حمل تطبيق صحتي من على البلاي ستور أو الأب ستور. انشأ حساب جديد بالضغط على عبارة مُستخدم جديد. ستجد بعدها أن التطبيق قام بنقلك إلى صفحة أخرى. تجد بيانات فارغة قم بملئها. ادخل رقمك الشخصي للجوال ورقم بطاقة الهوية والرقم الطبي. تتبع التعليمات التي تجدها على الشاشة وادخل البيانات التي تكون مطلوبة بها. «مركز اللقاحات»: التطعيم بـ«فايزر-بيونتيك» ضد كورونا ليس إجباريا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ستصل إلى صفحة تطلب منك أن تقوم بإدخال الكود الذي سوف يتم إرساله عبر هاتفك الذي سجلته. الرسالة بها كود التحقيق الذي سوف تُدخله بالمكان المُخصص له. ادخل اسم المُستخدم وكلمة المرور التي سوف تقوم بالدخول بها بكل مرة. ووافق على الشروط والأحكام بعد قراءتها جيداً وبهذا تكون أتممت عمليات أنشاء حساب جديد بنجاح. بعدها أدخل على القوائم واختر منها اللقاح الخاص بكورونا. ادخل البيانات المطلوبة ومن ثم احفظ النموذج. اجب عن الأسئلة حول إن كنت تعرضت لأمراض خطيرة واضغط على تأكيد. بعد أن تجد رسالة وارده تأكد تأكيد الطلب تكون أتممت الخطوات بنجاح. حجز موعد لقاح فايزر من خلال تطبيق توكلنا
كما بات بإمكانك حجز اللقاح من خلال تطبيق توكلنا أيضاً من خلال البلاي ستور ، الاب ستور ومن ثم اختر المكان الذي تريد تلقي التطعيم به، اتبع الخطوات التالية حتى تقوم بالحجز بشكل صحيح.
- «مركز اللقاحات»: التطعيم بـ«فايزر-بيونتيك» ضد كورونا ليس إجباريا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- أسترازينيكا للمناطق التي لا يحتاج لتبريد - جريدة الوطن السعودية
«مركز اللقاحات»: التطعيم بـ«فايزر-بيونتيك» ضد كورونا ليس إجباريا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
أكدت وزارة الصحة أن المناطق النائية هي التي يوجد بها لقاح «أسترازينيكا»، لأنه لا يحتاج إلى درجة تبريد عالية، ويستطيع التكيف مع الأجواء العادية لساعات طويلة دون أن تفسد الجرعة، فمثلا الرياض وجدة والشرقية والغربية والمدينة المنورة وغيرها يوجد بها «فايزر». وفيما يخص اختيار اللقاح، أوضحت «الصحة»، عبر حسابها، أنه يتم إفادة كل مستفيد بالمركز الذي يتوجه له، لأخذ التطعيم بنوع اللقاح، ولا يوجد إمكان لاختيار لقاح معين، ولم يتم تخصيص مراكز معينة لكل من اللقاحين، وإنما سيتم توفيرهما فى أغلبية المراكز المشغلة. أمان وفاعلية تعتبر اللقاحات آمنة؛ نظرا لاجتيازها مراحل اختبار اللقاح بفاعلية، وحدوث استجابة مناعية قوية وأجسام مضادة مستمرة، وعادة ما تكون الآثار الجانبية للقاح طفيفة ومؤقتة، ويتم اختبار أي لقاح مرخص بصرامة عبر مراحل متعددة من التجارب قبل الموافقة على استخدامه، وتتم إعادة تقييمه بانتظام. أسترازينيكا للمناطق التي لا يحتاج لتبريد - جريدة الوطن السعودية. كما يراقب العلماء أيضا باستمرار المعلومات من عدة مصادر، بحثا عن أي علامة على أن اللقاح قد يسبب مخاطر صحية. أدوية تخثر الدم يتم إعطاء اللقاح للمرضى الذين يستخدمون أدوية خاصة بمنع تخثر الدم أو المرضى الذين يعانون مرض «النزف الوراثي» أو من يشتبه بإصابته بنقص شديد فى الصفائح الدموية، مع الحرص على المراقبة بعد أخذ اللقاح لـ30 دقيقة، والتأكد من خلو موضع الحقن من النزيف قبل السماح بالخروج من المركز.
