وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ؟والمراد بالنصر هنا العون الذي يسوقه لعباده حتى ينتصروا على أعدائهم. والمراد بالخذلان ترك العون. والمخذول، هو المتروك الذي لا يعبأ به. يقال: خذلت الوحشية إذا أقامت على ولدها في المرعى وتركت صواحباتها. والمعنى: إن يرد الله- تعالى- نصركم كما نصركم يوم بدر- فَلا غالِبَ لَكُمْ أى فإنه لا يوجد قوم يستطيعون قهركم، لأن الله معكم، ومن كان الله معه فلن يغلبه أحد من الخلق. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم- الجزء رقم4. وإن يرد أن يخذلكم ويمنع عنكم عونه كما حدث لكم يوم أحد، فلن يستطيع أحد أن ينصركم من بعد خذلانه، لأنه لا يوجد أحد عنده قدرة تقف أمام قدرة الله- تعالى- ومشيئته. والاستفهام هنا إنكارى بمعنى النفي، أى لا أحد يستطيع نصركم إن أراد الله خذلانكم، وهو جواب للشرط الثاني. وفيه لطف بالمؤمنين، حيث صرح لهم بعدم الغلبة في الأول، ولم يصرح لهم بأنهم لا ناصر لهم في الثاني، بل أتى به في صورة الاستفهام وإن كان معناه نفيا ليكون أبلغ، إذ في مجيئه على هذه الصورة الاستفهامية توجيه لأنظار المخاطبين إلى البحث عن قوى تكون قدرته كافية للوقوف أمام إرادة الله- تعالى- ولا شك أنهم لن يجدوه، وعندئذ سيعتقدون عن يقين بأن الله وحده هو الكبير المتعال، وأنه لا ناصر لهم سواه.
- إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم- الجزء رقم4
- إن ينصركم الله فلا غالب لكم | موقع نصرة محمد رسول الله
- ما هى طائفة الدروز ؟ : Arablogs
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم- الجزء رقم4
وهذا من استعمال الفعل في معنى إرادة الفعل كقوله تعالى إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الآية. وجعل الجواب بقوله فلا غالب لكم دون أن يقول: لا تغلبوا ، للتنصيص على التعميم في الجواب ، لأن عموم ترتب الجزاء على الشرط أغلبي وقد يكون جزئيا أي لا تغلبوا من بعض المغالبين ، فأريد بإفادة التعميم دفع التوهم. والاستفهام في قوله فمن ذا الذي ينصركم من بعده إنكاري أي فلا ينصركم أحد غيره. [ ص: 154] وكلمة من بعده هنا مستعملة في لازم معناها وهو المغايرة والمجاورة: أي فمن الذي ينصركم دونه أو غيره أي دون الله ، فالضمير ضمير اسم الجلالة لا محالة ، واستعمال " بعد " في مثل هذا شائع في القرآن قال تعالى فمن يهديه من بعد الله. إن ينصركم الله فلا غالب لكم | موقع نصرة محمد رسول الله. وأصل هذا الاستعمال أنه كالتمثيلية المكنية: بأن مثلت الحالة الحاصلة من تقدير الانكسار بحالة من أسلم الذي استنصر به وخذله فتركه وانصرف عنه ، لأن المقاتل معك إذا ولى عنك فقد خذلك ، فحذف ما يدل على الحالة المشبهة بها ورمز بها إليه بلازمة وهو لفظ من بعده. وجملة وعلى الله فليتوكل المؤمنون تذييل قصد به الأمر بالتوكل المستند إلى ارتكاب أسباب نصر الله تعالى: من أسباب عادية وهي الاستعداد ، وأسباب نفسانية وهي تزكية النفس واتباع رضى الله تعالى.
