كم عمر داود الشريان الحقيقي، يعتبر داود أحد الشخصيات التي برزت في مجال الصحافة والاعلام حيث تخرج من جامعة الملك سعود تخصص صحافة واعلام، حيث بدا العمل في مجال الصحافة عام 1976 ميلادي وقدم العديد من البرامج على الاذاعة والتلفزيون ومنها برنامج الثانية على اذاعة ام بي سي. كم عمر داود الشريان الحقيقي؟ تم اطلاق لقب عليه وهو كبريت الصحافة، حيث قام بتقديم العديد من المسرحيات المهمة والتي من أشهرها سوق الحمير، حيث اهتم بالمسرح حتى اصبح مقدم برامج مميز وقام بالعمل في عدة أماكن خلال فترة حياتة منها في جريدة الجزيرة ومجلة اليمامة عام1977ميلادي واصبح مديرا لها. كم عمر داود الشريان الحقيقي؟ اجابة السؤال: 67 عام.
عمر داود الشريان الابهر
قبل أيام، حلّت الفنانة اللبنانية نانسي عجرم ضيفةً في برنامج "مع الشريان"، الذي يقدمه الإعلامي السعودي داود الشريان. في المقابلة، حاول الشريان إطراء ضيفته، فقال لها: "أنتِ المطربة اللي (التي) صاروا يدعون لها في المساجد: اللهم عجرم نساءنا"، لتضحك وترد: "آمين… سمعت هالجملة (هذه الجملة) وكتير بحبها (أحبها جداً)". هذا الحوار بين الشريان وعجرم عكس بشكل غريب العلاقة بين الصور النمطية المثالية التي يصدرها الإعلام وبين الفكر الاجتماعي الذكوري الذي يحاصر النساء في مجتمعاتنا. إذ إن المغنية اللبنانية لم تشعر بوجود أي مشكلة في المطالب الذكورية التي تحث النساء على السعي ليكنّ نسخاً عنها، في سبيل تلبية متطلبات الرجال على شاكلة الشريان ومن شاركوه الدعاء، بل تعاملت مع الأمر وكأنه إطراء يضعها في مرتبة عليا فوق سائر النساء، لتبدو سعيدة بأنها تحولت إلى النموذج الذي يجب أن يتبعنه. ولم يكتف الشريان في حواره مع عجرم بتسليط الضوء عليها كنموذج للجمال فقط، وإنما سيّر الجلسة حتى يصدرها على أنها النموذج الذي يجب أن تحتذي به النساء في كل شيء، فهي الأم المثالية التي ترعى أطفالها طيلة الوقت، والزوجة الكاملة الملتزمة بتنفيذ كل واجباتها نحو زوجها وأطفالها رغم انشغالها بأعمالها الفنية.
عمر داود الشريان الرئوي
شاهد أيضاً:
باسم يوسف بعد إتهامه بالتحريض على العنف: يريدون إرهاقنا بدنياً ونفسياً ومالياً
فيديو: المتسابقة الكويتية (ألماس) تبهر لجنة حكام وجمهور عرب آيدل2
بـ 41. 2 مليون دولار.. فيلم GI-Joe-Retaliation يتصدر إيرادات السينما الأمريكية
عمر داود الشريان والوريد
داوود الشريان يكشف شروط المشاركة في برنامج "تحدي العائلات"
الإعلامي داوود الشريان أوضح كذلك أبرز الشروط الواجب توافرها في المشاركين بالبرنامج فقال: "يجب أن تكون العائلة المشاركة في البرنامج تجمعهم صلة قرابة وأن يكون عمر المشترك فوق الـ18 سنة". يشار الى أن البرنامج فتح باب الأشتراك لمن يرغب في الإنضمام إليه، حيث أنه من المقرر عرضه قريبا على شاشة " mbc "، ويعتبر الإعلامي داودد الشريان من أبرز الإعلاميين في المملكة العربية السعودية وقدم العديد من البرامج المهمة خلال مسيرته الإعلامية منها "واجه الصحافة"، و"الثامنة" الذي عرض على قناة " mbc ".
