((ثلاث يوجبن المحبّة: الدّين، والتّواضع، والسّخاء. سوء الجوار والإساءة إلى الأبرار من أعظم اللّؤم. )) ((ينبّئ عن عقل كل امرءٍ لسانه، ويدلّ على فضله بيانه. )) ((لن يحصل الأجر حتى يتجرّع الصّبر. )) ((بالعافية توجد لذّة الحياة. )) ((ذهاب النّظر خير من النّظر إلى ما يُوجب الفتنة. )) ((صحبة الأخيار تكسب الخير، كالرّيح إذا مرت بالطّيب حملت طيباً. ))
من روائع الإمام علي بن أبي طالب
ولذلك، فإنَّ الحياديّين في كلّ مجتمع، هم المجرمون في كلِّ موقعٍ يضعف فيه الحقّ أمام الباطل، لأنّ الحياديّين يمثّلون قوّةً سلبيّةً للباطل، وهؤلاء الَّذين يسمّون بالأكثريَّة الصَّامتة، والّذين يقول عنهم الحديث الشَّريف: «السَّاكت عن الحقّ شيطان أخرس»؛ أن تسكت وأنت تستطيع أن تنطق؛ أن تسكت وأنت تستطيع أن تواجه الموقف، إنّك بذلك شيطان أخرس، لأنَّ الشّيطنة هي أن تحجب قوّتك عن الحقّ. وقد ورد هذا النّهج في بعض أحاديث أهل البيت(عليهم السلام)، وهو حديث الإمام موسى الكاظم(عليه السلام)، قال لبعض أصحابه: «أبلغ خيراً وقل خيراً، ولا تكن إمِّعة»، قالوا: وما الإمِّعة؟ قال: «لا تقل أنا مع النّاس، وأنا كواحدٍ من النّاس هذا ليس هو الموقف الصَّحيح إنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يا أيّها النَّاس، إنَّما هما نجدان {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ}ـ نجد خير ونجد شرّ، فلا يكن نجد الشرِّ أحبَّ إليكم من نجد الخير»، فلا بدَّ من أن تكون مع نجد الخير ضدَّ نجد الشرّ. إنسان الإسلام والحقّ
أيّها الأحبَّة، إنَّ عليّاً(عليه السلام) كان إنسان الإسلام بكلِّه، وكان عقله عقل الإسلام، وكان قلبه قلب الإسلام، وكانت حركته حركة الإسلام، وكان جهاده جهاد الإسلام، كان الإنسان الَّذي عاش بكلِّه لله، فلم يعش لنفسه لحظةً واحدةً.
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ٢٤
بسم الله الرحمن الرحيم
إنّ عمليّة الصراع بين الحقّ والباطل بدأت مع وجود الإنسان على الأرض، وعلى الإنسان أن يتخذ موقفاً إزاء عمليّة الصراع هذه ولا يجوز أن يكون حياديّاً. وما جرى في كربلاء من أعظم شواهد الصراع بين الحقّ والباطل، والذي يرفع فيه الإمام الحسين عليه السلام شعار نصرة الحقّ ومواجهة الباطل حتّى لو أدّى الأمر إلى الشهادة، بل تراه يرفع شعار الشهادة سبيلاً إلى نصرة الحقّ. قال الإمام الحسين عليه السلام: ألا ترون إلى الحقّ لا يُعمل به وإلى الباطل لا يُتناهى عنه، فليرغب المؤمن محقّاً في لقاء ربّه [1]. الصراع بين الحقّ والباطل في كلمات سيد الشهداء - منتدى الكفيل. من هنا صار موضوع الصراع بين الحق والباطل محور النزاع في كربلاء، ولأهمية الموضوع نراه يحتاج الى تأصيل من الكتاب والسنة:
قال تعالى: (يَمْحُ اللهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ) [2]. وقال تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) [3]
ومن الآيات التي بينت ان الحق هو ما ينفع الناس دون الباطل قوله تعالى:
(كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ) [4].
الصراع بين الحقّ والباطل في كلمات سيد الشهداء - منتدى الكفيل
فلا بد من نهاية لهذا الصراع ومن احقاق الحق وازهاق الباطل من قبله تعالى فلا يزال الباطل قائماً حتى يأذن الله للحجة المنتظر (عج) بالظهور ليملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا فبظهور الحجة(عج) ينتهي هذا الصراع بنصر الحق على الباطل، قال تعالى:{ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}. وكون ابليس إمام المتعصبين وأول من صارع الحق، فالإمام المهدي(عج) حينما يظهر أول ما يصرع ابليس، إذ روي عن وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول إبليس: ( رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم) قال له وهب: جعلت فداك أي يوم هو ؟ قال: يا وهب أتحسب انه يوم يبعث الله فيه الناس ؟ ان الله أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا فإذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة ، وجاء إبليس حتى يجثو بين يديه على ركبتيه فيقول: يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك اليوم هو الوقت المعلوم)[13]. وقال (عليه السلام) في وصفه أئمة الحق قال (عليه السلام): (لا يُخالِفُونَ الحَقّ وَلا يَختَلِفُونَ فِيهِ، وَهُم دَعائِمُ الإسلامِ، وَوَلائجُ الاعتصام، بِهِمْ عَادَ الحَقّ الى نِصابِهِ، وَانزاحَ الباطِلُ عَن مُقامِهِ).
((حكم وأقوال)) حول الحق والباطل للإمام علي بن أبي طالب ع - YouTube
[15] شرح أصول الكافي، ج6، ص284.
