة.
إذا مات المسلم ملتزماً بها فإن الله يكتبه في منزلة الشهداء والصديقين والأنبياء. حيث قال رسول الله صلى الله وسلم في فضل صلاة القيام في الحديث الشريف. طريقة صلاة قيام الليل. "أفضل الصّيام بعد رمضان شهر الله المُحرَّمُ وأفضل الصَّلاة بعد الفرِيضة صلاةُ اللَّيل". قال الله عز وجل في كتابه العزيز في وصف عباد الرحمن المخلصين أنهم يقومون الليل.
" وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا". اقرأ من هنا عن: فضل صلاة قيام الليل بعد الوتر
لقد عرضنا لكم في هذا المقال طريقة صلاة قيام الليل في رمضان من أهم ما يجب أن يشغل بال المسلم حتى يستطيع اغتنام الفرص والتعرض للنفحات الربانية التي يقدمها الله عز وجل لكي يغفر للإنسان.
كيفية قيام الليل
يفية أداء صلاة قيام الليل وكم عدد ركعاتها.. سؤال أجاب عنه الشيخ عبدالله العجمي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، منوها أن أقل عدد ركعات قيام الليل ركعتين ولا يوجد سقف له فللمسلم أن يصلي ما شاء إذا نوى قيام الليل. أكثر من(100) طريقة لقيام الليل - ملتقى الشفاء الإسلامي. طريقة صلاة القيام
للمسلم أن يصلي ما شاء سواء ركعتين أو زيادة ويجزيه الله تبارك وتعالى على صلاته قلت أو زادت، ولكن الأهم هو المداومة على صلاة قيام الليل فكان النبي يحب أدوم الأعمال حتى وإن قلت. كيفية صلاة قيام الليل
يصلي المسلم صلاة قيام الليل بنفس الطريقة التي يصلى بها صلاة الفجر، حيث يصلي المصلي ركعتين ثم يقرأ التشهد و الصلاة الإبراهيميّة ويُسلم عن اليمين واليسار. ثم يكمل باقي ركعات صلاة قيام الليل مثنى مثنى، مع التسليم بين كل ركعتين منها. وعلى المسلم أن يجتهد في ترتيل القراءة، ويوتر بواحدة وليس هناك شيء محدود، فيقرأ ما تيسر: من أول القرآن، من أوسط القرآن، من آخره، أو ينظم ختمه؛ يبدأ من أول القرآن إلى أن يختم ثم يعود، وهذا كله طيب، ليس في هذا حد محدود. لكن السنة أن يرتل كما قال الله جل وعلا: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا)، وكان النبي ﷺ يقرأ قراءة واضحة يرتلها حتى يستفيد من يسمعها.
أكثر من(100) طريقة لقيام الليل - ملتقى الشفاء الإسلامي
2 - أن يصلّى الوتر ثلاث ركعات، فيقوم المسلم بصلاة الثّلاث ركعات متصلات، بحيث يسلّم في نهاية الصلاة، كما كان يفعل السّلف، ويقرأ فيها: سورة الأعلى، وسورة الكافرون، وسورة الإخلاص، أو يصلّي ركعتي شفع ويسلّم، ثمّ يتبعهما بركعة وترٍ منفصلة عن أوّل ركعتين، فيشاء له ذلك مع ضرورة النية من بداية الصّلاة. 3 - أن يصلّى الوتر خمس أو سبع ركعات، ويكون ذلك بتشهّدٍ واحدٍ كما كان يفعل رسول الله، فقد رُوي عن أمّ سلمة - رضي الله عنها - أنّها قالت: «كان رسولُ اللهِ - صلَى اللهُ عليه وسلم - يوترُ بسبعٍ أو بخمسٍ، لا يفصلُ بينهنَ بتسليمٍ ولا كلام». أسهل طريقة لقيام الليل .. جربها من الليلة | لن تضيع قيام الليل بعد اليوم - YouTube. 4 - أن يصلّى الوتر تسع ركعات، ويجلس المسلم للتّشهد في الرّكعة الثّامنة، ثمّ يتمّ الرّكعة التاسعة، بعدها ينهي صلاته بالتشهد والسّلام. وبصلاة الوتر تُختم صلاة اللّيل، لكن يجوز للمسلم أن يصلّي بعد ذلك ما يشاء من عدد ركعات القيام، على أن تكون الصّلاة ركعتين ركعتين، ولا يعيد الوتر، فقد رُوي عن قيس بن علي أنّه قال: «لاَ وترانِ في ليلة».