إن ينصركم الله فلا غالب لكم | موقع نصرة محمد رسول الله
والِاسْتِفْهامُ في قَوْلِهِ ﴿فَمَن ذا الَّذِي يَنْصُرُكم مِن بَعْدِهِ﴾ إنْكارِيٌّ أيْ فَلا يَنْصُرُكم أحَدٌ غَيْرُهُ. (p-١٥٤)وكَلِمَةُ مِن بَعْدِهِ هُنا مُسْتَعْمَلَةٌ في لازِمِ مَعْناها وهو المُغايَرَةُ والمُجاوَرَةُ: أيْ فَمَنِ الَّذِي يَنْصُرُكم دُونَهُ أوْ غَيْرَهُ أيْ دُونَ اللَّهِ، فالضَّمِيرُ ضَمِيرُ اسْمِ الجَلالَةِ لا مَحالَةَ، واسْتِعْمالُ "بَعْدُ" في مِثْلِ هَذا شائِعٌ في القُرْآنِ قالَ تَعالى فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ. وأصْلُ هَذا الِاسْتِعْمالِ أنَّهُ كالتَّمْثِيلِيَّةِ المَكْنِيَّةِ: بِأنْ مُثِّلَتِ الحالَةُ الحاصِلَةُ مِن تَقْدِيرِ الِانْكِسارِ بِحالَةِ مَن أسْلَمَ الَّذِي اسْتَنْصَرَ بِهِ وخَذَلَهُ فَتَرَكَهُ وانْصَرَفَ عَنْهُ، لِأنَّ المُقاتِلَ مَعَكَ إذا ولّى عَنْكَ فَقَدْ خَذَلَكَ، فَحَذَفَ ما يَدُلُّ عَلى الحالَةِ المُشَبَّهَةِ بِها ورَمَزَ بِها إلَيْهِ بِلازِمَةٍ وهو لَفْظُ مِن بَعْدِهِ. وجُمْلَةُ وعَلى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ تَذْيِيلٌ قُصِدَ بِهِ الأمْرُ بِالتَّوَكُّلِ المُسْتَنِدِ إلى ارْتِكابِ أسْبابِ نَصْرِ اللَّهِ تَعالى: مِن أسْبابٍ عادِيَّةٍ وهي الِاسْتِعْدادُ، وأسْبابٍ نَفْسانِيَّةٍ وهي تَزْكِيَةُ النَّفْسِ واتِّباعُ رِضى اللَّهِ تَعالى.
إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون
(160) أي: إن يمددكم الله بنصره ومعونته فلا غالب لكم فلو اجتمع عليكم من في أقطارها وما عندهم من العدد والعدد، لأن الله لا مغالب له، وقد قهر العباد وأخذ بنواصيهم، فلا تتحرك دابة إلا بإذنه، ولا تسكن إلا بإذنه. وإن يخذلكم ويكلكم إلى أنفسكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فلا بد أن تنخذلوا ولو أعانكم جميع الخلق. وفي ضمن ذلك الأمر بالاستنصار بالله والاعتماد عليه، والبراءة من الحول والقوة، ولهذا قال: وعلى الله فليتوكل المؤمنون تقدم المعمول يؤذن بالحصر، أي: على الله توكلوا لا على غيره، لأنه قد علم أنه هو الناصر وحده، فالاعتماد عليه توحيد محصل للمقصود، والاعتماد على غيره شرك غير نافع لصاحبه، بل ضار. وفي هذه الآية الأمر بالتوكل على الله وحده، وأنه بحسب إيمان العبد يكون توكله.
ويصف مدير مركز "أمم للأبحاث والتوثيق" لقمان سليم الحزمة الجديدة من العقوبات، بأنها "تتمتع بشحنة رمزية عالية"، كونها تتضمن رسائل عدة، أولها وأهمها أنها "تؤكد منهجيًا أن التحالف الأميركي – الخليجي بشأن مكافحة الإرهاب عمومًا و"حزب الله" بخاصة، وهو تحالف للسنوات المقبلة، لن تغيّر فيه التطورات الآنية التي قد تطرأ". وأوضح سليم إلى جريدة "الشرق الأوسط"، أن الرسالة الثانية من الحزمة "تتمثل في كونها رسالة واضحة لطهران تفيد بأنه ليس هناك رأس كبير لا يمكن الوصول إليه"، بمعنى أن "الوصول إلى نصر الله، يعني أن العقوبات قد تطال رؤوس الحرس الثوري الإيراني، وتصل إلى مكان أبعد في بنية فيلق القدس". وقال سليم "إن الرسالة الثالثة موجهة للأوروبيين "الذين لا يزالون يحاولون إمساك العصا من الوسط في الملف النووي الإيراني، وفي قضية تصنيف (حزب الله) بين جناحين سياسي وعسكري"، فضلًا عن رسالة "غير ذات أهمية كبيرة للبنان واللبنانيين تفيد بأن نتائج الانتخابات" التي حاز فيها الحزب تقدمًا على صعيد كتلته وحلفائه في البرلمان "لا تعني أن التعامل مع (حزب الله) بات حلالًا ومباحًا". ما هى طائفة الدروز ؟ : Arablogs. وأكد سليم أن إدراج كامل قيادة الحزب على لائحة العقوبات "مهم جدًا"، مشددًا على أن "الإنكار اللبناني اليوم واعتبار ما جرى لن يغير بالأمر شيئا، يضرّ بمصلحة لبنان، ويقودنا للتفكير بمستوى الخطر الذي سيذهب إليه لبنان، وهو إنكار لن يقدم ولا يؤخر، كون اللبنانيين لاعبين صغارًا في لعبة كبرى".
