يا معالي الوزير ضع نفسك في هذا المأزق. نعم سوف أترك العمال أحراراً وأطرد السعوديين وأبحث أنا عن وظيفة وأكون عالة على الدولة والمجتمع وكلي حنق على هذا النظام المتهالك الذي عجز عن كبح الهروب وحملني عجزه نعم حملني عجزه في وطني الذي أفديه بروحي!! وأنت ترى الكثير ممن لديهم المقدرة المالية ذهبوا للدول المجاورة بسبب الأنظمة السيئة لدينا، معالي الدكتور غازي أسألك بالله وإن كان هذا السؤال موجه لرجال الأمن كيف يأتي العامل عمرة لمكة وتجده يستطيع الذهاب إلى أي مكان داخل المملكة وكذلك العمال الهاربين ومعهم إقامات وبدون؟
معالي الدكتور غازي القصيبي عندما يهرب العامل تنتهي مسؤوليتي بالبلاغ عنه لكن هناك ما هو أهم هو حفظ مصلحة الوطن وللأجيال التي يجب أن يهب لها الصغير والكبير. مكتب الماجد للاستقدام التوثيق الالكتروني. لماذا لا يكون هناك عقاب صارم على أصحاب المؤسسات والعمال.. نعم العمال أولاً العامل حين يهرب لماذا يهرب؟ هل ليس هناك مكتب عمل لا يستطيع تقديم شكواه؟ ولماذا أنشئ مكتب العمل؟
والمواطن المغلوب على أمره صاحب البلد حين يهرب عامل لديه ويبلغ عنه ويراه بعد ذلك لا يستطيع القبض عليه لأنه لو قبض عليه سوف يحمل السعودي التذكرة إي والله والعامل الذي هرب وأجرم وحصل ما حصل وتعرف جرائمهم ماذا يجنون من ورائها الآلاف بل الملايين من الريالات بل بعضهم عندما يشبع يعرض نفسه لرجال الأمن ليحظى بمجانية التذكرة وهذا ما حدث لي بالفعل!!
مكتب الماجد للاستقدام مساند
معالي الوزير سوف أقص عليك ما حصل معي..
مرة منذ 6سنوات لدي عامل هارب وبالصدفة وجدته في الديرة وكان في ذلك الوقت يوجد سيارة الأمن وأخبرتهم بموجب البلاغ وفعلاً ذهبنا إلى الترحيل ويا ليتني لم اذهب ولم أشاهد سيارة العامل نعم أنا الذي تجرعت المرارة كيف؟ حين وقفنا عند الضابط قال العامل انه يطلبني 2000ريال قلت لضابط هذا مسير الرواتب، قال يقول العامل هكذا!! قلت طيب وبعدين! قال تأخذ عاملك قلت سوف يهرب قال ما هو شغلنا! مؤسسة جنات للتجارة وها حى النخيل, الدمام. وفعلاً أخذت العامل معي في السيارة وكأنه طاووس فرح بالانتصار بسبب نظامنا السيئ وفجأة ونحن عند إحدى الإشارات نزل وإلى هذه الساعة!! كما أتمنى من مكتب العمل تحويل موظفي الرخص إلى إداريين داخل مكتب العمل سواء في الاستقدام أو قسم الشكاوى منها تسريع العمل وتخفيف الزحمة على الرخص التي سوف تخفف زحمة السيارات وتضاف قيمة الرخص مع قيمة الإقامة. معالي الوزير سلمك الله اعذرني لقد اطلت وأتحمل أنا جميع ما ذكرته أعلاه ولو تكلمنا عن جميع ما نسمعه كيف تسهل أمور الوافدين من بعض ضعاف النفوس حين يقبض عليهم لاحتجنا عدة صفحات. ولكن هذا ما حصل لي شخصياً..
وختاماً نسأل الله أن يوفقنا لما فيه الخير لمملكتنا الغالية.