أسهل طريقة لقيام الليل .. جربها من الليلة | لن تضيع قيام الليل بعد اليوم - Youtube
وأما فيما يخص القراءة من المصحف أثناء الصلاة فلا بأس به، سواء أكان من الإمام أم كان من المنفرد. قيام الليل كام ركعة
قيام الليل سنة مؤكدة، سواءً في أوله أو في وسطه أو في آخره. لكن آخر الليل أفضل، والثلث الأخير أفضل إلا إذا كان يشق عليه ذلك فإنه يوتر في أول الليل يوتر بواحدة، بثلاث، بخمس، بسبع.. بأكثر، يسلم من كل اثنتين، يصلي اثنتين اثنتين. والسنة أن يسلم من كل اثنتين لقوله ﷺ: "صلاة الليل مثنى مثنى"، يعني: اثنتين اثنتين. "فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى". كيفية قيام الليل. ويختم المصلي صلاة قيام الليل بركعتين الشفع وركعة الوتر، وكان الرسول ﷺ يصليها إحدى عشر ركعة، ويسلم بين كل ركعتين ثم يصلي ركعة وتر. إقرأ المزيد: كيفية صلاة التجهد
64- معاقبة النفس على ترك القيام. 65- إدراك أن القيام سبب للثبات على طريق الاستقامة. 66- الزهد في الدنيا
67- قيام الليل جماعة أحياناً. 68- معرفة أن القيام سبب للفوز بمحبة الله. 69- اجتناب كثرة الضحك واللغو. 70- السلف لا يريدون الحياة إلا لأجل القيام. 71- التعلق بالدار الآخرة. 72- معرفة أن القيام سبب لبهاء الوجه وإشراقه. 73- قصر الأمل والإكثار من ذكر الموت. 74- إدراك أن القيام عون على مواجهة التكاليف والمشاق العظام. 75- إيقاظ الزوجة والأهل للقيام. 76- معرفة أن القيام يشفع لصاحبه يوم القيامة. 77- السلف يتحسرون على فوات قيام الليل وهم في السكرات. 78- تربية النفس على المسابقة إلى الطاعات. 79- إدراك أن قائم الليل يؤثر في الناس أكثر من غيره
80- تذكر القبور وأهوالها. 81- إدراك أن القيام سبب للفوز برحمة الله. 82- تكليف من يوقظك لقيام الليل. 83- السلف يفرحون بقدوم الليل ويحزنون على فراقه. 84- المواظبة والمداومة على القيام. 85- استحضار القيامة وأهوالها. 86- افتتاح القيام بركعتين خفيفتين.. السلف يتقاسمون القيام فيما بينهم. 87- إدراك أهمية دقائق الليل والسحر. 88- معرفة أن القيا سبب لطرد الأمراض عن البدن.
هل يمكن تخصيص قيام الليل بسورة البقرة؟
إنّ لقراءة سورة البقرة الفضل العظيم والأجر الكبير، وقد حثّ الرسول -عليه الصلاة والسلام- على قراءتها، لما لها من فضلٍ عظيم، وقد رُوي عن أبي أمامة الباهلي أنّ النبيّ عليه الصلاة والسلام قال: ( اقرؤوا القرآن فإنّه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه اقرؤوا الزهراوين: البقرة وآل عمران فإنّهما يأتيان يوم القيامة كأنّهما غمامتان أو غيايتان أو كأنّهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما. اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح].