مما يعني أن الإسلام اهتم بالمعنى العلمي لبنية الإنسان وقدمه على المعنى الفقهي المتعلق بالروح والمنهج، وهذا طبيعي وممنهج في تسلسل الأشياء، لأن خلق آدم من تراب تقدم على بعث الروح فيه حتى يصير بشرًا سويًّا. الدكتور عبدالخالق حسن يونس، أستاذ الجلدية والتناسلية والذكورة بكلية الطب بجامعة الأزهر
حبوب بيضاء في اللسان الصف الخامس
الريحان: يعد الريحان من الأعشاب الطبيعية التي تساهم في إزالة الحبوب المزعجة التي تظهر على اللسان؛ نطراً لاحتوائه على مواد مضادة للأكسدة تخفف الآلام المصاحبة لظهورها، ويمكن الاستفادة منه عن طريق مضع كمية كافية من أوراق الريحان، وبلعها وشرب كميات كبيرة من الماء بعد تناولها، مع تكرار هذا العلاج مرة في اليوم لمدة أسبوع كامل للحصول على نتيجة فعالة خلال فترة زمنية قصيرة. الكزبرة: تعد الكزبرة من أفضل العلاجات الطبيعية التي تلعب دوراً فعالاً في علاج مشكلة الحبوب البيضاء بفعل خصائصها المميزة، فهي فعالة في تخفف الآلام الناتجة المرافقة لها، ويتم استخدامها بوضع كمية كافية من الماء في وعاء كبير على حرارة متوسطة، وتركه حتى يغلي جيداً، وإضافة كمية كافية من أوراق الكزبرة، وتركها لمدة خمس دقائق تقريباً حتى تغلي جيداً، ثمّ رفعها عن النار وتركها جانباً حتى تبرد قليلاً، ثمّ غسل الفم بها مع تكرار هذا العلاج ثلاث أو أربع مرات يومياً للحصول على أفضل النتائج. المصدر:
محتويات الموضوع
لوشن كالاميل علاج للتخفيف من حكة الجلد وتهيج الجلد عن طريق تأثيره المضاد للتهيج. يعد علاجاً لأعراض الحمى وحساسية الجلد ، على سبيل المثال حكة الجلد واحمرار وتهيج الجلد والاحمرار الذي هو نتاج عن لدغات الحشرات أو التعرض لأشعة الشمس الحارقة وغيرها من الأعراض ، سنتعرف على باقي دواعي الاستخدام.
[٢]
سبب نزول سورة التحريم
وردت عدّة روايات تبيّن أسباب نزول سورة التحريم، فروى البخاري في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يشرَبُ عسلًا عِندَ زينبَ بنتِ جحشٍ، ويمكُثُ عِندَها، فواطَيتُ أنا وحفصَةُ على: أيَّتُنا دخَل عليها فلتقُلْ له: أكَلتَ مَغافيرَ، إني أجِدُ منك رِيحَ مَغافيرَ، قال: لا، ولكني كنتُ أشرَبُ عسلًا عِندَ زينبَ بنتِ جحشٍ، فلن أعودَ له، وقد حلَفتُ، لا تُخبِري بذلك أحدًا) ، [٣] فنزل قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
تفسير سورة التحريم للأطفال 3/1 - Youtube
فالله اللهَ في حفظ سر الزوجة أن يذاع بلا إذنها لأمك أو أختك أو قريبك، فإن ذلك قد يدمِّر بيوتًا، والأمر آكد بالنسبة للزوجة، فإن كثيرًا من الزوجات لا يملكنَ ألسنتهنَّ، فينقلنَ أسرار بيوتهن من غير قصد إلى الصديقة الأمينة وغيرها، لذا يجب على الرجل أن يكون حذرًا من إذاعة كل ما يدور في بيته. الوقفة الرابعة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الدنيا متاع، وخيرُ متاعها المرأة الصالحة)؛ رواه مسلم. وقد ذكر الله تعالى صفات المرأة الصالحة في هذه السورة، وهي المرأة المسلمة في الظاهر، المؤمنة في الباطن، القانتة الخاشعة المتذللة لله ولزوجها، المجددة التوبة، العابدة لله في كل أمرها، السائحة المكثرة من الصيام. الوقفة الخامسة: يحرص المسلم على وقاية نفسه وأهله من النار والمعاصي، فقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6].
[12]
فضيلتها وخواصها
وردت فضائل كثيرة في قراءة سورة التحريم، منها:
عن النبي: «من قرأ سورة التحريم آتاه الله توبة نصوحاً». [13]
عن الإمام الصادق: «من قرأ سورة ( الطلاق والتحريم) في فريضةٍ أعاذه الله من أن يكون يوم القيامة ممن يخاف أو يحزن، وعوفيَ من النار وأدخله الله الجنة بتلاوته أياهما، ومحافظته عليهما؛ لأنهما للنبي ». [14]
وردت خواص لهذه السورة في بعض الروايات ، منها:
عن الإمام الصادق: «من قرأها على المريض سكّنته، ومن قرأها على الرجفان برّدته، ومن قرأها على المصروع تفيّق، ومن قرأها على السهران تنوّمَ، وإن أدمَن في قراءتها من كان عليه دَين كثير لم يبقَ شيء بإذن الله تعالى». [15]
قبلها سورة الطلاق
سورة التحريم
بعدها سورة الملك
الهوامش
↑ سورة التحريم: 1. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 16، ص 191. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 28، ص 472. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1257. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 266؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 30، ص 37. ↑ معرفة، علوم قرآن، ج 2، ص 168. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 266؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 30، ص 37؛ الطبرسي، مجمع البيان، ج 10، ص 41؛ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1657؛ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 19، ص 352؛ الألوسي، روح المعاني، ج 29، ص 472.