أي: بشر الكثير من الأحبار والرهبان الذين يأكلون أموال الناس بالباطل، والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بعذاب أليم لهم يوم القيامة موجع من الله. وهؤلاء هم رءوس الناس، فإن الناس عالة على العلماء والعباد وأرباب الأموال، فإذا فسدت أحوال هؤلاء فسدت أحوال الناس كما قال ابن المبارك رحمه الله: وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها يقول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر رحمه الله: ذكر الله في هاتين الآيتين انحراف الإنسان في ماله وذلك بأحد أمرين: إما أن ينفقه في الباطل الذي لا يجدي عليه نفعاً، بل لا يناله منه إلا الضرر المحض، وذلك كإخراج الأموال في المعاصي والشهوات التي لا تعين على طاعة الله وإخراجها للصد عن سبيل الله. وإما أن يمسك ماله عن إخراجه في الواجبات، والنهي عن الشيء أمر بضده. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل). في هذه الآية الكريمة فوائد: أولاً: أن الله تعالى أسند الحكم إلى كثير منهم دون جميعهم؛ لأنهم لم يخلوا من وجود الصالحين فيهم مثل عبد الله بن سلام و مخيريق ، ومثله قوله تعالى: وَتَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ [المائدة:62] ، وقوله: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ [المائدة:59]، وقوله: وَلَكِنْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء:46]، فالإنصاف مطلوب.
- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها..!
- وقفة مع الذين يكنزون الذهب والفضة !! - YouTube
- تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل)
- هل هنالك علاقة بين الشغل والطاقة ؟
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها..!
رابعاً: ما كان مملوكاً لك من عقار للسكن وسيارة خاصة ومزرعة بقصد الانتفاع منها لا بقصد التجارة، لا تجب فيها الزكاة. هذا، والله تعالى أعلم.
وقفة مع الذين يكنزون الذهب والفضة !! - Youtube
حيث تقلص الفارق بين الأغنياء والفقراء وأصبحت الطبقة المتوسطة هي الغالبية العظمى (وبخاصة خلال العصر الأموي والعباسي). ولكن في العصر الحديث ابتعد الناس عن تعاليم الإسلام، ونسوا هذه الآية ونسوا لقاء الله تعالى فأنساهم أنفسهم، فلهثوا وراء المال ولم يجلب لهم إلا مزيداً من التعاسة. وهكذا فالنصيحة التي يقدمها الخبراء اليوم من ضرورة تقليص الفجوة الهائلة بين الأغنياء والفقراء، هذا ما نادى به الإسلام قبل أربعة عشر قرناً.. والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها..!. ألا يستحق هذا الدين أن يتبعه جميع البشر؟ فهو يضمن للجميع الرفاهية والعدالة والحياة المستقرة.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل)
فالدول الناجحة في هذا المجال هي من تخلق فرصة وتسهيلات لتداول حركة استثمار الناس للمال وزج الطاقات في ساحات الانتاج والعمل وهذا هو احد سبل دعم القطاع الخاص ليخفف العبىء عن الحكومة في مجال التوظيف والعمل. من هنا جاءت فكرة السلف او القروض وهي تعني اعطاء المال مقابل فائدة محدده او نسبة ( وهذا ايضا ربا). الهدف من ذلك ليس الفائدة بمقدار ما هو تدوير واستثمار للمال وزجه في السوق بشكل يوازن الدورة الاقتصادية ويحافظ على التوازن بين النمو والركود والتضخم ، لذلك كتب المفكر الاسلامي الكبير الشهيد محمد باقر الصدر كتابة المشهور (البنك اللاربوي) لحل هذه الاشكالية بين استثمار المال والفوائد المترتبة على ذلك وقد افرد المراجع ابواب لهذا الموضوع في رسالتهم العملية من اراد المزيد فل يراجع الكتاب اعلاه. وقفة مع الذين يكنزون الذهب والفضة !! - YouTube. وقد حلت الجمهورية الاسلامية الايرانية وهي الرائدة في كثرة المصارف والبنوك ويكاد لا يخلو شارع من مصرف او بنك تخصصي حلت هذه المشكلة من خلال اعطاء هدية مناسبة لقيمة فائدة الايداع وفرضت نسبة فوائد لا تعطى على شكل نقد حتى تتخلص من قضية ( الجنسية في الفائدة من نفس المال). المصارف العراقية. رغم ان دستور العراق النافذ والذي نص على عدم سن اي قانون يتعارض مع الدين الاسلامي ويعد ذلك القانون باطل ومنقوض ، رغم هذا القيد الواضح والصريح ترتكب المصارف الحكومية مخالفة مهنية ومخالفة شرعية ومخالفة دستورية.
۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) قال السدي: الأحبار من اليهود ، والرهبان من النصارى. وهو كما قال ، فإن الأحبار هم علماء اليهود ، كما قال تعالى: ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت) [ المائدة: 63] والرهبان: عباد النصارى ، والقسيسون: علماؤهم ، كما قال تعالى: ( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون) [ المائدة: 82]. والمقصود: التحذير من علماء السوء وعباد الضلال كما قال سفيان بن عيينة: من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود ، ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى. وفي الحديث الصحيح: لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. قالوا: اليهود والنصارى ؟ قال: فمن ؟. وفي رواية: فارس والروم ؟ قال: ومن الناس إلا هؤلاء ؟. والحاصل: التحذير من التشبه بهم في أحوالهم وأقوالهم ؛ ولهذا قال تعالى: ( ليأكلون أموال الناس بالباطل) وذلك أنهم يأكلون الدنيا بالدين ومناصبهم ورياستهم في الناس ، يأكلون أموالهم بذلك ، كما كان لأحبار اليهود على أهل الجاهلية شرف ، ولهم عندهم خرج وهدايا وضرائب تجيء إليهم ، فلما بعث الله رسوله - صلوات الله وسلامه عليه - استمروا على ضلالهم وكفرهم وعنادهم ، طمعا منهم أن تبقى لهم تلك الرياسات ، فأطفأها الله بنور النبوة ، وسلبهم إياها ، وعوضهم بالذلة والمسكنة ، وباءوا بغضب من الله.
الشغل يساوي التغير في الطاقة الحركية للجسم. ( W = K)
مثال: ماهو الشغل المبذول لتحريك جسم كتلته
2 كجم إذا كانت سرعته 11 م/ث؟
بما أن التغير في الطاقة الحركية يساوي الشغل
( W = K) و بالتالي فإن
W= ½ mv2
W = ½ x 2 x (11)2 = 121 J
المعطيات: v = 11 m = 2 kg
المطلوب: W =? الطاقة الكامنة ( U): هي الطاقة المصاحبة
لتغير ارتفاع الجسم عن الأرض فلو تغير ارتفاع جسم ما بمقدار h عن الأرض فإن الطاقة الكامنة في
حال كان الجسم صاعداً للأعلى (في هذه الحالة تكون القوة في عكس اتجاه الإزاحة) تساوي
U = - m g h
g: تسارع الجاذبية
الأرضية = 9. هل هنالك علاقة بين الشغل والطاقة ؟. 81 m/s2
m: كتلة الجسم
لو كان الجسم نازلاً للأسفل (القوة في نفس اتجاه
الإزاحة) فإن الطاقة الكامنة تساوي
U = m g h
معنى هذه القيمة أنه وعند إهمال تأثير الاحتكاك
بالهواء أن سرعة السقوط الحر لجسم تزداد بمعدل 9. 81 متر في الثانية في كل ثانية
مثال: رفع شخص جسما˝ كتلته 10 كجم لمسافة
عمودية قدرها 5 متر فوق سطح الأرض ماهو الشغل الناتج عن هذه العملية؟
الشغل الناتج عن جاذبية الأرض يعرف بالعلاقة
التالية:
W = - mgh
الإشارة السالبة لأن الجسم يتحرك في عكس إتجاه
القوة و بالتالي يكون الشغل:
W = -10 X 9.
هل هنالك علاقة بين الشغل والطاقة ؟
Work and Energy (1) If a man lifts a 20-kg bucket from a well and does 6 kJ of work, how deep is the well? Assume the speed of the bucket remains constant as it is lifted. من معطيات هذا السؤال نجد أن الشغل المبذول = 6000J ووزن الجسم 200N والمطلوب إيجاد عمق البئر (المسافة) استخدم القانون W=F. s اعلانات جوجل لإيجاد المسافة s ( 2) A 65kg woman climbs a flight of 20 stairs, each 23 cm high. How much work was done against the force of gravity in the process? حيث أن السيدة تصعد 20 درجة من سلم الطائرة وارتفاع كل درجة 20 سم فإن ارتفاع السلم هو 460 سم أي 4. 6 م الشغل المبذول بواسطة السيدة هو شغل موجب ويساوي حاصل ضرب وزن السيدة في لمسافة 4. 6 م ( 3) A horizontal force of 150 N is used to push a 40-kg box on a rough horizontal surface through a distance of 6m. If the box moves at constant speed, find (a) the work done by the 150-N force, (b) the work done by friction. حيث أن الصندوق يتحرك بسرعة ثابتة فإن الشغل المبذول بواسطة القوة 150N يساوي سالب الشغل المبذول بواسطة قوة الاحتكاك. ولحساب الشغل نستخدم القانون W=F.
فمثلا إذا سقط جسم من حالة
السكون في مجال الجاذبية الأرضية فإنه يكتسب طاقة حركة تساوي تماما ما يفقده من
طاقة وضع. يمكن استنتاج قانون بقاء الطاقة من
العلاقة السابقة حيث أن
K f – K i
= W = – ΔU = – ( U f – U i) = – U f
+ U i
أو أن
K f + U f = K i + U i
(3-23)
وبصورة أخرى
E f = E i (3-24)
حيث أن الكمية
E = K + U (3-24)
تسمى بالطاقة الميكانيكة وهي عبارة
عن حاصل جمع طاقة الحركة وطاقة الوضع. وأنواع الطاقة كثيرة، فبالإضافة إلى
الطاقة الميكانيكية التي تشتمل طاقة الحركة وطاقة الوضع يوجد الطاقة الحرارية
والكهربائية والمغناطيسية والطاقة الضوئية. مثال (3-11)
جسم صغير كتلته m=2Kg أسقط من ارتفاع h=10m فوق سطح الأرض
كما بالشكل (3-7). مستخدما مبدأ حفظ الطاقة احسب ما يلي:
سرعة الجسم على ارتفاع y=4m من
سطح الأرض. ب) سرعة
الجسم لحظة وصوله لسطح الأرض. باستخدام مبدأ حفظ الطاقة بين النقطتين
A و B نحصل على
K A + U A = K B + U B
0 + mgh = (1/2) m v B 2 + mgy
2g (h – y) = v B 2
v B 2 = (2) (9. 8) (10 – 4) = 117. 6
v B = 10. 8 m/s
ب) باستخدام
مبدأ حفظ الطاقة بين النقطتين A و C نحصل
على
K A + U A = K C + U C
0 + mgh = (1/2) m v C 2 + 0
2g h = v C 2
v C 2 = (2) (9.