27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
قال - تعالى -: ((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً، ودوا ما عنتم، قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر، قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون)) [آل عمران/118]. المفردات اللغوية:
(بطانة): بطانة الرجل: خاصته الذين يطلعون على أسراره ويستبطنون أمره، مأخوذ من بطانة الثوب، وهي ما يلي الجسد منه. (من دونكم) من غيركم، ( لا يألونكم خبالاً) لا يقصرون فيما يجلب لكم الخبال، وهو الفساد والضرر الفادح الذي يلحق بالإنسان فيضيع عقله. (ودوا ما عنتم) تمنوا عنتكم وتعبكم وضلالكم عن دينكم (قد بدت البغضاء) أي ظهرت العداوة والكراهية. سبب نزول الآية:
أخرج ابن جرير الطبري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان رجال من المسلمين يواصلون رجالاً من اليهود، لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية، فأنزل الله فيهم ينهاهم عن مباطنتهم تخوف الفتنة عليهم. وقال مجاهد: نزلت في قوم من المؤمنين كانوا يصافون المنافقين فنهاهم الله - تعالى - عن ذلك. [1]. المعنيون بالآية: اختلف المفسرون في المعنيين بالنهي عن اتخاذهم أولياء على أقوال هي:
الأول: أنهم هم اليهودº لأن من نزلت بشأنهم الآيات من المسلمين كانوا يشاورونهم ويؤانسونهم، ورجح أصحاب هذا القول قولهم بأن السياق في الآيات يتحدث عن اليهود.
- قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
- قد بدت البغضاء من افواههم
- قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير
- ماكدونالدز بطحاء قريش بنعمتين
قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي
لأنهم لو كانوا المنافقين ، لكان الأمر فيهم على ما قد بينا. ولو كانوا الكفار ممن قد ناصب المؤمنين الحرب ، لم يكن المؤمنون متخذيهم لأنفسهم بطانة من دون المؤمنين ، مع اختلاف بلادهم وافتراق أمصارهم ، ولكنهم الذين كانوا بين أظهر المؤمنين من أهل الكتاب أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان له من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد وعقد من يهود بني إسرائيل. و"البغضاء " ، مصدر. وقد ذكر أنها في قراءة عبد الله بن مسعود: " قد بدا البغضاء من أفواههم " على وجه التذكير. وإنما جاز ذلك بالتذكير ولفظه لفظ المؤنث ، لأن المصادر تأنيثها ليس بالتأنيث اللازم ، فيجوز تذكير ما خرج منها [ ص: 147] على لفظ المؤنث وتأنيثه ، كما قال عز وجل: ( وأخذ الذين ظلموا الصيحة) [ سورة هود: 67] ، وكما قال: ( فقد جاءكم بينة من ربكم) [ سورة الأنعام: 157] ، وفي موضع آخر: ( وأخذت الذين ظلموا الصيحة) [ سورة هود: 94] ( " وجاءتكم بينة من ربكم ") [ سورة الأعراف: 73 ، 85]
وقال: " من أفواههم " ، وإنما بدا ما بدا من البغضاء بألسنتهم ، لأن المعني به الكلام الذي ظهر للمؤمنين منهم من أفواههم ، فقال: " قد بدت البغضاء من أفواههم " بألسنتهم.
وما من شك فإن هذه الصورة التي رسمها القرآن هذا الرسم العجيب، كانت تنطبق ابتداء على أهل الكتاب المجاورين للمسلمين بالمدينة، وترسم صورة قوية للدسائس التي يحيكونها للمسلمين، والمكر والدهاء والنفاق والحقد الدفين الذي كان يجيش في صدورهم. فهؤلاء لا يخلصون أبداً ولا تغسل أحقادهم مودة أو صحبة، ولم يأت هذا التحذير ليكون مقصوراً على فترة تاريخية معينة، فهو حقيقة دائمة، تواجه واقعاً دائماً. فجاء القرآن يحذر من ذلك كله حتى يأمن المسلمون من كيد أعدائهم، وجاء بمثابة التنوير والتحذير، فالمؤمن ينبغي أن يكون كيساً فطناً، لا ينخدع بألسنة أو مظاهر هؤلاء. وهم يشعرون بخطورة الإسلام لذا رفعوا لواء العداء وتمادوا في الدس والحرب المعلنة وغير المعلنة. «يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون» الصف. ونزعات الحقد تفسد القلوب وتسرع بتسرب الإيمان من القلب كما يتسرب السائل من الإناء المثلوم. وليس أروح للمرء، ولا اطرد لهمومه، ولا أقرب لعينه من أن يعيش سليم القلب مبرأ من وساوس الضغينة والأحقاد. إن الإسلام يتحسس النفوس بين الحين والحين ليغسلها من أدران الحقد الرخيص وليجعلها حافلة بمشاعر أزكى وأنقى نحو الناس ونحو الحياة.
