تاريخ النشر: الإثنين 7 رمضان 1431 هـ - 16-8-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 139145
48658
0
374
السؤال
معنى التقاء الختانين؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالتقاء الختانين كناية عن الجماع، فالختانان تثنية ختان والمقصود به موضع القطع من فرج الرجل والمرأة، والتقاؤهما من أسباب وجوب الغسل من الجنابة. قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: والختان هو موضع القطع من فرج الذكر والأنثى وهو أعم من أن يكون مختوناً أم لا، والمراد بمجاوزة الختان الختان الجماع وهو غيبوبة الحشفة. انتهى. ما معنى التقاء الختانين ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. وقال الزرقاني في شرح الموطأ: التقاء الختانين، ختان الرجل وخفاض المرأة فهو تغليب. انتهى. والله أعلم.
- التقاء الختانين بالصور وزير
- التقاء الختانين بالصور إغاثي الملك سلمان
- التقاء الختانين بالصور أمانة
- التقاء الختانين بالصور رئيس
- التقاء الختانين بالصور رياضيات ثاني
- افتتاح أول معهد نسائي للسياحة والضيافة في المملكة - مجلة هي
التقاء الختانين بالصور وزير
التقاء الختانين مصطلح فقهي يُراد منه التقاء موضع الختن 1 من ذكر الغلام أو الرجل بموضع الخفض 2 من فرج الجارية أو المرأة عند الجماع و الممارسة الجنسية. و بالتقاء هذين الموضعين يتحقق الدخول (الجماع)، و التقاء الختانين هو أدنى مراتب الدخول، و بحصوله تترتب عليه أحكام ثلاثة:
وجوب الاغتسال من الجنابة. إستقرار المهر بكامله على ذمة الزوج، لأن المهر يستقر نصفه بإجراء عقد الزواج، و يستقر نصفه الآخر بعد حصول الدخول. ثبوت الزنا في الممارسة الجنسية المحرمة و ترتب أحكامه. فقد روى محمد بن مسلم عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السَّلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ وَ الْمَرْأَةِ مَتَى يَجِبُ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ؟ قَالَ: "إِذَا أَدْخَلَهُ وَجَبَ الْغُسْلُ وَ الْمَهْرُ وَ الرَّجْمُ" 3. التقاء الختانين بالصور رياضيات ثاني. مواضيع ذات صلة
التقاء الختانين بالصور إغاثي الملك سلمان
هل بمجرد التقاء الختانين يجب الغسل و لو بالاحتكاك ام لابد من دخول حشفة راس الذكر؟
الاجابة
الحمد لله، والصلاة و السلام على رسول الله، وعلي الة و صحبة و من و الاه، اما بعد:
فاذا غابت حشفة الرجل كلها ففرج المراة وجب عليهما الغسل انزلا ام لم ينزلا، وهو قدر زائد عن مجرد الملاقاة و المس الاحتكاك فوضع الذكر على الختان بغير ايلاج لا يوجب الغسل اجماعا. الغسل بالتقاء الختانين. اما الاحاديث الصحيحة التي توجب الغسل بمجرد مس الختان كحديث ابي هريرة فالصحيحين ان النبى صلى الله عليه و سلم قال: "اذا جلس بين شعبها الاربع بعدها جهدها فقد وجب عليه الغسل". وحديث عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "اذا قعد بين شعبها الاربع، ثم مس الختان الختان فقد وجب الغسل" رواة احمد و مسلم و الترمذي). فالمقصود بمس الختان هو الايلاج، وقد و رد هذا القيد فاحاديث عديدة كقوله صلى الله عليه و سلم فحديث عائشة السابق فرواية الترمذي: "اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل"، وفى حديث احدث لها رواة احمد و الترمذى قالت: "اذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل؛ فعلتة انا و رسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلنا". وروي احمد و غيرة من حديث عمرو بن شعيب عن ابية عن جدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "اذا التقت الختانان و توارت الحشفة فقد وجب الغسل".
