كم راتب طبيب الأسنان؟
- كم راتب طبيب الاسنان اول مايتخرج؟ - ملك الجواب
- من القائل البينة على من ادعى واليمين على من أنكر - مجتمع الحلول
كم راتب طبيب الاسنان اول مايتخرج؟ - ملك الجواب
رواتب الأطباء في وزارة الصحة
يمكنك التعرف على الراتب الأساسي للطبيب الأساسي شاملاً البدلات والعلاوة السنوية فيما يلي:
الراتب الأساسي: 9200 ريال. بدل النقل: 700 ريال. بدل السكن: 4166. 6 ريال. بدل التفرغ: 6440 ريال. راتب ساند: 92 ريال. راتب التأمينات الاجتماعية: 828 ريال. العلاوة السنوية: 495 ريال. إجمالي الراتب: 15420 ريال. ملحوظة هامة: متوسط راتب طبيب الأسنان في وزارة الصحة: 9200 ريال. رواتب الأطباء في وزارة الحرس الوطني
يشمل أيضًا راتب الطبيب في وزارة الحرس الوطني الراتب الأساسي ورواتب البدلات والعلاوة السنوية ورواتب التأمينات الاجتماعية وساند، وتشمل قيمة الراتب في التالي:
الراتب الأساسي: 15640 ريال. راتب التأمينات الاجتماعية: 1407 ريال. راتب ساند: 156 ريال. إجمالي الراتب: 18943 ريال. كم راتب طبيب الاسنان اول مايتخرج؟ - ملك الجواب. رواتب الأطباء في القوات المسلحة
تختلف قيمة رواتب الأطباء بشكل عام في القوات المسلحة وفقًا للدرجة الوظيفية والخبرة، وفيما يلي نوضح لك قيمة الرواتب:
راتب الطبيب المقيم يبدأ من 10860 ريال إلى 29180 ريال. راتب الطبيب النائب يبدأ من 13205 ريال إلى 33265 ريال. راتب الطبيب الاستشاري يبدأ من 17465 ريال إلى 42145 ريال.
راتب الصيدلي يبدأ من 8755 ريال إلى 24195 ريال. راتب الصيدلي الأول يبدأ من 10830 ريال إلى 27650 ريال. راتب الصيدلي الاستشاري يبدأ من 13070 ريال إلى 25795 ريال. ملحوظة هامة: متوسط الراتب الشهري لطبيب الأسنان في القوات المسلحة 10860 ريال. سلم رواتب الفنيين الصحيين
الراتب الأساسي: 4760 ريال. العلاوة السنوية: 360 ريال. بدل الساعات الإضافية: 934 ريال. راتب المحسوم للتقاعد: 420 ريال..
صافي الراتب: 5883 ريال. راتب طبيب الاسنان في الكويت
يتراوح الراتب الشهري لطبيب الأسنان في الكويت ما بين 1530 دينار إلى 4860 دينار. متوسط الراتب الشهري لطبيب الأسنان يصل إلى 3120 دينار. 50% من أطباء الأسنان في الكويت رواتبهم تقل عن 3180 ريال، بينما يزيد الراتب عن 3180 ريال لباقي النسبة الأخرى. يختلف الراتب الشهري في الكويت طبقًا لمعايير عدة من بينها الخبرة، ويشمل الراتب بدلات مثل بدل التنقل وبدل السكن. متوسط الراتب الشهري لطبيب الأسنان ذو خبرة عامين يصل إلى 1810 دينار. أما عن متوسط الراتب الشهري لطبيب الأسنان الذي تتراوح خبرته ما بين عامين إلى خمس أعوام فيصل إلى 2330 دينار. متوسط الراتب الشهري لطبيب الأسنان ذو خبرة تتجاوز خمس سنوات وتصل بحد أدنى إلى عشر سنوات يبلغ 3210 دينار.
نصوص القانون: تنص مجلة الأحكام العدلية في المادة (76) البينة للمدعي واليمين على من أنكر وينص القانون المدني الأردني في المادة 77 ( البينة على من ادعى واليمين على من أنكر). اجتهادات لمحكمة التمييز الأردنية في اليمين على من أنكر: الحكم رقم 3377 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. الحكم رقم 6346 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. الحكم رقم 6369 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. اليمين الحاسمة لا يجوز للمحكمة توجيهها من تلقاء نفسها يستفاد من المادة 53 من قانون البينات المعدل المؤقت رقم 37 لسنة 2001 بأن اليمين الحاسمة والمنصوص عليها في هذه المادة لا يجوز للمحكمة توجيهها من تلقاء نفسها الا بناء على طلب احد المتداعين، اما اليمين المتممة والمنصوص عليها في المادة 70 من نفس القانون فللمحكمة توجيهها من تلقاء نفسها الى اي من الخصمين وعليه وحيث ان محكمة الاستئناف ذهبت الى ان أحكام قاوون البينات الجديد جاء مانعا للمحكمة من التدخل وتوجيه اليمين المتممة كون اليمين بينة ويتم توجيهها بناء على طلب الخصوم فيكون حكمها مخالفا للقانون ومستوجب الرد.