تاريخ النشر: 2008-07-20 09:01:06
المجيب: د. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يكتب لكم الأجر ويجعل عملكم خالصاً لوجهه الكريم. السؤال: هو أنني أعاني من الرهاب الاجتماعي عند الإمامة وعند مناقشة الآخرين، علماً بأنني أحب الاختلاط بالناس، طولي 165ووزني 80 ولكن هذه المشكلة حيّرتني، وعلمت أن هناك علاجاً يسمى الزولفت، ولكن أريد معلومات عنه بارك الله فيك. 1- هل هو الأفضل في علاج الرهاب؟
2- هل له آثار جانبية علماً بأنني أعاني من حساسية جلدية؟
3- هل له آثار جنسية؟
4- وضّح لي طريقة استعماله بالتفصيل. 5- ما هو اسمه العلمي والتجاري؟
6- هل يوجد علاج أفضل منه؟ أرجو أن تذكره مع طريقة الاستعمال، علماً بأني أفضّل الذي ليس له آثار جانبية. أسأل الله أن يسدد خطاكم ويبارك في عملكم وعلمكم. أنجع الأدوية لعلاج الرهاب الاجتماعي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ أبو الحارث حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
إن القلق الاجتماعي أو الرهاب الاجتماعي أو الخوف الاجتماعي – هي ظاهرة منتشرة وهي - إن شاء الله تعالى – لا تدل على ضعف الشخصية أو على قلة الإيمان إنما هي حالة نفسية قلقية مكتسبة، وبفضل الله تعالى يمكن علاجها بصورة موفقة وناجحة جدّاً، وذلك عن طريق العلاج السلوكي والعلاج الدوائي.
تعرف على اختبار الرهاب الإجتماعي - ويب طب
بين 4 في المئة و 10 في المئة من جميع الأطفال يعانون من الرهاب محدده خلال حياتهم،, والرهاب الاجتماعية تحدث بين واحد في المئة إلى ثلاثه في المئة من الأطفال والمراهقين. وجدت دراسة سويدية أن الإناث لديهن عدد أكبر من الحالات في السنه من الذكور (26. 5 في المائة للإناث و 12. 4 في المائة للذكور). بين البالغين، 21. 2 في المائة من النساء و 10. 9 في المائة من الرجال لديهم رهاب واحد محدد، في حين ان العديد من الرهاب تحدث في 5. 4 في المائة من الإناث و 1. تعرف على اختبار الرهاب الإجتماعي - ويب طب. 5 في المائة من الذكور). النساء تقريبا أربعه اضعاف احتمالات الرجال للخوف من الماشية (12. 1 في المئة من النساء و 3. 3 في المئة من الرجال) يعد معدل اعلي من الخوف مع كل الرهاب المحدد أو المعمم أو الرهاب الاجتماعي. الره). اب الاجتماعي أكثر شيوعا لدي الفتات أكثرمن البنين،, في حين ان الرهاب الظرفي يحدث في 17. 4 في المائة من النساء و 8. 5 في المائة من الرجال. المصدر:
أنجع الأدوية لعلاج الرهاب الاجتماعي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
فيا أخي الكريم أعرف أن الآثار الجانبية مرتبطة بقبول الإنسان وبنائه الجيني. أخيراً أذكرك بأن العلاج السلوكي للرهاب الاجتماعي والذي يقوم على تفهم طبيعة الرهاب وتجاهله ومواجهته، وأن يكون الإنسان إيجابياً في الفكر، هي أسس رئيسية جداً لعلاج الرهاب الاجتماعي، وذلك بجانب تناول العلاج الدوائي. والله الموفق.
كتب كرهبان - مكتبة نور
أما بالنسبة للأوركس، فالأوركس هو من الأدوية الممتازة لعلاج الاكتئاب، وكذلك الرهاب الاجتماعي، ولكن يُعاب عليه أن الإنسان يضطر أن يأخذه مرتين أو ثلاث في اليوم، والشيء الآخر هو أنه يمنع منعاً باتاً أن يأخذه الإنسان مع أدوية أخرى، مثل البروزاك أو السبراليكس أو الزيروكسات أو الفافرين..
نعم، نقول الأوركس أفضل في علاج الرهاب الاجتماعي من السبراليكس، ولكن السبراليكس أفضل في علاج نوبات الهرع من الأوركس..
الأدوية الأخرى وهي الإندرال والفلونكسول، هي أدوية بسيطة جدّاً، وهي تستعمل كأدوية مساندة ومدعمة للأدوية الرئيسية، وهي الأدوية السالفة الذكر. إذن: لا مانع مطلقاً أن تأخذ جرعة من الفلونكسول أو الإندرال، وفي نفس الوقت تكون تستعمل الفافرين والسبراليكس.. فلا توجد أي محاذير طبية، كما أن هذه الأدوية خاصة الفلونكسول والإندرال ما دامت هي بجرعة صغيرة لا تتطلب مطلقاً التدرج في الإيقاف، أي أن الإنسان يمكن أن يتوقف عنها فجأة دون أي ردة فعل سلبية بإذن الله تعالى. كتب كرهبان - مكتبة نور. بارك الله فيك يا أخي، وجزاك الله خيراً، ونسأل الله لك ولنا ولجميع المسلمين الشفاء والعافية، وصالح الأعمال والتوفيق والسداد. وبالله التوفيق. مواد ذات الصله
لا يوجد استشارات مرتبطة
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
اختبار الرهاب الإجتماعي العام
في بداية التشخيص سيبحث الطبيب عن أعراض رئيسية ليتحقق من أن المريض يعاني من الرهاب الإجتماعي أو مرض نفسي آخر، لذا سيقوم الطبيب بطرح عدة أسئلة على عدة فترات زمنية.