التقاء الختانين بالصور أمانة
ومما يجدر التنبيه عليه أن الإنزال موجب للغسل سواء كان بإيلاج أو من غير إيلاج. • (الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ): (يكْسل) بضم الياء وكسر السين والمقصود أنه يجامع أهله ولم ينزل. من فوائد الأحاديث:
الفائدة الأولى: أحاديث الباب فيها دلالة على وجوب الغسل من الجماع على الرجل والمرأة مطلقاً سواء حصل إنزال أم لا، وفي رواية مسلم التصريح بذلك حيث قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " وإن لم ينزل " وسبق في الباب الذي قبله بيان نسخ حكم عدم وجوب الغسل على من جامع ولم ينزل وأن هذا كان أول الإسلام. التقاء الختانين بالصور أمانة. ونقل النووي وغيره الإجماع على وجوب الغسل بمجرد الجماع وإن لم يكن معه إنزال وذكر أن جماعة من الصحابة وسبق في الباب الذي قبل هذا ذكر بعضهم كانوا لا يرون الغسل إلا بالإنزال، ثم رجع بعضهم وانعقد الإجماع بعد الآخرين. [ انظر: " شرح النووي المسلم " (4/ 261)]. الفائدة الثانية: قول النبي صلّى الله عليه وسلّم للسائل الذي يسأل عمن جامع ولم ينزل هل عليه الغسل ؟: " إني لأفعل ذلك أنا وهذه يريد عائشة رضي الله عنها ثم نغتسل " فيه اختيار الأسلوب الأوقع في النفس لبيان الحكم، وجواز ذكر ذلك بحضرة الزوجة إذا ترتبت عليه مصلحة ولم يحصل به أذى.
التقاء الختانين بالصور رئيس
قال فلا تفعلوا ، فانما هذا كشيطان لقى شيطانه فطريق فغشيها و الناس ينظرون رواة ابوداود برقم 1/339 ، وصححة الالبانى فاداب الزفاف ص143. هذا ما تيسر ذكرة من جمله من اداب الجماع ، فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين العظيم ذى الاداب العاليه و الحمد لله الذي دلنا على خير الدنيا و الاخره. وصلي الله على نبينا محمد..
صورالوضعية في الجماع الجماع اصحيح في الاسلام في اي يوم يكون الجماع في الاسلام طرق للجماع في الاسلام الوضعيه للجماع الوضعيةالصحيحةللجماع الوضعية للجماع الاسلاميه الكثرة الجماع الطريقة صحيحة في الجماع في الاسلام ماهي طرق الجماع صحيح علي الطريقة الاسلامية 1٬721 مشاهدة
التقاء الختانين بالصور رياضيات ثاني
اخرجة اصحاب السنن و صححة الالبانى اداب الزفاف ص122. لكن يجوز له ان يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشه رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يامر احدانا اذا كانت حائضا ان تتزر بعدها يضاجعها زوجها متفق عليه. 10 – يجوز للزوج العزل اذا لم يرد الولد و يجوز له ايضا استعمال الواقى ، اذا اذنت الزوجه لان لها حقا فالاستمتاع و فالولد ، ودليل هذا حديث جابر بن عبدالله رضى الله عنهما انه قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فبلغ هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم ينهنا. احلى و اجدد و اجمل و احسن طريقة و طرق لجماع الزوجة للجماع بالصور و بالرسوم. رواة البخارى 9/250 و مسلم 4/160. ولكن الاولي ترك هذا كله لامور منها ان به تفويتا للذه المرأة او انقاصا لها. ومنها ان به تفويت بعض مقاصد النكاح و هو تعديد النسل و الولد كما ذكرنا سابقا. 11 – يحرم على جميع من الزوجين ان ينشر الاسرار المتعلقه بما يجرى بينهما من امور المعاشرة الزوجية ، بل هو من شر الامور ، يقول النبى صلى الله عليه و سلم ان من شر الناس منزله عند الله يوم القيامه الرجل يفضى الى امراتة و تفضى الية بعدها ينشر سرها رواة مسلم 4/157. وعن اسماء فتاة يزيد انها كانت عند النبى صلى الله عليه و سلم و الرجال و النساء قعود ، فقال لعل رجلا يقول ما يفعل باهلة ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فارم القوم – اي سكتوا و لم يجيبوا – ، فقلت اي و الله يا رسول الله انهن ليفعلن ، وانهم ليفعلون.
الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن. الثالث: قضاء الوطر ، ونيل اللذة ، والتمتع بالنعمة ، وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة ، إذ لا تناسل هناك ، ولا احتقان يستفرغه الإنزال. وفضلاء الأطباء يرون أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة). الطب النبوي ص249. و قال رحمه الله تعالى: ( ومن منافعه - أي الجماع -: غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه ، وينفع المرأة ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ، ويقول: ( حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب) رواه أحمد 3/128 والنسائي 7/61 وصححه الحاكم. وقال صلى الله عليه وسلم: ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) رواه البخاري 9/92 و مسلم 1400). الطب النبوي 251. ومن الأمور المهمة التي ينبغي مراعاتها عند الجماع: 1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر ، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله عن الحرام وتكثير نسل الأمة الإسلامية ليرتفع شأنها فإنّ الكثرة عزّ ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا وإن كان يجد فيه من اللذة والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( وفي بُضع أحدكم صدقة) - أي في جماعه لأهله - فقالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة والسلام: ( أرأيتم لو وضعها في الحرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر) رواه مسلم 720.
في إطار دعم مجال السياحة والضيافة النسائية وبهدف خدمة المجتمعات المحلية وقطاع الاناث في المملكة العربية السعودية، ولفتح ابواب التوظيف والتأهيل للخريجات في القطاع السياحي والفندقي بمستوياته الادارية والوظيفية المتنوعة، تم افتتاح أول معهد نسائي للسياحة والضيافة في المملكة. افتتاح أول معهد نسائي للسياحة والضيافة في المملكة
تم تدشين المعهد العالي النسائي للسياحة والضيافة لتدريب وتأهيل الفتيات للتوظيف في مجال السياحة والفندقة، وهو أول معهد نسائي فندقي متخصص في المملكة، وذلك برعاية وزير العمل والتنمية الاجتماعية المهندس أحمد بن سليمان الراجحي، وبحضور كل من محافظ المؤسسة العامة للتدريب المهني والتقني الدكتور أحمد بن فهد الفهيد، ومدير عام صندوق تنمية الموارد البشرية الدكتور محمد بن أحمد السديري.
افتتاح أول معهد نسائي للسياحة والضيافة في المملكة - مجلة هي
المعهد العالي للسياحة والضيافة النسائي
الرياض
الوظائف الحالية:
4
يعلن المعهد العالي النسائي للسياحة والضيافة عن فتح باب التقديم في (3) برامج تدريب منتهي بالتوظيف (للنساء) في مدينة الرياض لحملة الثانوية كحد أدنى على النحو التالي:
- برنامج محاسب مبيعات
- برنامج خدمة الطعام والشراب
- برنامج إنتاج طعام وشراب
الشروط:
- أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية. - حاصلة على شهادة الثانوية العامة كحد أدنى. - العمر بين 18 و 33 سنة. - أن لا تكون على رأس العمل (متفرغة كلياً). - غير مدعومة من صندوق تنمية الموارد البشرية. - غير مسجلة في التأمينات الاجتماعية. المزايا:
- تدريب منتهي بالتوظيف. - شهادة معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني و المعهد العالي (HTMI). - عرض وظيفي في نهاية الدورة براتب يبدأ من 4000 مع كبرى الشركات في المملكة. - تأمين طبي. - عمولات شهرية. - ملاحظة (لا يوجد مكافأة خلال فترة التدريب). - مدة البرنامج 4 اشهر حضورياً من ضمنها تدريب على رأس العمل في مقر الشركة لمدة شهر. الوثائق المطلوبة:
- السيرة الذاتية. - صورة من آخر مؤهل دراسي. نبذة عن المعهد:
المعهد العالي للسياحة والضيافة من أوائل المعاهد المتخصصة بالمملكة في مجال السياحة والفنادق حيث يقدم البرامج التدريبية المنتهي بالتوظيف في هذا المجال بنظام دبلوم الإدارة الفنية ودبلوم الإدارة السياحية ودبلوم إدارة المؤتمرات والمعارض ودبلوم إدارة المطاعم من خلال عدة فروع بالمملكة، وقد قام المعهد بعقد شراكات استراتيجية مع عدة معاهد إقليمية وعالمية من ضمنها المعهد السويسري HTMI والجامعة الاردنية للتعليم الفندقي والسياحي وهناك منح للمتفوقين لهذه الشراكات الاستراتيجية.