مكتب الماجد للاستقدام التوثيق الالكتروني
معالي الدكتور غازي القصيبي كم من شركة ومؤسسة إلا وتعاني من الهروب حتى الأفراد والمعلمات الذين يأتون بسائق يأكل ويشرب بالمجان فإذا تعلم القيادة هرب لماذا؟ لأنه يجد من يستقبله ويشجعه وهؤلاء الذين استقبلوه هم سعوديون ممن رفض طلبهم باستقدام سائق أو غيره. معالي الدكتور غازي القصيبي:
أرى أن يكون هناك نظام صارم على المؤسسات والعمال والعامل الذي لم يستلم راتبه عليه أن يذهب لمكتب العمل وتنجز شكواه بدون مواعيد مؤجلة لانها مدعاة لضعاف النفوس. تحديد عدد العمالة يجب أن يكون من قبل صاحب الطلب وليس من قبل مكتب العمل وأن يكون الضابط في ذلك أن يتخذ العقاب الصارم في حق من لم يكن العمال تحت إدارته بدوام يومي. جريدة الرياض | أسرار العوائل بين أيدي السائقين. والشيء بالشيء يذكر لدي 30سنة لم أر مفتشين من مكتب العمل!! صدقني يا معالي الوزير وأنت الخبير بذلك لو أن العامل الهارب يتم مسألته وأين عمل ومن الذي اواه ويتم تغريم من اواه ويحمل تذكرته وغرامة لوجدت المملكة نظيفة من العمالة الهاربة ونظيفة من الجرائم. بالتأكيد من يطلب عمال لديه مؤسسة لذا يجب أن يكون متفرغ ويدوام في مؤسسته بدوام رسمي وليس موظفاً يطلب عمال باسم زوجته أو أمه أو أولاده ويأتي بهم ويتركهم يسرحون ويمرحون ويرتكبون الجرائم وعند نهاية السنة يدفعون له مبلغ لتجديد الإقامة وهكذا!!
مكتب الماجد للاستقدام والخدمات
تيسير المفرج
وزارة العمل: الأسعار يحددها العرض والطلب.. ودورنا رقابي فقط! أكد «تيسير المفرج» - مدير المركز الإعلامي في وزارة العمل - أن دور الوزارة فيما يخص تكاليف الاستقدام هو دور رقابي فقط، حيث تضمن الاتفاقات الموقعة بين المملكة والدول المُرسلة للعمالة بأن يتولى القطاع الخاص في كلا الجانبين الاتفاق على التكاليف وقيمة الأجور بناءً على العرض والطلب، مبيناً أن الوزارة لا تتوانى عن تطبيق الجزاءات المحددة بحق المخالفين، حيث أوقفت مؤخراً خدماتها عن (56) شركة ومكتب استقدام مخالفا، ووجهت شكرها ل (301) شركة ومكتب استقدام ملتزمين بتكاليف الاستقدام. الأزمة سببها ضعف المفاوض.. والسوق السوداء مغرية للسائق والخادمة! 47 ألف ريال سنويا تكلفة تأجير العاملات المنزليات عبر الشركات - هوامير البورصة السعودية. وقال: إن وزارة العمل ألزمت جميع مكاتب وشركات الاستقدام العاملة في السعودية بالتسجيل في موقع «مساند» عبر الرابط: ونشر خدماتها والإفصاح عن تكاليف الاستقدام، وهو الأمر الذي سيسهم في رفع درجة التنافس بين المكاتب والشركات لتقديم أفضل الخدمات، ما ينعكس إيجاباً على تحقيق مصلحة جميع أطراف عملية الاستقدام، حيث الهدف من هذا الإجراء هو نشر مفهوم الشفافية في أسعار الاستقدام أمام المواطنين بوضع خيارات سعرية متنوعة، وتأكيد مبدأ الشفافية، وسعياً إلى تحفيز تنافسية «الاستقدام»، ذاكراً أن خدمة نشر تكاليف الاستقدام تعد إحدى الخدمات التي يقدمها موقع «مساند» المتاح للعمالة المنزلية وأصحاب العمل على حد سواء.