أسترازينيكا للمناطق التي لا يحتاج لتبريد - جريدة الوطن السعودية
لكن من المتوقع أن يبدأ يوم التطعيم للبنين والبنات في مايو. كشف النظام الوطني للحماية الشاملة للأطفال والمراهقين (Sipinna) أن عدد الأطفال المصابين بفيروس كوفيد زاد بنسبة 57٪ في يناير 2022 مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي. في الشهر الأول من عام 2022، تم الإبلاغ عن 8،166 إصابة و 27 حالة وفاة في السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 17 عامًا. استمر في القراءة:
يذكر أن وزارة الصحة، اعتمدت مستشفى خاصا في الأحساء يوفر خدمات التطعيم ضد الفيروس مجاناً.
قال الشاعر:
دعيني إنما خطئي وصوبي علي وإن ما أهلكت مال
والخطأ الاسم يقوم مقام الأخطاء ، وهو ضد الصواب. وفيه لغتان: القصر وهو الجيد ، والمد هو قليل. وروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما خطا بفتح الخاء وسكون الطاء وهمزة. وقرأ ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء ومد الهمزة. نحن نرزقهم وإياكم. قال النحاس:ولا أعرف لهذه القراءة وجها ، ولذلك جعلها أبو حاتم غلطا. قال أبو علي: هي مصدر من خاطأ يخاطيء ، وإن كنا لا نجد خاطا ، ولكن وجدنا تخاطأ ، وهو مطاوع خاطأ ، فدلنا عليه ، ومنه قول الشاعر:
تخاطأت النبل أحشاءه وأخر يومي فلم أعجل
وقول الآخر في وصف مهاة:
تخاطأه القناص حتى وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب
الجوهري: تخاطأه أي أخطأه ، وقال أوفي بن مطر المازني:
الا أبلغا خلتي جابرا بأن خليلك لم يقتل
تخاطأت النبل أحشاءه وأخر يومي فلم يعجل
وقرأ الحسن (( خطاء)) بفتح الخاء والطاء والمد في الهمزة. قال أبو حاتم: لا يعرف هذا في اللغة وهي غلط غير جائز. وقال أبو الفتح: الخطأ من أخطأت بمنزلة العطاء من أعطيت ، هو اسم بمعنى المصدر ، وعن الحسن ايضا خطى بفتح الخاء والطاء منونة من غير همز. هذه الاية الكريمة دالة على أن الله تعالى أرحم بعباده من الوالد بولده, لأنه نهى عن قتل الأولاد كما أوصى الاباء بالأولاد في الميراث, وكان أهل الجاهلية لا يورثون البنات بل كان أحدهم ربما قتل ابنته لئلا تكثر عليلته, فنهى الله تعالى عن ذلك وقال "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق" أي خوف أن تفتقروا في ثاني حال, ولهذا قدم الاهتمام برزقهم فقال: "نحن نرزقهم وإياكم" وفي الأنعام "ولا تقتلوا أولادكم من إملاق" أي من فقر "نحن نرزقكم وإياهم".
وقوله "إن قتلهم كان خطأ كبيراً" أي ذنباً عظيماً, وقرأ بعضهم: كان خطأ كبيراً وهو بمعناه, وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قلت: يا رسول الله أي الذنب أعظم: قال "أن تجعل لله نداً وهو خلقك ـ قلت: ثم أي ؟ ـ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك ـ قلت: ثم أي ؟ ـ قال: أن تزاني بحليلة جارك". وفي هذه الآية دليل على أنه المتكفل بأرزاق عباده، فلذلك قال بعدها 31- "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق" أملق الرجل لم يبق له إلا الملقات: وهي الحجارة العظام الملس. قال الهذلي يصف صائداً:
أتيح لها أقيدر ذو خشيف إذا سامت على الملقات ساما
الأقيدر تصغير الأقدر: وهو الرجل القصير، والخشيف من الثياب: الخلق، وسامت مرت، ويقال أملق إذا افتقر وسلب الدهر ما بيده. قال أوس:
نهاهم الله سبحانه عن أن يقتلوا أولادهم خشية الفقر، وقد كانوا يفعلون ذلك، ثم بين لهم أن خوفهم من الفقر حتى يبلغوا بسبب ذلك إلى قتل الأولاد لا وجه له، فإن الله سبحانه هو الرازق لعباده يرزق الأبناء كما يرزق الآباء فقال: "نحن نرزقهم وإياكم" ولستم لهم برازقين حتى تصنعوا بهم هذا الصنع، وقد مر مثل هذه الآية في الأنعام ثم علل سبحانه النهي عن قتل الأولاد لذلك بقوله: " إن قتلهم كان خطأ كبيرا " قرأ الجمهور بكسر الخاء وسكون الطاء وبالهمز المقصور.