قد بدت البغضاء من افواههم
[5]
الأحكام والعبر المستفادة من الآية:
أولاً: تحريم موالاة أعداء الدين من أي ملة أو نحلة كانوا أو تقريبهم. وقد فهم الصحابة ذلك من الآية، فإن أبا موسى لما قدم على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بحساب رفعه إليه، أعجب به عمر، فقال لأبي موسى: أين كاتبك يقرأ هذا الكتاب على الناس، فقال: إنه لا يدخل المسجد، فقال: أجنب هو؟ قال: إنه نصراني، فانتهره وقال: لا تدنهم وقد أقصاهم الله، ولا تكرمهم وقد أهانهم الله، ولا تأمنهم وقد خونهم الله. [6]
ثانياً: عدم جواز إسناد الوظائف الكبيرة أو المسئوليات الخطيرة إلى من ليسوا مؤمنين، وعدم جواز الإكثار من مخالطتهم ومعاشرتهم والتداخل معهم بلا ضرورة. قال القرطبي - رحمه الله -: \"نهى الله - عز وجل - في الآية أن يتخذوا من الكفار واليهود وأهل الأهواء دخلاء وولجاء، يفاوضونهم في الآراء، ويسندون إليهم في أمورهم، ويقال: كل من كان على خلاف مذهبك ودينك، فلا ينبغي أن تحادثه\". [7]
ثالثاً: الأصل عدم جواز الاستعانة بالكفار في كل أمور المسلمين، وواجب المسلمين أن يبذلوا ويقوموا بكل ما يغنيهم عن اللجوء إلى معونة أهل الكفر في شئونهم العسكرية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها. قال الجصاص: \"في هذه الآية دليل على أنه لا تجوز الاستعانة بأهل الذمة في أمور المسلمين من العمالات والكتبة\" [8] ويلاحظ هنا أن الجصاص ذكر عدم جواز الاستعانة ب (أهل الذمة) فمن ليست لهم ذمة ولا عهد أولى بعدم الجواز، إلا من ضرورة تقدر بقدرها.
تفسير القرآن الكريم
قد بدت البغضاء من أفواههم تفسير
3- بيان نفسيات الكافرين وما يحملونه من إرادة الشر والفساد للمسلمين. فلذا يجب على المسلمين بغض هؤلاء الكفرة والحسدة، الذين يحقدون على الإسلام وأهله، والبراءة منهم، وبغضهم من سويداء القلب، فهذا ما أمر الله به وحذَّر منه، ويعتبر بُغْض الكفَّار عامة وعدم موالاتهم من أعظم مراتب الإيمان التي تقوم على أساس الحب في الله والبغض في الله، ولنا وقفة أخرى مفصَّلة - إن شاء الله تعالى - في سورة النساء والمائدة عن ذلك. [1] المفردات في غريب القرآن - الراغب الأصفهاني. [2] رواه النسائي - رحمه الله تعالى - عن أبي أيوب رضي الله عنه، صحيح الجامع للألباني رقم 5580. [3] قيل لعمر رضي الله عنه: إن ها هنا رجلاً من نصارى الحِيرة لا أحدَ أكْتَبُ منه، ولا أخط منه بقلم، أفلا يكتب عنك؟ فقال: لا آخذ بطانة من دون المؤمنين. وجاء أبو موسى الأشعري بحساب نصراني لعمر رضي الله عنه فانتهره، وقال: لا تُدنِهم وقد أقصاهم الله، ولا تكرمهم وقد أهانهم الله، ولا تأمِّنهم وقد خوَّنهم الله. [4] خُصَّت الأفواه بالذكر دون الألسن؛ إشارة إلى أنهم يتشدقون بالكلام إيهامًا وتضليلاً. [5] أيسر التفاسير - الجزائري، ج1 ص 200.
؟
24-12-2018, 10:23 PM
المشاركه # 11
اول كنا منخدعين وكانوا يقولون لنا الاردني الاصل يختلف عن الفلسطيني المتاردن.... ولاكن اللي اتضح لنا سعيد اخو مبارك..