من القائل البينة على من ادعى واليمين على من أنكر - مجتمع الحلول
[١٠]
أخرج الإمام الترمذي في سننه عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إذا تقاضى إليك رجلان، فلا تقضِ للأولِ حتى تسمع كلامَ الآخرِ، فسوف تدري كيف تقضي، قال عليٌّ: فما زلتُ قاضيًا بعد). [١١]
ورد عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (كيف تُقدَّسُ أمَّةٌ لا يُؤخَذُ مِن شديدِهم لضعيفِهم). [١٢]
المراجع ↑ رواه النووي، في بستان العارفين، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:39، روي بهذا اللفظ وبعضه في الصحيحين. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:4552، صحيح. ↑ "معنى البينة" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 9/2/2022. بتصرّف. ↑ "شرح حديث البينةُ على المدَّعِي واليمينُ على من أَنكَر" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 9/2/2022. بتصرّف. ↑ عبدالعال سعد الشليّه (23/7/2016)، "شرح حديث: البينة على المدعي واليمين على من أنكر" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 9/2/2022. بتصرّف. ↑ "من حديث (القضاة ثلاثة: اثنان في النار، وواحد في الجنة.. )" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 9/2/2022. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:7185، حديث صحيح.
[٢]
معاني مفردات الحديث
بيان معاني مفرادت الحديث فيما يأتي:
البيِّنةُ: البرهان، الدليل. [٣]
المدَّعي: هو الطرف الذي يرفع دعوى أمام القضاء لطلب حقٍّ ما. [٤]
أنكرَ: جحد، أظهر خلاف الأمر. [٥]
المعنى الإجمالي للحديث
يُخبر النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في الحديث السابق بأنّه إذا تخاصم طرفان وادّعى واحدٌ منهما على الآخر مالاً أو حاجةً، فإنّ على الطرف المُدَّعي أن يأتي بالبيّنة؛ أي بإثباتٍ ودليلٍ يؤيد ادّعاءه، فإن عَجِزَ عن الإتيان بالبيّنة فيترتّب على الطرف الثاني أداء يمينٍ يُنكر فيه ادّعاء المدّعي؛ ذلك أنّ الأصل براءة الذمة، وطرف المدّعي ضعيفٌ، فطُلب منه أن يأتيَ بإثباتٍ وبيّنةٍ تقويةً لادّعائه، خلافًا للمُدَّعى عليه فإنّ جانبه قويّ ولذلك يؤدي اليمين. [٦] [٧]
ما يُستفاد من الحديث
يدلّ الحديث على فوائد عدّةٍ، منها: [٨]
حرص النبيّ -عليه الصلاة والسلام- على تسوية الخلافات التي تقع بين المسلمين. الإشارة إلى أنّ الأصل في الإنسان براءة ذمّته حتى يثبت خلاف ذلك، وإلى أنّ جانب المُدعي ضعيف يُقوّى بالبيّنة، وجانب المُدّعى عليه قوي. أحاديث أخرى في القضاء
وردت في السنّة النبوية أحاديث أخرى في ذكر أهمية القضاء بين الناس وما يجب على القاضي تجاه المسؤولية التي أُنيطت به، يُذكر منها: [٩]
أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أم المؤمنين أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: (سَمِعَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَلَبَةَ خِصَامٍ عِنْدَ بَابِهِ، فَخَرَجَ عليهم فَقالَ: إنَّما أنَا بَشَرٌ، وإنَّه يَأْتِينِي الخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضًا أنْ يَكونَ أبْلَغَ مِن بَعْضٍ، أقْضِي له بذلكَ وأَحْسِبُ أنَّه صَادِقٌ، فمَن قَضَيْتُ له بحَقِّ مُسْلِمٍ فإنَّما هي قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَلْيَأْخُذْهَا أوْ لِيَدَعْهَا).