وأما قوله ( إن قتلهم كان خطئا كبيرا) فإن القراء اختلفت في قراءته; فقرأته عامة قراء أهل المدينة والعراق ( إن قتلهم كان خطئا كبيرا) بكسر الخاء من الخطإ وسكون الطاء ، وإذا قرئ ذلك كذلك ، كان له وجهان من التأويل: أحدهما أن يكون اسما من قول القائل: خطئت فأنا أخطأ ، بمعنى: أذنبت وأثمت. ويحكى عن العرب: خطئت: إذا أذنبت عمدا ، وأخطأت: إذا وقع [ ص: 437] منك الذنب خطأ على غير عمد منك له. والثاني: أن يكون بمعنى خطأ بفتح الخاء والطاء ، ثم كسرت الخاء وسكنت الطاء ، كما قيل: قتب وقتب وحذر ، ونجس ونجس. والخطء بالكسر اسم ، والخطأ بفتح الخاء والطاء مصدر من قولهم: خطئ الرجل; وقد يكون اسما من قولهم: أخطأ. فأما المصدر منه فالإخطاء. وقد قيل: خطئ ، بمعنى أخطأ ، كما قال: الشاعر: يا لهف هند إذ خطئن كاهلا
بمعنى: أخطئن. وقرأ ذلك بعض قراء أهل المدينة: ( إن قتلهم كان خطأ) بفتح الخاء والطاء مقصورا على توجيهه إلى أنه اسم من قولهم: أخطأ فلان خطأ. وقرأه بعض قراء أهل مكة: ( إن قتلهم كان خطاء) بفتح الخاء والطاء ، ومد الخطاء بنحو معنى من قرأه خطأ بفتح الخاء والطاء ، غير أنه يخالفه في مد الحرف. وكان عامة أهل العلم بكلام العرب من أهل الكوفة وبعض البصريين منهم يرون أن الخطء والخطأ بمعنى واحد ، إلا أن بعضهم زعم أن الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء في القراءة أكثر ، وأن الخطأ بفتح الخاء والطاء في كلام الناس أفشى ، وأنه لم يسمع الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء ، في شيء من كلامهم وأشعارهم ، إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة والبر نافلة كعجوة غرست في الأرض تؤتبر [ ص: 438]
وقد ذكرت الفرق بين الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء وفتحهما.
وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب ، القراءة التي عليها قراء أهل العراق ، وعامة أهل الحجاز ، لإجماع الحجة من القراء عليها ، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة ، لا خطأ من الفعل ، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطأ ، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم ، وتقدم إليهم بالنهي عنه. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( خطأ كبيرا) قال: أي خطيئة. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ( إن قتلهم كان خطأ كبيرا) قال: خطيئة. قال ابن جريج ، وقال ابن عباس: خطأ: أي خطيئة.
وقرأه بعض قراء أهل مكة إن قتلهم كان خطاء بفتح الخاء والطاء ، ومد الخطاء بنحو معنى من قرأه خطا بفتح الخاء والطاء غيرأنه يخالفه فى مد الحرف. وكان عامة أهل العلم بكلام العرب من أهل الكوفة وبعض البصريين منهم يرون أن الخطء والخطأ بمعنى واحد، إلا أن بعضهم زعم أن الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء في القراءة أكثر، وأن الخطا بفتح الخاء والطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع الخطء بسكر الخاء وسكون الطاء، في شيء من كلامهم وأشعارهم ، إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء:
الخطء فاحشة والمحبر نافلة كعجوة غرست في الأرض تؤتبر
وقد ذكرت الفرق بين الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء وفتحهما. وأولى القراء ات في ذلك عندنا بالصواب ، القراءة التي عليها قراء أهل العراق ، وعامة أهل الحجاز، لإجماع الحجة من القراء عليها، وشذوذ ما عداها. وإن معنى ذلك كان إثما وخطيئة، لا خطأ من الفعل ، لأنهم إنما كانوا يقتلونهم عمدا لا خطا، وعلى عمدهم ذلك عاتبهم ربهم ، وتقدم إليهم بالنهي عنه. وبنحو الذي قلنا تي ذلك قال أهل التأيلل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد " خطأ كبيرا" قال: أي خطيئة.