فعلياً إن سبب السخرية من رسالة هيفاء وهبي يتعلق بالمكانة التي تحتلها، لأنها بدت وكأنها تدعو النساء للتخلص من أثرها عليهن؛ فهي واحدة من أكثر الفنانات العرب اللواتي أثرن بشكل سلبي على علاقة النساء في العالم العربي بأجسادهن. لكن رسالتها المصطنعة تبقى أفضل بكثير من قيام الفنانة بتكريس خطابها لتعزيز المعايير التي يرسمها الإعلام في العالم العربي، كما فعلت نانسي عجرم. العربي الجديد
22 زائر متواجد حاليا اكثر عدد في نفس اللحظة: 123 في: 14-5-2013 في تمام الساعة: 22:42 عدد زوار الموقع لهذا اليوم:668
عدد زوار الموقع الكلي: 17073077
اللهم العن قتلة فاطمة الزهراء صلواتك عليها من الأولين والآخرين وألحق بهم كل من رضى بفعالهم ولم يتبرأ منهم، وأشرك معهم كل من أنكر ظلامتها واستخف بحرمتها لعنا يهون عنده لعنك لعاد وثمود والمؤتفكات
اللهم اجل لنا يداً في الثأر لفاطمة الزهراء ونصيباً في الذود عنها وكرامة في الإنتقام لها، وأحظنا بمقام المشفعين بفاطمة صلواتك عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
من الذي قتل الحسين للسرطان
كتاب معمار الفكر المعتزلي بقلم سعيد الغانمي تشكل مغامرة الفكر المعتزلي تجربةً استثنائية في تاريخ الفكر العربي ، لأن هذه التجربة قدمت مغامرتها النقدية بمعزل عن الفكرين الهندي واليوناني ، برغم ما أثير حول تأثرها بهما من ضجيج مفتعل. فمنذ زمن غيلان الدمشقي ، تكونت حركة القدرية الأولى في دمشق ، غير أن مروان بن محمد تمكن
من إخماد هذه الحركة مرتين ، مما اضطرها إلى الرحيل إلى البصرة وتطوير مبادئها الخمسة تحت عنوان الاعتزال في زمن واصل بن عطاء وعمرو بن عُبَيد. من الذي قتل الحسين للسرطان. وسرعان ما استطاع جيل النظّام والعلّاف ابتكار بعض النظريات والمفاهيم الأساسية الفريدة ، التي تستحق المراجعة والفحص وفي وقتٍ مزامن تقريباً ، أطلق قاضي البصرة أبو الحسن العنبري نظرية متسامحة في المعرفة. يتابع هذا الكتاب تاريخ الاعتزال في مراحله جميعاً ويستكشف رغبة المأمون في تحويله إلى عقيدة ناجية وسنة قويمة ، ثم الردة التي حصلت في عصر المتوكل حين قلب المحنة على المعتزلة. ولكون الاعتزال حركة تمتد على مساحة زمنية تقرب من ستة قرون ، يقدم الكتاب خلاصة وجيزة لأفكار أهم أعلام المعتزلة. مثل الجاحظ والناشئ الأكبر وأبي القاسم الكعبي ، والمذهب البغدادي في الاعتزال ، وانكفاء معتزلة البصرة وأفول مذهبهم ، وصولاً إلى النسخة المعيارية التي أراد القاضي عبد الجبار إنجازها ، ماترتب عليها من فكر استحدثه المتكلم البغدادي المهم أبو الحسين البصري.
من الذي قتل الحسين ع
وقال ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 190 فيما رواه عن أبي مخنف: وقال: وأخذ سنان وغيره سلبه ، وتقاسم الناس ما كان من أمواله وحواصله ، وما في خبائه حتى ما على النساء من الثياب الطاهرة. وقال: وجاء عمر بن سعد فقال: ألا لا يدخلن على هذه النسوة أحد ، ولا يقتل هذا الغلام أحد ، ومن أخذ من متاعهم شيئاً فليردّه عليهم. قال: فوالله ما ردَّ أحد شيئاً. وكل هذه الأفعال لا يمكن صدورها إلا من حاقد شديد العداوة ، فكيف يُتعقَّل صدورها من شيعي مُحِب ؟! سادساً: أن بعض قتَلَة الحسين قالوا له عليه السلام: إنما نقاتلك بغضاً لأبيك 4. ولا يمكن تصوّر تشيع هؤلاء مع تحقق بغضهم للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام. وقال بعضهم: يا حسين ، يا كذاب ابن الكذاب 5. من الذي قتل الحسين ع. وقال آخر: يا حسين أبشر بالنار 6. وقال ثالث للحسين عليه السلام وأصحابه: إنها ـ يعني الصلاة ـ لا تُقْبَل منكم 7. وقالوا غير هذه من العبارات الدالة على ما في سرائرهم من الحقد والبغض لأمير المؤمنين وللحسين عليهما السلام خاصة ولأهل البيت عليهم السلام عامة. سابعاً: أن المتأمِّرين وأصحاب القرار والزعماء لم يكونوا من الشيعة ، وهم يزيد بن معاوية ، وعبيد الله بن زياد ، وعمر بن سعد ، وشمر بن ذي الجوشن ، وقيس بن الأشعث بن قيس ، وعمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعبد الله بن زهير الأزدي ، وعروة بن قيس الأحمسي ، وشبث بن ربعي اليربوعي ، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي ، والحصين بن نمير ، وحجار ابن أبجر.
وأكثر من هذا يذكر كل من صاحب كتاب الإرشاد، وكذا صاحب كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى، شهادة أحد من كان حاضرا بكربلاء وكان من أصحاب الحسين السبط رضي الله عنه، هو الحر بن يزيد، حين قال لشيعة الكوفة موبخا لهم: " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "، ( الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242). فما كان من الحسين الشهيد ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما يئس من عودة شيعته عن غيهم وضلالهم إلا أن دعا عليهم، فقال رضي الله عنه: " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً( أي شيعاً وأحزاباً) واجعلهم طرائق قددا، و لا تُرض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا "، ( الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38) وموقف شيعة الكوفة هذا ليس بجديد عليهم، وإن كان هناك من قد يعترض على هذا ويقول أنهم ما كانوا شيعة حقيقيين، وأن الشيعة المخلصين كانوا مضطهدين زمن يزيد بن معاوية على عكس ما كان في زمن علي وابنه الحسن، ولهذا هذا الكلام ليس بحجة على الشيعة.