وأشاد بالدور الذي قامت به العمالة البنغلاديشية في الإسهام بعملية التنمية الاقتصادية في المملكة شأنها شأن بقية الجنسيات العربية والإسلامية والصديقة. وكان القصيبي قد أكد في تصريحات سابقة أن وزارة العمل تسعى إلى وضع ضوابط للحد من استقدام عمال من بعض البلدان التي اشتهرت عمالتها بكثرة الجرائم، ولتحديد حصص الاستقدام بحسب عدد سكان الدول المرسلة. مكتب الماجد للاستقدام مساند. كما أن وزارة العمل قد أبلغت فروعها في المناطق والمحافظات بإيقاف إصدار تأشيرات الاستقدام من بنغلاديش لكل المهن والتخصصات اعتبارا من الثامن من فبراير الماضي. وقالت مصادر إن قرار إيقاف الاستقدام من بنغلاديش عائد لكثرة العمالة الحالية والتي تزيد عن 2مليون عامل وفقا لبعض الإحصائيات، حيث تفضل شركات النظافة وبعض المؤسسات العمالة البنغلاديشية لتدني أجورها والتي تتراوح عادة ما بين 400300ريال شهريا، إضافة إلى قبولها بالعمل في أي مجال. وكانت اللجنة الحكومية قد طالبت الغرف التجارية والجهات ذات العلاقة بتشجيع أصحاب العمل للاستقدام من بعض الدول الأخرى مثل الجمهوريات الإسلامية المستقلة من روسيا، ونيبال، وفيتنام، ومينمار، والتوجه لفتح قنصليات للمملكة في تلك الدول لتسهيل الاستقدام منها، وفتح الاستقدام من مملكة تايلند التي يتوفر لديها عمالة فنية ماهرة، ورفع نسبة العمالة الهندية إلى 40في المائة لدى المنشآت.
نسمع في كثير من الأحيان عن قذف الزوج لزوجته واتهامها بالزنا أمام عدد كبير الأفراد ، وغالباً ما ينتهي هذا الأمر بالصلح بينهما بعد تدخل الأهل والأصدقاء لتهدئة الخلافات بين كلا الزوجين، ولكن هل ينتهي الأمر عند الله سبحانه وتعالى ؟ بالطبع لا ، فهذا الفعل يسمى " اللعان " وهو له بعض الأحكام والشروط في الشريعة الإسلامية ، وهو من الأعمال التي نهى عنها الله سبحانه وتعالى ونبيه الكريم ، حرصاً على بناء المجتمع وبقاء الود والاحترام بين الزوجين. شروط اللعان بين الزوجين | المرسال. ما هو اللعان
يأتي اللعان من المصطلح " لعن " والذي يعني في اللغة الطرد أو الإبعاد ، أما بالنسبة لشرع فهو يعني الكذب في القسم ، فقد يحلف الزوج ويؤكد زنا امرأته ، وقد تحلف الزوجة على أن قذفه كان كاذباً. وبشكل عام فإن ذنب القذف يتساوى عند الله بالنسبة للزوجين ، فيكون مقترناً بلعة الله سبحانه وتعالى بالنسبة للزوج وبغضب الله سبحانه وتعالى بالنسبة للزوجة. وقد جاء اللعان بين الزوجين في كل من الحديث والسنة ، فقال سبحانه وتعالى: بسم الله الرحمن الرحيم (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ).
ما هو اللعان وما حكمه ؟
((مراتب الإجماع)) (ص: 81).
شروط اللعان بين الزوجين | المرسال
واحتجوا بأن الأزواج لما استثنوا من جملة الشهداء بقوله: {ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} وجب ألاّ يلاعن إلا من تجوز شهادته فلا يصح اللعان إلا من زوجين، حرين، مسلمين. وذهب الشافعي ومالك وهو رواية عن أحمد: إلى أن كل من يصح يمينه يصح قذفه ولعانه فيجوز اللعان من كل زوجين حرين كانا أو عبدين، مؤمنين أو كافرين، فاسقين أو عدلين. وحجتهم أن قوله تعالى: {والذين يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} عام يتناول جميع الأزواج، والآية لم تخصص زوجًا دون زوج فوجب أن يكون اللعان بين كل الأزواج... وقالوا إن المقصود من اللعان دع العار عن النفس، ودفع ولد الزنى عن النفس، فكما يحتاج إليه المسلم يحتاج إليه غير المسلم، وكما يدفع الحر العار عن نفسه يدفع العبد العار عن نفسه والخلاصة: فإنَّ كلَّ من يجوز يمينه يجوز لعانه عند الجمهور. المَبحثُ الأوَّلُ: تَعريفُ اللِّعانِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. قال ابن العربي: والفصل في أنها يمين لا شهادة أن الزوج يحلف لنفسه في إثبات دعواه وتخليصه من العذاب وكيف يجوز لأحد أن يدعيَ في الشريعة أن شاهدًا يشهد لنفسه بما يوجب حكمًا على غيره، هذا بعيد في الأصل معدوم في النظر. وقال ابن القيم رحمه الله: والصحيح أن لعانهم يجمع الوصفين: اليمين والشهادة فهو شهادة مؤكدة بالقسم.