ما هى طائفة الدروز ؟ : Arablogs
افلام بورنو نيك - نيك شقراء مربرة - سكس شرموطه لبوه - نيك طيز مربرة - سكس جماعي فحل سكس طيز سود - مقاطع فيديو سكس - فحل ينيك بنت - نيك محارم الاخوات - افلام جنس اجنبي ملاحظة: القصة من وحي الخيال ولا تمد للواقع بصلة. و الأحداث الجنسية قليلة عشان تكون القصة واقعية اكتر. و مشان قصتي الماضية انا بعترف انو كانت فاشلة و مو واقعية و رح أحاول قدر المستطاع انو تكون القصة هاي احسن و تعجبكون الجزء الأول: بداية المشاكل مرحبا. أنا اسمي مودي عايش بالمانيا، برلين و انا من لما انتقلت على المانيا تغيرت حياتي للأسوء. صرت مشكلجي و وقح و طول نهاري مع البنات الخ...... (شب طايش) بدأت مشاكلي لما اتعرفت على الشباب هون الأول حسن و التاني حمزة الاتنين اخوات من عمر بعض و من عمري. هن علموني على كتير اشياء متل التدخين و الشرب و البنات..... و كان الموضوع بسيط بالنسبة النا كل شي كان سهل، المشروب بكل مكان و الحشيش موجد، و كان في كتير قحبات بالمدرسة و بكل مكان تاني. بدأت مشاكلي مع اهلي من لما الشرطة مسكوني معانا سكين مو مرخص و حشيش و تغرمنا غرامة كبيرة من الشرطة و من وقتها ابوي حاطت عينه علي و مراقبني دايماً و كان يفتشني عالطالعة و النازلة انا طبعاً اتعودت على اسلوب الحياة هداك.
هدد تنظيم الدولة الإسلامية في أواخر يوليو/تموز الماضي بإعدام نساء خطفهن من محافظة السويداء جنوبي سوريا والتي تمثل طائفة "الموحدين العرب" (الدروز) غالبية سكانها. ويحتجز التنظيم بحسب تقارير أكثر من 30 امرأة وطفلا كرهائن من محافظة السويداء، فمن هم الدروز؟ يُشير الدروز إلى أنفسهم باسم "الموحدون " أي المؤمنون بتوحيد الإله، ويطلق عليهم "بنو معروف"، ويُقال أن اسم دروز يعود إلى نشتكين الدرزي، الذي انشق عن الدعوة وهرب إلى لبنان لينشر دعوته هناك. ويعتقد الدروز بأن الله واحد أحد وهو المتحكم الأزلي في الكون. وأنه المنزه وفوق وصف العباد له لأن العقل البشري قاصر عن إدراك أمر عظيم كصفات الله. ويُعتقد أن هذه الطائفة قد انشقت عن الإسماعيلية خلال المرحلة الفاطمية في القرن العاشر. ولكن بعض الباحثين يعتبرونها عقيدة مستقلة بحد ذاتها. يتواجد الدروز بشكل كبير في لبنان وسوريا وإسرائيل ومناطق متفرقة أخرى. سوريا يرجع تاريخ الدروز في سوريا إلى حوالي ألف عام، كان لهم في فترة من الفترات دور أساسي في المنطقة، فقد حاربوا الصليبيين في معركة حطين عام 1187، وحازوا على ثقة الأيوبيين والزنكيين الذين عززوا وجودهم في المنطقة وتسلموا الكثير من المهام القيادية.