24-12-2018, 10:31 PM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 10, 032
ما يقدرون يفتحون فمهم على اللي داعس على شواربهم
هو ورجال الاعمال والنواب فساد لا حدود له
مصانع دخان بحشيش ومخدرات حتى امريكا ارسلت لجان تحقق
ملكهم يحرضهم عالتظاهر لاستنزاف الخليج بمليارات ولتوفير وظائف للعاطلين
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول أ أسواق الراجح للحلال تحديث قبل اسبوعين و 5 ايام مكه الصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين يوجد شقه جديده والأثاث جديد للايجار في حي بطحاء قريش لشهر رمضان المبارك الموقع خلف ماكدونالدز. بجوار مسجد قتيبه بن مسلم الباهلي يوجد مصلى نساء ف المسجد المواصفات العماره جديده الدور 4 المداخل 2 الغرف 5 جميعها مفروشه فيه عدد 2 شاشه دولاب مطبخ بجميع الأواني المنزليه ثلاجه وبتقاز سطحي وفرن كهربائي. غرفة عسيل يوجد فيها غسالة ملابس وفريزل. 3 دورات مياه... شقه الايجار بطحاء قريش | عقار ستي. يوجد موقف سياره... الشقه مؤثثه جديده. صاحبها رجال ثقه الي له نظر يكلمه او يراسله
👇👇هذا رقم راعيها
( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 91565967 حراج العقار شقق للايجار حراج العقار في مكه شقق للايجار في حي بطحاء قريش في مكه شقق للايجار في مكه المبايعة وجها لوجه بمكان عام وبتحويل بنكي يقلل الخطر والاحتيال. إعلانات مشابهة
ماكدونالدز بطحاء قريش بنعمتين
تعرف على حي بطحاء قريش بمكة في المملكة العربية السعودية. ما هو مخطط بطحاء قريش بمكه؟
يعتبر حي بطحاء قريش من أقدم الأحياء في مكة المكرمة وأشهرها. وهو حي جاذب للاستثمار العقاري السكني حيث أنه راقي جداً وفي الوقت ذاته تعتبر أسعاره معقولة تناسب كافة فئات المجتمع. وستتعرف على مزيد من مميزات السكن به من خلال النقاط التالية التي تجيب عن أكثر الأسئلة شيوعاً عن حي بطحاء قريش. ماكدونالدز بطحاء قريش مكررة. أين يقع حي بطحاء قريش مكة؟
يقع حي بطحاء قريش جنوب الحرم الشريف بإطلالة مباشرة على جبل الثور. ويحد الحي من جميع جوانبه أشهر الأحياء كالآتي: حي الكعكية غرباً، وحي الشرق شرقاً، وحي التقوى وكدي شمالاً، وحي العبكشية والعوالي جنوباً. كيف يمكنك الوصول إلى حي بطحاء قريش بمكة؟
يمر بالحي العديد من الطرق والشوارع الرئيسية التي تُسهل التحرك من وإلى المنطقة مثل: طريق ثور الفرعي، والطريق الدائري الثالث، وشارع أبو العاص بن ربيع، وشارع القاضي. هل بطحاء قريش داخل حدود الحرم؟
لا، يقع حي بطحاء قريش خارج حدود الحرم المكي الشريف، ولكنه قريباً جداً منه. كم تبعد بطحاء قريش عن الحرم؟
تبعد منطقة بطحاء قريش حوالي 10 دقائق فقط عن الحرم المكي. ما هي أهم الخدمات في بطحاء قريش؟
يحتوي حي بطحاء قريش على العديد من الخدمات من مؤسسات تعليمية وصحية وترفيهية وفنادق ومطاعم وأسواق تجارية، ومن أهم تلك المؤسسات:
مساجد مثل: مسجد فهد بن عبدالعزيز بن معمر، ومسجد الشيخ عبدالله العيسى، ومسجد الحمد
مقرات حكومية مثل: فرع وزارة العدل بمنطقة مكة المكرمة، ومقر محكمة الاستئناف بمكة المكرمة، وفرع وزارة الزراعة بمكة، وفرع هيئة التحقيق والادعاء العام بمكة، وشركة قطارات مكة للنقل العام، وكتابة العدل الاولى.
يواجه القادمون من «مفرق» بطحاء قريش عبر الطريق المتفرع من الدائري الرابع باتجاه الكعكية في العاصمة المقدسة، كثيرا من المخاطر، التي قد تودي بأرواحهم، ويزداد النزيف الدموي وبشكل شبه يومي قرب سكن عمال شركة دلة سابقا، لدرجة أن بعض سائقي السيارات النازلة من المفرق يتوسطون طريق إبراهيم الخليل وبسرعة قصوى، بدلا من السير في اليمين تحسبا للقادمين من العكيشية، ويضطر العابرون في المكان للتحرك في زاوية حرجة وضيقة، وعبر منحنيات خطرة، تؤدي لمزيد من الحوادث. لذا يجب على إدارة المرور ووزارة النقل وأمانة العاصمة المقدسة، التحرك سريعا حقنا للدماء في المكان، وتشكيل لجنة تعيد رسم التصميم الهندسي للطريق، ليتمكن النازل من المفرق باتجاه الكعكية أن يستمر في طريق الخدمة المحاذي لسكن شركة دلة سابقا وبعد 200 متر يدخل على الطريق الرئيسي - إبراهيم الخليل – ويتطلب الأمر سفلتة الخط وفتح طريق الخدمة، لتسهيل الحركة، ودرء الخطر، فالحوادث للأسف تزداد وتقع يوميا، دون أن تتحرك الجهات المختصة لمعالجة الوضع. وذلك الموقع يعتبر غيضا من فيض من الأماكن التي تشهد كثيرا من الحوادث الخطرة في العاصمة المقدسة، لذا يجب ألا تكتفي اللجنة التي يجب تشكيلها بعلاج مفرق بطحاء قريش، بل المضي في معالجة مكان الخلل على الطرق المختلفة وهي كثيرة، وبالإمكان الوصول إليها عبر إحصاءات الحوادث التي تشهدها مكة المكرمة وبطريقة شبه يومية، ومعالجتها عبر إعادة تصميمها لتتوافر فيها وسائل السلامة.