المَبحثُ الأوَّلُ: تَعريفُ اللِّعانِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وجوه الإعراب: أولًا: قوله تعالى: {وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ}. {شهداء}: اسم كان و {لهم} خبرها، و {إلاّ} أداة حصر، و {أنفسُهم} بدل من شهداء مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف. ويصح أن تكون كان تامة والمعنى: ولم يوجد شهداء إلا أنفُسهم، فيكون {شهداء} فاعل، و {أنفسُهم} بدل من شهداء، ومثلها {وإن كان ذو عسرة} أي إن وجد ذو عسرة. ثانيًا: قوله تعالى: {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ}. {شهادة} مبتدأ، و {أربع} خبره، كما تقول: صلاة العصر أربعُ ركعات. ويجوز أن يكون {شهادة} خبر لمبتدأ محذوف وتقديره: فالحكم شهادة أحدهم. ما هو اللعان وما حكمه ؟. ثالثًا: قوله تعالى: {والخامسة أَنَّ لَعْنَتَ الله عَلَيْهِ}. {الخامسةُ} مبتدأ، وجملة {أنّ لعنتَ الله} هي الخبر، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما تقدّم. رابعًا: قوله تعالى: {وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا العذاب أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بالله}. {أن تشهد} أن وما بعدها في تأويل مصدر فاعل ل {يدرأ} وتقديره: ويدرأ عنها العذاب شهادتها، وجملة {إنه لمن الكاذبين} في محل نصب ب {تشهد} إلاّ أنه كسرت الهمزة من {أنّه} لدخول اللام في الخبر. خامسًا: قوله تعالى: {وَلَوْلاَ فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ}.
وينبغي التنويه أن الزاني أو الزانية يكون قد خان عهد ربه تعالى قبل أن يخون زوجه. والخيانة خلق منبوذ سواء صدر من المرأة أو الرجل، وإن كانت فاحشة الزنا أكبر في حق المرأة خاصة إن جاءت بطفل ونسبته إلى زوجها ظلمًا وبهتانًا، لذلك كان عدم افتراء المؤمنة بنسب طفلها مما كن يبايعن نبينا الكريم عليه. قال الله تعالى:﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ (الممتحنة ١٢).
[1]
شاهد أيضًا: الفرق بين الخلع وفسخ العقد
شروط اللعان
يشترط لصحّة وقوع اللعان شروط عدّة، لا يصحّ اللعان بدونها، وقد تناول أهل العلم بالبحث هذه المسألة، وبيان ذلك فيما يأتي: [2]
الأهليّة للشهادة: اتّفق العلماء على أنّ اللعان لا يصحّ من الصبيّ، أو المجنون؛ لأنّهما غير مُكلَّفَين، فلا بدّ أن يكون الزوجان أهلاً للشهادة كما بيّن ذلك الحنفيّة، أمّا المالكيّة فاشترطوا أن يكون الزوجان عاقلَين بالغَين مُتمتّعَين بالأهليّة، دون النظر إلى عدالتهم أو فِسقهم، مع اشتراط إسلام الزوج، أمّا الشافعيّة فقالوا بأنّ مَن يصحّ منه اليمين، يصحّ منه اللعان، فيصحّ على سبيل المثال من الأخرس. أمر الحاكم: إذ إنّ اللعان يقوم بشهادة الشهود، ويُستحَبّ أن يكونوا أربعة. القذف والإنكار: فاللعان لا يقوم دون قذف الرجل لزوجته، وإنكارها، ويشترط في قبول لعانها أنْ تكون مشهورة بعفّتها.